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    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
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    163-236
    【優惠價】
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    【作者】 何向陽 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】作家出版社 
    【ISBN】9787506347976
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787506347976
    叢書名:中國當代文學研究與批評書繫

    作者:何向陽
    出版社:作家出版社
    出版時間:2009年07月 


        
        
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    內容簡介
    這套“中國當代文學研究與批評書繫”,選擇了有代表性的當代十餘位評論家的作品,這些集子都是他們在自己文學研究與批評作品中挑選出來的。無疑,這套規模相當的文學研究與批評叢書,不僅僅是這些批評家自己的成果,也代表了當今文壇批評界的水準,同時它又以不同的個人風格閃爍著這些批評家們獨立的睿智光芒。相信本叢書的出版,既是中國當代文學史的一個裡程碑,更是廣大作家和文學愛好者的一次精神盛宴,也是從事當代文學研究者必不可少的參考資料。
    作者簡介
    何向陽:
    1966年生,祖籍安徽。中國作家協會創作研究部副主任。研究員。享受國務院政府特殊津貼專家。中宣部全國宣傳文化繫統“四個一批”首批人選。國家人事部“新世紀百千萬人纔工程*首批人選”。中國作家協會六、七屆全委會委員。中華全國青聯十屆委員。中華全
    目錄
    自序:批評的構成
    重讀趙樹理
    懷想孫犁
    再議柳青
    運河為枕——評陸文夫《小巷深處》
    歷史的“張看”——評張一弓《遠去的驛站》
    有誰研究過城市的魂靈?——評馮驥纔《手下留情》
    為了忘卻的記憶——評賈平凹《秦腔》
    一個叫“我”的孩子——莫言短篇小說論
    “懷念那片廣大的原野”——評趙本夫《無土時代》
    暖暖的意義——評周大新《湖光山色》
    羔羊生命冊上的繩記——評李佩甫《城的燈》
    介入近代史的深層——評莫言《檀香刑》
    奔跑者廖麥——評張煒《刺蝟歌》自序:批評的構成
    重讀趙樹理
    懷想孫犁
    再議柳青
    運河為枕——評陸文夫《小巷深處》
    歷史的“張看”——評張一弓《遠去的驛站》
    有誰研究過城市的魂靈?——評馮驥纔《手下留情》
    為了忘卻的記憶——評賈平凹《秦腔》
    一個叫“我”的孩子——莫言短篇小說論
    “懷念那片廣大的原野”——評趙本夫《無土時代》
    暖暖的意義——評周大新《湖光山色》
    羔羊生命冊上的繩記——評李佩甫《城的燈》
    介入近代史的深層——評莫言《檀香刑》
    奔跑者廖麥——評張煒《刺蝟歌》
    麥田守望——序李明性《大地芬芳》
    歌為太行山——葛水平創作的地氣
    安娜的血——評孫惠芬《歇馬山莊》
    歇馬山莊裡的“姐妹情誼”——再評孫惠芬
    卑微的神靈——鬼子“瓦城”小說談片
    長溝流月去無聲——評潘向黎《永遠的謝秋娘》
    千種風情誰與共——評葉彌《小男人》
    小說裡的“自然”
    從此人心堅硬?
    一滴水的歷史
    人格的成長史:文藝復興與思想啟蒙
    原則、策略與知識分子個人——一個與生存、良知有關的話題
    愷撒王國的欲望迷宮——評李佩甫《等等靈魂》
    淘金年代,人格幾何?——評鄭彥英《石瀑布》
    歷史時刻,與生命時刻——評馬笑泉《憤怒青年》
    印像周大新——周大新長篇小說絮語
    緣紙而上或沿圖旅行——1998年《花城》小說素描
    本土的堅持——評六十年代出生作家
    冷而透明的寂寞——五位女作家的小說
    短篇的田野——序《2002年中國短篇精選》
    死去的,活著的——作為人心考古的小說世界
    一年好景君須記是橙黃橘綠時——2008年中篇小說掃描
    在期待之中——序《知識女性文叢》
    心上的高原——序《我們在西藏長大》
    身體中的“靈魂”——序《HOW FAR IS FOREVER》
    獨木舟的漂泊與沉浮——喬卡歐茨《海濱少女》
    米潤的珍珠——多麗絲萊辛《噴泉池中的寶物》
    誰能在濃釅的歌聲中穿越道路街巷——序胡亞纔《一切如我們的虛擬》
    縱浪大化中不喜亦不懼——葉廣芩新家族小說繫列
    後記
    在線試讀
    重讀趙樹理
    魯迅之後,中國現代文學史上有不少描寫鄉土的作家,單上世紀30年代,就能舉出葉紫、沙汀、艾蕪、吳組緗、蔣牧良、魏金枝、王統照、蕭紅。鄉村農民歷經八十年直到今天,可以說從未離開過中國作家的視線,雖然出發不一,角度各異,然而經久不衰,生生不息,中國文學對農民命運的關注程度可說世界上任一民族的文學莫能比擬。對於二十世紀,理論界喜說兩個傳統,一個是借西學而來的現代知識分子寫作,一個是中國民間話本章回小說而來的民族本土寫作。這樣簡單的分法條理清晰同時也掩蔽了許多大大小小的傳統,而且仔細想來的話文學大家幾乎無人隻皈依於一個傳統進行寫作,他們在多個大大小小的傳統間跳跑穿行,不拘泥過往,每每還創新傳統,譬如魯迅,他的身上其實就留有許多線頭,可以抽出不止上面提到的兩種,而現代/本土的概念在他身上也是模糊的,是氤氳一團的。所以有魏連殳,也同時有阿Q。
    說到阿Q,便不能回避趙樹理。
    趙樹理是我以為魯迅之後能夠深切體察農民了解農民的現代作家。史論對於趙樹理的定評已經不少,但是隨著時代的發展文學史的更新,慢慢地,趙樹理在人們心目中被定型為一個一定時期(解放區文學)一個傳統(民間本土創作)一成之規(寫翻身農民)的“板話作家”。他的啟示也多局促於這樣一個範圍,他的口頭性文體,他的評書式寫作方法,他的大白話,這種對“五四”新文學西式語言歐化句式的顛覆並另闢蹊徑,被認為是大眾化通俗化的,其鮮明短促的語言光芒同時也遮蓋住他的另一鋒芒,他從魯迅身上抽出的線頭,對農民不僅政治、經濟、制度,而且文化、習慣、風俗,更有心理、靈魂、精神的關注。在基層前沿的反封建上,他接過了魯迅的筆,在二諸葛、福貴身上續寫阿Q,以小二黑、李有纔越出阿Q。……


     
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