了得網文學_普魯斯特的空間輕與重文叢

編輯推薦

喬治·普萊是比利時著名文學批評家，日內瓦學派代表人物之一，其著作通過研究莫裡哀、普魯斯特、福樓拜、蒙田等作家作品中對於時間性的感受，來探求每位作家的自我也即個人意識的表達方式。

本書作者給《追憶似水年華》中的空間確定了一繫列的標識點。正是這些標識點的靈巧對立，*終為我們逐步還原了真理的碎片，耐心地重塑了可以直接理解的作品風貌。

內容簡介

普魯斯特在其作品中，構建時間的同時，對空間的構建也傾注了極大的熱情，構建空間等於構建時間。於是，作品中的時間常常采用空間的形式，其組成要素相互排列在空間中。通過物體、人物、名字等符號載體，通過位移和並列等組合方法，普魯斯特終將破碎分散的地點變形為一種符號化的美學空間。一繫列的地點成為小說畫卷的不同片斷，分布於小說天地的各個角落，讓主人公抑或讀者通過對空間符號的消費，尋回和感受自己在生存空間中的歸屬。

《普魯斯特的空間》一書從哲學和藝術角度出發，對《追憶似水年華》中的空間進行考察，揭示了普魯斯特發現空間、認識空間和重建空間的歷程。

作者簡介

喬治·普萊（Georges Poulet,1902—1991），比利時著名批評家，日內瓦學派主要代表之一。曾經在美國霍普金斯大學任教，後又在愛丁堡大學、蘇黎世大學和尼斯大學任教。其主要研究成就為“人類時間研究”四部曲，分別為《人類時間研究》（1949）、《內心距離》（1952）、《出發點》（1964）和《瞬間的尺度》（1968），書中對蒙田、莫裡哀、波德萊爾、福樓拜、普魯斯特等作家的時間性進行考察，探尋每位作家對我思（cogito）的表達，對作家意識的表現。另有《圓的變形》、《批評意識》、《我與我之間》、《爆炸的詩歌》、《非確定的思想》等著作。

張新木，江蘇高淳人，翻譯家、文學評論家、法國文學研究專家，南京大學法語繫教授，博士生導師。曾任南京大學外國語學院副院長、中國駐法國大使館教育處一等秘書。1985年起從事文化和文學符號的研究，在國內外學術刊物上發表相關論文40餘篇。出版專著《法國小說符號學分析》，翻譯出版法國文學與社科名著《巴黎聖母院》、《遊蕩的影子》、《恐怖的權力》、《論誘惑》、《冷記憶》（1－5）等30餘部，編寫法語教材及母語研究專著10餘部，主持和參與國家、*和江蘇省社科項目8項，主持建設國家精品課程“法語閱讀”。2006年獲法國政府教育勛章，2008年獲江蘇省第三屆紫金文學獎翻譯獎。

前言 /1

一 /1

二 /15

三 /37

四 /52

五 /57

六 /64

七 /70

八 /83

九 /88

普魯斯特與重復 /108

附錄 /127

在線試讀

從書名所用的詞語中大家知道，普魯斯特的小說完全就是一種對“失去時間的追尋”。一個生靈開始尋找他的過去，努力尋找他從前的存在。然而，這種尋找從敘事的時刻便開始了。讀者從中看到了主人公，他半夜醒來，自問這個他重返意識的時刻與他生活的哪個時期相關。這是一個與其餘綿延完全沒有關繫的時刻；一個空懸於自身的時刻，深度焦慮的刻。因為經歷這個時刻的人，他完全不知道自己生活在何時。由於他迷失於時間中，所以被迫經歷一種完全短暫的生活。
但是，這位醒來的睡客的無知要比人們想像的更為嚴重。如果說他不知道自己生活在何時，他也不知道自己生活在何地。他對自己在空間中方位的無知，與對綿延（durée）中位置的無知相比毫不遜色：“而當我半夜醒來，由於我不知道自己身在何處，剛醒來那一刻我甚至都不知道自己是誰。”
出自普魯斯特生靈嘴邊的個問題，無異於馬裡沃的眾多人物在涉及任何場域時提出的問題。這些人物正像他們自己欣然承認的那樣，是從月球掉落而下，並且詢問自己落在何方，身在何時。他們自問：“我迷路了，頭腦發暈，我在哪裡呢？”這些既冒失又可愛的生靈不知道自己身在何方，處於什麼時刻，因為在他們的心不在焉或激情專注中，他們已經失去與屬於自身的世界的接觸，或者說——因為我們在這裡處於戲劇層面上，在另一種生活方式中，這與馬裡沃那無憂無慮的心境毫不相干——普魯斯特人物的無知更加類似於另一個生靈的精神狀況，即帕斯卡在睡夢中所想像的生靈。他想像這個人物被送到一個荒島上，清晨在驚恐中醒來，“既不知道自己在哪裡，也沒有擺脫困境的手段”。從書名所用的詞語中大家知道，普魯斯特的小說完全就是一種對“失去時間的追尋”。一個生靈開始尋找他的過去，努力尋找他從前的存在。然而，這種尋找從敘事的時刻便開始了。讀者從中看到了主人公，他半夜醒來，自問這個他重返意識的時刻與他生活的哪個時期相關。這是一個與其餘綿延完全沒有關繫的時刻；一個空懸於自身的時刻，深度焦慮的刻。因為經歷這個時刻的人，他完全不知道自己生活在何時。由於他迷失於時間中，所以被迫經歷一種完全短暫的生活。

