內容簡介
如何面對文學經典，這是一個問題。
古今中外的文學經典築成了一座巍峨的方城，但是這座城不設“九門提督”，沒有兵衛和弓弩手盤查和射殺過往人等，閱讀者自可進出兩便，去留自由。
於是，有縱馬入城而又旋即飛馬殺出的“草寇”——他們一個晚上可以吞下100萬經典文字，像電影的快鏡頭一般迅速而模糊地經歷漫長的“戰爭與和平”，然後掛一漏萬或者全部排出；有進城之後終身對著一座小閣樓纏綿悱惻的“情種”——在他們眼裡，所有的城市高樓永遠都是木質的“紅樓”，所有的現實人生從來就是前朝的舊“夢”。
有進城之後就爬上中心廣場那個演講臺的士大夫或者知識分子——他們以“日瓦戈醫生”背後的人性問題為話由， 面對現實，振臂高呼；有對城內建築的材料、質地、音響、色彩、光影、線條、結構等問題感興趣的“形式主義者”——他們講究趣味、品味，喜歡在秋天剔食螃蟹腳尖的肉，喝點醉人的液體，然後吟唐詩宋詞。
有“心懷叵測”的偷師學藝者，主要考察技術和藝術，他們研究之後多半也要造一點樓閣什麼的，或者造得更高，這叫“超越”，或者生怕人家有恐高癥，造點平房，這叫 “平民化”，或者造得更怪以至不蔽風日，甚至根本不造，隻在那裡亂堆一些磚塊任其日曬雨淋草長鶯飛，這也有說法，叫“解構”——這類人裡面總是會有大師撥地而起的，因為一切大師都有這麼一個偷師學藝的神秘階段；有手上拿著研究課題的大學教師和研究人員——他們要進城去寫一些規範的論文，參加城外的職稱評定和社科評獎。如何面對文學經典，這是一個問題。
古今中外的文學經典築成了一座巍峨的方城，但是這座城不設“九門提督”，沒有兵衛和弓弩手盤查和射殺過往人等，閱讀者自可進出兩便，去留自由。
於是，有縱馬入城而又旋即飛馬殺出的“草寇”——他們一個晚上可以吞下100萬經典文字，像電影的快鏡頭一般迅速而模糊地經歷漫長的“戰爭與和平”，然後掛一漏萬或者全部排出；有進城之後終身對著一座小閣樓纏綿悱惻的“情種”——在他們眼裡，所有的城市高樓永遠都是木質的“紅樓”，所有的現實人生從來就是前朝的舊“夢”。
有進城之後就爬上中心廣場那個演講臺的士大夫或者知識分子——他們以“日瓦戈醫生”背後的人性問題為話由， 面對現實，振臂高呼；有對城內建築的材料、質地、音響、色彩、光影、線條、結構等問題感興趣的“形式主義者”——他們講究趣味、品味，喜歡在秋天剔食螃蟹腳尖的肉，喝點醉人的液體，然後吟唐詩宋詞。
有“心懷叵測”的偷師學藝者，主要考察技術和藝術，他們研究之後多半也要造一點樓閣什麼的，或者造得更高，這叫“超越”，或者生怕人家有恐高癥，造點平房，這叫 “平民化”，或者造得更怪以至不蔽風日，甚至根本不造，隻在那裡亂堆一些磚塊任其日曬雨淋草長鶯飛，這也有說法，叫“解構”——這類人裡面總是會有大師撥地而起的，因為一切大師都有這麼一個偷師學藝的神秘階段；有手上拿著研究課題的大學教師和研究人員——他們要進城去寫一些規範的論文，參加城外的職稱評定和社科評獎。
此外，還有受了世界的氣而躲進城散心的人，有晃進城打發那些總也打發不完的時間的人；有離畢業還遠或者馬上畢業的大學生……
以上就是進入或者逗留文學方城的各種方式。
但是，我們這套叢書將以何種方式入城呢?
