內容簡介
你喜歡讀《紅樓夢》嗎？你對裡面的人物了解多少？你喜歡裡面哪個人物？賈寶玉？林黛玉？薛寶釵？秦可卿？史湘雲？妙玉？賈探春？……不管你喜歡誰，隻要你愛讀《紅樓夢》，你都應該讀讀本書，聽聽專家們是怎樣評論她們的。本書是名家圖說紅樓人物繫列之一，主要介紹秦可卿。
周汝昌先生認為紅學真正的“本體”，就是為了“討尋曹雪芹的這部小說是寫的誰家的事”，這裡我們不禁要問，周先生到底認為《紅樓夢》是“ 小說”還是“寫的誰家的事”?如果認為《紅樓夢》是小說，那麼小說是文學創作，是需要虛構的，“誰家的事”隻能是小說的素材或素材之一。如果說《紅樓夢》就是“寫的誰家的事”，那麼它就不是小說，而是“自傳”或是“誰家的事”的實錄。其實周先生是始終主張“自傳說”的，所謂“討尋曹雪芹的這部小說是寫的誰家的事”的說法，不過是他堅持“自傳說”的另一種表述。“自傳說”是胡適提出的，胡適在紅學的發展歷程中，有過重要的貢獻，他對《紅樓夢》作者曹雪芹及其家世的研究、對《紅樓夢》版本的研究都取得了重要的成果，奠定了新紅學的基礎，這是不可否認。但他的“ 自傳說”卻是錯誤的。周汝昌先生則是把“自傳說”發揮到了極致，形成了他的“新自敘說”。不過胡適的“自傳說”與周汝昌的“新自敘說”是有所區別的，他們的區別在哪裡呢?就在於胡適是“小心”地考證曹雪芹及其家世的史料，而周汝昌先生則是“虛構”曹家的史料；胡適是依據實實在在的曹家史料力圖證明他的自傳說，而周汝昌則是借助於索隱猜謎甚至編造的材料來證明他的新自傳說。
周汝昌先生認為紅學真正的“本體”，就是為了“討尋曹雪芹的這部小說是寫的誰家的事”，這裡我們不禁要問，周先生到底認為《紅樓夢》是“ 小說”還是“寫的誰家的事”?如果認為《紅樓夢》是小說，那麼小說是文學創作，是需要虛構的，“誰家的事”隻能是小說的素材或素材之一。如果說《紅樓夢》就是“寫的誰家的事”，那麼它就不是小說，而是“自傳”或是“誰家的事”的實錄。其實周先生是始終主張“自傳說”的，所謂“討尋曹雪芹的這部小說是寫的誰家的事”的說法，不過是他堅持“自傳說”的另一種表述。“自傳說”是胡適提出的，胡適在紅學的發展歷程中，有過重要的貢獻，他對《紅樓夢》作者曹雪芹及其家世的研究、對《紅樓夢》版本的研究都取得了重要的成果，奠定了新紅學的基礎，這是不可否認。但他的“ 自傳說”卻是錯誤的。周汝昌先生則是把“自傳說”發揮到了極致，形成了他的“新自敘說”。不過胡適的“自傳說”與周汝昌的“新自敘說”是有所區別的，他們的區別在哪裡呢?就在於胡適是“小心”地考證曹雪芹及其家世的史料，而周汝昌先生則是“虛構”曹家的史料；胡適是依據實實在在的曹家史料力圖證明他的自傳說，而周汝昌則是借助於索隱猜謎甚至編造的材料來證明他的新自傳說。