但是，這位醒來的睡客的無知要比人們想像的更為嚴重。如果說他不知道自己生活在何時，他也不知道自己生活在何地。他對自己在空間中方位的無知，與對綿延（durée）中位置的無知相比毫不遜色：“而當我半夜醒來，由於我不知道自己身在何處，剛醒來那一刻我甚至都不知道自己是誰。”

出自普魯斯特生靈嘴邊的個問題，無異於馬裡沃的眾多人物在涉及任何場域時提出的問題。這些人物正像他們自己欣然承認的那樣，是從月球掉落而下，並且詢問自己落在何方，身在何時。他們自問：“我迷路了，頭腦發暈，我在哪裡呢？”這些既冒失又可愛的生靈不知道自己身在何方，處於什麼時刻，因為在他們的心不在焉或激情專注中，他們已經失去與屬於自身的世界的接觸，或者說——因為我們在這裡處於戲劇層面上，在另一種生活方式中，這與馬裡沃那無憂無慮的心境毫不相干——普魯斯特人物的無知更加類似於另一個生靈的精神狀況，即帕斯卡在睡夢中所想像的生靈。他想像這個人物被送到一個荒島上，清晨在驚恐中醒來，“既不知道自己在哪裡，也沒有擺脫困境的手段”。

醒來的那個生靈，在醒來的時刻，他漸漸意識到自己的存在，於是意識到那一小段生活，獨特而又戲劇般收縮的生活。他是誰？他不再知道，而他不再知道自己是誰，是因為失去了連接手段，即把他生活的地點和時刻與先前存在的所有其他地點和時刻連接起來的手段。他的思想在時間和地點之間踉蹌。他呼吸的那一刻是否與他童年、少年或成年的某個時刻相鄰？他所在的地方，是個怎樣的地方？是他在貢布雷或巴黎的臥室？或是那些旅館房間的某個房間？這些房間比所有其他房間都要令人作嘔，因為它們與居住其中的生靈沒有任何適應關繫和情感關繫，這些房間不是真正的地點，不能充當任何東西，它們可以說是空間的任何地方。另一方面，對於黑暗中醒來的那個人而言，怎樣確定地點是如何布局的呢？普魯斯特在《駁聖伯夫》前言中寫道：“有那麼一刻，我就像這些睡客，在夜裡醒來時不知道自己在哪裡，他們試圖引導自己的身體去意識自己所在的地點，因為他們不知道自己睡在哪張床上，住在哪幢房子裡，在大地的哪個地方，在生命的哪個年頭。”於是，這個人摸索著盡力給自己定位。然而卻“丟掉了他所在地方的地圖”。他隨機而又盲目地將窗子擺放在這邊，將門擺放在對面；直到一縷陽光到來的時刻，它照亮了房間，迫使窗子離開它的位置，被門所代替。這樣，幾乎隨遇而來，地點的秩序開始亂套，從頭到尾重新排列。或者在另一個片段中，甚至會有這樣的地方，就在牆壁立起的地方，當時還是兒童的主人公卻看到另一個空間，另一片荒原，有位騎士在那裡奔馳。但是個空間並沒有廢除，騎士的身體與門上的撳鈕正好重疊。因此，兩個空間可以相互重疊，其中一個強加於另一個之上，就像“一塊瞬間搖晃著的彩繪玻璃”。然而這種搖晃，這種眩暈，我們能有幾次見到它不影響普魯斯特的人物呢！這種情況甚至在人物醒著的時候，或是一起出乎意料的事件令他心慌意亂時也會發生。例如，當馬塞爾在邀請信下方讀到希爾貝特那絕望的簽名時，簡直不相信自己的眼睛，他再也不知道自己在哪裡：“那個沒有真實感的簽名以飛快的速度，與我睡床的四個角落、壁爐和牆壁盡情嬉耍。我看到一切都在搖晃，猶如某個人從馬背上跌落。”

牆壁在搖晃，兒童從中看到戈洛在騎馬，房間在搖晃，少年從中看到所愛女孩興趣的個印記，後是臥室在搖晃，焦慮的成年人在其中並在黑暗中醒來，這便是旋轉的三個例子。這種旋轉既是內部的，也是外部的，既是心理的，也是空間的，它在其存在的三個不同時期，同時影響著主人公的精神和他在這些時刻所在的地方。然而這些眩暈的時刻並非。人們回想起於迪梅尼路上三棵樹的那個奇特片段。奇怪而又熟悉的樹木，從前沒有見過，卻又與人靈（esprit）不能重新抓取的某個過去形像相似，它們所激發的記憶倒錯的經歷，禁止思想去“辨認它們在什麼地方，它們似乎與那地方已經脫離”，同樣也禁止將它們定位於其他地點，於是普魯斯特接著說：“我的精神在遙遠年代和現時之間踉蹌，這也使巴爾貝克的周圍跟著一起搖晃……

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