這取決於我們編輯這套叢書的目的。我們的目的是要為多數喜好文學的人貢獻盡可能好的有關文學的知識、觀念和閱讀路徑，我們希望我們的表述被多數閱讀者輕松而愉悅地接受。於是可以肯定，我們這套叢書采用的入城方式決不會是上述任何一種。
本書是“新銳經典閱讀文叢”中的一冊。面對古今中外的文學經典，本書既講究專業性，提供專業性的把握方式和見地，又突破狹隘的論文路數，講究清新、親切、隨意和文字趣味，視野寬廣而又心細如發，重視感性、直指內心。
本套叢書既非生氣索然的研究，亦非流於濫俗的鋻賞，奉行的是一種“中庸之道”，有歷史有領悟，有文有質，力圖“文質彬彬”。這套叢書包括三冊，即《古老的回聲——閱讀中國古代文學經典》、《感性的歸途——閱讀20世紀中國文學經典》和《遠方的詩神——閱讀外國文學經典》。願你開卷得益。
古今中外的文學經典築成了一座巍峨的方城，但是這座城不設“九門提督”，沒有兵衛和弓弩手盤查和射殺過往人等，閱讀者自可進出兩便，去留自由。
於是，有縱馬入城而又旋即飛馬殺出的“草寇”——他們一個晚上可以吞下100萬經典文字，像電影的快鏡頭一般迅速而模糊地經歷漫長的“戰爭與和平”，然後掛一漏萬或者全部排出；有進城之後終身對著一座小閣樓纏綿悱惻的“情種”——在他們眼裡，所有的城市高樓永遠都是木質的“紅樓”，所有的現實人生從來就是前朝的舊“夢”。
有進城之後就爬上中心廣場那個演講臺的士大夫或者知識分子——他們以“日瓦戈醫生”背後的人性問題為話由， 面對現實，振臂高呼；有對城內建築的材料、質地、音響、色彩、光影、線條、結構等問題感興趣的“形式主義者”——他們講究趣味、品味，喜歡在秋天剔食螃蟹腳尖的肉，喝點醉人的液體，然後吟唐詩宋詞。
有“心懷叵測”的偷師學藝者，主要考察技術和藝術，他們研究之後多半也要造一點樓閣什麼的，或者造得更高，這叫“超越”，或者生怕人家有恐高癥，造點平房，這叫 “平民化”，或者造得更怪以至不蔽風日，甚至根本不造，隻在那裡亂堆一些磚塊任其日曬雨淋草長鶯飛，這也有說法，叫“解構”——這類人裡面總是會有大師撥地而起的，因為一切大師都有這麼一個偷師學藝的神秘階段；有手上拿著研究課題的大學教師和研究人員——他們要進城去寫一些規範的論文，參加城外的職稱評定和社科評獎。如何面對文學經典，這是一個問題。
古今中外的文學經典築成了一座巍峨的方城，但是這座城不設“九門提督”，沒有兵衛和弓弩手盤查和射殺過往人等，閱讀者自可進出兩便，去留自由。
於是，有縱馬入城而又旋即飛馬殺出的“草寇”——他們一個晚上可以吞下100萬經典文字，像電影的快鏡頭一般迅速而模糊地經歷漫長的“戰爭與和平”，然後掛一漏萬或者全部排出；有進城之後終身對著一座小閣樓纏綿悱惻的“情種”——在他們眼裡，所有的城市高樓永遠都是木質的“紅樓”，所有的現實人生從來就是前朝的舊“夢”。
有進城之後就爬上中心廣場那個演講臺的士大夫或者知識分子——他們以“日瓦戈醫生”背後的人性問題為話由， 面對現實，振臂高呼；有對城內建築的材料、質地、音響、色彩、光影、線條、結構等問題感興趣的“形式主義者”——他們講究趣味、品味，喜歡在秋天剔食螃蟹腳尖的肉，喝點醉人的液體，然後吟唐詩宋詞。
有“心懷叵測”的偷師學藝者，主要考察技術和藝術，他們研究之後多半也要造一點樓閣什麼的，或者造得更高，這叫“超越”，或者生怕人家有恐高癥，造點平房，這叫 “平民化”，或者造得更怪以至不蔽風日，甚至根本不造，隻在那裡亂堆一些磚塊任其日曬雨淋草長鶯飛，這也有說法，叫“解構”——這類人裡面總是會有大師撥地而起的，因為一切大師都有這麼一個偷師學藝的神秘階段；有手上拿著研究課題的大學教師和研究人員——他們要進城去寫一些規範的論文，參加城外的職稱評定和社科評獎。
此外，還有受了世界的氣而躲進城散心的人，有晃進城打發那些總也打發不完的時間的人；有離畢業還遠或者馬上畢業的大學生……
以上就是進入或者逗留文學方城的各種方式。
但是，我們這套叢書將以何種方式入城呢?
這取決於我們編輯這套叢書的目的。我們的目的是要為多數喜好文學的人貢獻盡可能好的有關文學的知識、觀念和閱讀路徑，我們希望我們的表述被多數閱讀者輕松而愉悅地接受。於是可以肯定，我們這套叢書采用的入城方式決不會是上述任何一種。
本書是“新銳經典閱讀文叢”中的一冊。面對古今中外的文學經典，本書既講究專業性，提供專業性的把握方式和見地，又突破狹隘的論文路數，講究清新、親切、隨意和文字趣味，視野寬廣而又心細如發，重視感性、直指內心。
本套叢書既非生氣索然的研究，亦非流於濫俗的鋻賞，奉行的是一種“中庸之道”，有歷史有領悟，有文有質，力圖“文質彬彬”。這套叢書包括三冊，即《古老的回聲——閱讀中國古代文學經典》、《感性的歸途——閱讀20世紀中國文學經典》和《遠方的詩神——閱讀外國文學經典》。願你開卷得益。
