內容簡介
你喜歡讀《紅樓夢》嗎?你對裡面的人物了解多少?你喜歡裡面哪個人物?賈寶玉?林黛玉?薛寶釵?秦可卿?史湘雲?妙玉?賈探春?……不管你喜歡誰,隻要你愛讀《紅樓夢》,你都應該讀讀本書,聽聽專家們是怎樣評論她們的。本書是名家圖說紅樓人物繫列之一,主要介紹秦可卿。
周汝昌先生認為紅學真正的“本體”,就是為了“討尋曹雪芹的這部小說是寫的誰家的事”,這裡我們不禁要問,周先生到底認為《紅樓夢》是“ 小說”還是“寫的誰家的事”?如果認為《紅樓夢》是小說,那麼小說是文學創作,是需要虛構的,“誰家的事”隻能是小說的素材或素材之一。如果說《紅樓夢》就是“寫的誰家的事”,那麼它就不是小說,而是“自傳”或是“誰家的事”的實錄。其實周先生是始終主張“自傳說”的,所謂“討尋曹雪芹的這部小說是寫的誰家的事”的說法,不過是他堅持“自傳說”的另一種表述。“自傳說”是胡適提出的,胡適在紅學的發展歷程中,有過重要的貢獻,他對《紅樓夢》作者曹雪芹及其家世的研究、對《紅樓夢》版本的研究都取得了重要的成果,奠定了新紅學的基礎,這是不可否認。但他的“ 自傳說”卻是錯誤的。周汝昌先生則是把“自傳說”發揮到了極致,形成了他的“新自敘說”。不過胡適的“自傳說”與周汝昌的“新自敘說”是有所區別的,他們的區別在哪裡呢?就在於胡適是“小心”地考證曹雪芹及其家世的史料,而周汝昌先生則是“虛構”曹家的史料;胡適是依據實實在在的曹家史料力圖證明他的自傳說,而周汝昌則是借助於索隱猜謎甚至編造的材料來證明他的新自傳說。
周汝昌先生認為紅學真正的“本體”,就是為了“討尋曹雪芹的這部小說是寫的誰家的事”,這裡我們不禁要問,周先生到底認為《紅樓夢》是“ 小說”還是“寫的誰家的事”?如果認為《紅樓夢》是小說,那麼小說是文學創作,是需要虛構的,“誰家的事”隻能是小說的素材或素材之一。如果說《紅樓夢》就是“寫的誰家的事”,那麼它就不是小說,而是“自傳”或是“誰家的事”的實錄。其實周先生是始終主張“自傳說”的,所謂“討尋曹雪芹的這部小說是寫的誰家的事”的說法,不過是他堅持“自傳說”的另一種表述。“自傳說”是胡適提出的,胡適在紅學的發展歷程中,有過重要的貢獻,他對《紅樓夢》作者曹雪芹及其家世的研究、對《紅樓夢》版本的研究都取得了重要的成果,奠定了新紅學的基礎,這是不可否認。但他的“ 自傳說”卻是錯誤的。周汝昌先生則是把“自傳說”發揮到了極致,形成了他的“新自敘說”。不過胡適的“自傳說”與周汝昌的“新自敘說”是有所區別的,他們的區別在哪裡呢?就在於胡適是“小心”地考證曹雪芹及其家世的史料,而周汝昌先生則是“虛構”曹家的史料;胡適是依據實實在在的曹家史料力圖證明他的自傳說,而周汝昌則是借助於索隱猜謎甚至編造的材料來證明他的新自傳說。