《西廂記》及古典曲學“經典研究”(代序)
問世間情是何物？直教生死相許
  ——愛情是什麼
告訴我愛情在何方？
  ——人類心靈的叩問
窈窕淑女，君子好逑
  ——先秦時期的情愛觀
願得一人心，白頭不相離
  ——漢魏六朝的情愛觀
我悅子容艷，子傾我文章
  ——隋唐時期的情愛觀
多情卻被無情惱
  ——宋代的情愛觀
心順處便是天堂
  時期的情愛觀
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲
  —稹《鶯鶯傳》
心不自抑，出之翰墨
  ——假他姓以稹自敘之作
兒女之心難以自固的高纔絕艷女
  ——崔鶯鶯
始亂終棄的忍情負心漢
  ——張生
夜夜望天河，無由重沿訴
  ——銘心刻骨的戀情
社會擠壓下的愛情哀歌
  ——《鶯鶯傳》的意蘊
文備眾體的傳奇名篇
  ——《鶯鶯傳》的藝術
最恨多纔情太淺，等閑不念離人怨
  ——唐宋文人筆下的崔張故事。    纔子施恩，佳人報德
  ——金《西廂記諸宮調》
風流稍是有聲價
  ——《西廂記諸宮調》的作者
此身雖異姓名同
  ——《董西廂》的人物
生不同偕，死當一處
  ——纔子張生
顧甚清白，救纔郎
  ——佳人鶯鶯
治家嚴肅，朝野知名
  ——家長老夫人
若非足下，定應難見花容
  ——紅娘、法聰
從古至今，自是佳人合配纔子
  ——《董西廂》的婚戀觀
最善敘述與精工巧麗
  ——《董西廂》的描寫手法
新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁
 ?王實甫《西廂記》
士林中等輩伏低
  ——《西廂記》的作者
願普天下有情的都成了眷屬
  ——《西廂記》的創作主旨
千古來第一神物
  ——《西廂記》的人物
愛女反而害女的威嚴老母
  ——“即即世世老婆婆”老夫人
封建家庭的“不肖女”
  ——“多情的小姐”崔鶯鶯
一往情深的“傻角”
  ——“志誠種”張生
崔張姻緣的“擎天柱”
  ——“撮合山”紅娘
其他人物
  ——惠明與鄭恆
詞與事各擅其奇
  ——《西廂記》的藝術
開傳奇之先聲
  ——矛盾衝突和戲劇結構
矛盾衝突的必然結果
  ——有情人終成眷屬
婉曲細膩的戀愛心境描寫
  ——把握人物吐露心跡的契機，使人物“出聲地思考”
無聲語言的傳神塑像
  ——描繪人物的形體動作，使人物“有形地思考”
化美為媚的心靈寫照
  ——鬼斧神工的肖像描寫
闢猶水火，相滅亦相生也
  ——運用相反相成的原則，刻畫血肉豐滿的人物形像
以蘊藉人粗鄙之風
  ——綺麗當行的語言藝術
咀嚼不盡，傳之永遠
  ——《西廂記》餘論
案頭場上曲中無雙
  ——《西廂記》的演出與刊刻
天地妙文與淫書辯難
  ——圍繞《西廂記》的兩種思潮之爭
下作心態的虛偽本質
  ——《西廂記》的禁毀與改編
家傳戶誦濡養曲稗
  ——《西廂記》的深遠影響
附錄：西廂故事的說唱傳播
走向極致
  ——從《鶯鶯傳》到《西廂記》
後世演繹
  ——明清時期的說唱西廂
當代詮釋
  ——彈詞本《西廂記》
新潮的思想
新設的主角
新異的人物
新增的情節
小結
  ——文人西廂與藝人西廂
後記