自序

我在介紹這八位詩人給讀者以前，我要先說幾句應該說的話：

，我不是說中國隻有這八位詩人，不過以為這八位頂重要罷了。

第二，八位之中，各有一種特色，我並不曾戴了我自己的眼鏡去看他們。各人的好處，雖則有時立在相反的地位，我並不去此取彼，或去彼取此。

第三，是以他們生存的時代前後為次序的。

第四，每一個人做一篇，合成此書。各篇體例，不能一律；篇幅長短，更不能一樣。我為著便於敘述起見，寧可使形式不整齊，不肯受形式的支配。

第五，對於屈靈均、陶淵明、李太白三家，已有他人做過有繫統的論文了。我對於他們，表示同意的地方，我在這裡便不再說了。我對於他們懷疑的地方，我也用懷疑的態度，說明我自己的見解。

第六，在這八位以外，再有韓昌黎和黃山谷，我想有許多人以為應該加入的。然我以為韓昌黎，隻不過形式上有一種特別的地方，在實質上並沒有特色。黃山谷上承杜子美，下啟陸放翁，然既不及子美，又不如放翁，除了以字句生硬為特色外，實質上也沒有特別的地方。論他偏僻的性情，又是屈靈均的一小支。從各方面看起來，二人都沒有加入的可能，所以便不加入了。

第七，我於這八位詩人，不僅就本人而論，也說到他們詩學的淵源和支派，所以雖說隻有八人，但是所論及的還有許多人。

第八，蘇東坡以前六人，想是大家都不懷疑的，以為他們的詩是有價值。而於陸放翁及王漁洋，或者還有許多人要懷疑，以為沒有什麼可取的地方，卻不知放翁的寫實，漁洋的溫柔敦厚，確是他們的特色，是我們所應該佩服的。

以外沒有什麼要說的話了。書中不對的地方，想不能免，請讀者賜教罷！

民國十三年二月，胡懷琛自序。

李太白

（一）

陶淵明說完以後，就要說李太白了。在淵明以後，太白以前，經過一個所謂南北朝及初唐的時期；這個時期，乃是中國詩學墮落的時期。著名的詩人，如南徐、北庾、初唐四傑等，都是在文字的表面上做功夫，把實質完全忘記了。什麼平仄聲啦，什麼詩韻啦，都產生於南北朝的時候。這個時代，可算詩學受束縛的時代；束縛過分了，不得不發生解放的運動，於是有陳子昂、張九齡出來，做個詩學革命的先驅；再後復產生李白、杜甫二人，而詩學革命，便告成功了。

今日談中國詩學的人，無人不知道唐詩；談唐詩的人，無人不知道李、杜。他們二人，可算中國詩學界頂著名的人。二人雖然生在同時，卻是人格和詩歌作品，都是決不相同的。照舊文學家說：李恃天纔，杜恃人工。照新文學說：我以為李是浪漫，杜是寫實。兩種說法，在表面上雖然不同，在實際上就是一樣。因為非天纔超逸，不能做浪漫的作品；非人工深刻，也不能做寫實的作品。若說到兩家的淵源，也可說是集詩學的大成。從《離騷》以至南北朝名人的長處，他們都能容納一些；又卻能不落摹仿的痕跡，而別有自家的面目，這就是叫作能夠融化了。關於杜甫的話，下章再說，現在先說李白。

（二）

李白，字太白。先世在隋末謫居西域，後來逃還巴西，便為蜀人。少年倜儻不群，喜縱橫之術；擊劍任俠，嘗手刃數人。又好神仙，五六歲時，能誦《六甲》。二十後出遊湘、楚，至長安，為賀知章所賞識，稱他天上謫仙人，從此名滿京師，官翰林。玄宗召他在宮中賦詩，飲酒沉醉，舉足令高力士脫靴。高力士深恨了他，在楊貴妃前，說他壞話，便被玄宗疏遠了，這時太白是四十四歲。第二年，賜金放歸，乃浪跡河洛、梁園，而至廣陵。玄宗天寶十四年，安祿山反，亂事紛起，太白由廣陵渡江南奔。這時永王璘舉兵起事，太白曾幫助他。後來璘兵敗了，太白連累入獄，定了死罪。幸虧他從前認識郭子儀於行伍之中，脫了子儀的罪；這時郭子儀貴了，力保太白，纔免了一死，因此流放到夜郎去。不久被赦回來，浪遊金陵、宣城一帶。年六十二歲，卒於當塗。後世野史上說：“李白著宮錦袍，遊采石江中，傲然自得，旁若無人。因醉入水捉月而死。”這話不是無因。不過李華所做的墓志，魏顥所做的《李翰林集序》，李陽冰所做的《草堂集序》，皆沒有說起他是墮江溺死的，恐怕是諱言罷了。

（三）

以上所說的，就是太白簡單的小傳了。在這區區數行字內，已可看得出他的平生。關於他詳細的事跡，有近人做的一篇《李白研究》，中有一部分，是李白的年譜，可以參看（在武昌師範大學《文史地雜志》一卷一期內）。關於太白的個性，和他詩歌的淵源，那篇《李白研究》裡也說得很詳細。我這裡為免重復起見，我的意見和他相同的，也不多說了，但略說一些，而於他所未備的再說一些。

魏顥在《李翰林集序》上，有幾句話道：“眸子炯然，哆如餓虎。時或束帶，風流蘊藉。曾受道箓於齊，有青綺冠帔一幅。”這幾句話，恍如畫出一個李太白的小像來。參以上節所記的“喜縱橫，擊劍任俠，手刃數人，好神仙，誦《六甲》，令高力士脫靴，識郭子儀於行伍之中……”等事看來，便可以知道他是個怎樣的人了。拿簡單的話來說一句：就是他合仙與俠而為一人。飄忽不羈，塵世一切的事，他都不看在眼裡。

他是這樣一個人，他的詩歌，也能充分地表現他的個性。我們但看他為人，便可以知道他的詩，是怎樣的詩了。

（四）

我如今說到他的詩歌，先將他和陶淵明並論：陶淵明在漢魏以後，而能掃除一切的虛偽；李太白在南北朝、初唐以後，而能解除一切的束縛，這是他們相同的一點。後人說：太白出於陶淵明，而杜甫出於庾子山，這話不是無因的。此外兩人個性似相同而實不同的地方，可說明如下：

陶淵明喜歡喝酒，李太白也喜歡喝酒，這是相同的。然淵明是“偶有名酒，無夕不飲；顧影獨盡，忽焉復醉”（《飲酒·詩序》）。而太白便是“刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”了。淵明是“性嗜酒，家貧不能恆得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”（《五柳先生傳》）。而太白便是“落花踏盡遊何處？笑入胡姬酒肆中”了。淵明以詩歌自娛，太白也以詩歌自娛。然淵明是“嘗著文章自娛，頗示己志”（《五柳先生傳》），而太白便是“興酣落筆搖五嶽，詩成嘯傲凌滄洲”了。

陶淵明胸襟高超，不把勢利放在眼裡；太白也胸襟高超，不把勢利放在眼裡。然淵明是不為五鬥米折腰，解印而去，太白便要命高力士脫靴了。

陶淵明有豪俠氣，太白也有豪俠氣；然淵明隻不過在《擬古》詩中，略說幾句“少時壯且厲，撫劍獨遊行”的話，太白便說“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”了，又說“安得倚天劍，跨海斬長鯨”了。

陶淵明有超人間的思想，太白也有超人間的思想，然陶淵明不過是托之於《桃花源》，太白便要說“西來青鳥東飛去，願寄一書謝麻姑”了，又說“遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京”了。前人說：淵明中庸，太白狂者。這兩句話，實在不錯。我以為淵明氣，似孟子；太白的汪洋恣肆之文，似莊子。根本的差別：一個是以儒學為立腳地，一個是合仙與俠而為一人。

仙是浪漫，俠也是浪漫，所以李太白的歌詩，可說完全是浪漫派。

（五）

再說一說李白與杜甫。他們兩人，同時而齊名，所以後人拿他們並稱。不過李恃天纔，杜恃人工，兩人決不相同的。杜甫稱李白說：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”這也恐怕是老杜拿主觀的眼光去看太白罷。

在太白的詩集裡，固然可以尋得出他的淵源來，自《離騷》以下，以至於近的陳子昂，無不是太白詩歌的淵源；然我以為太白究竟靠自己的天纔，偶然讀了古人的詩歌，自己落筆做起來，也便相像，並不是從前人的詩歌裡苦學而來的。所以他哪些詩是從《離騷》來，哪些詩是從漢魏人來，都不是重要的問題，我在這裡不多說了（《李白研究》一篇裡，說得很多）。若是杜甫，學古人的功夫，卻比李白要深些。