上 卷
章 中國詩之源起
第二章 三百篇為中國詩學之淵藪
第三章 楚辭代興與春秋戰國詩學之中斷（上）
第四章 楚辭代興與春秋戰國詩學之中斷（下）
第五章 兩漢詩體衍進及樂府之特盛（上）
第六章 兩漢詩體衍進及樂府之特盛（下）
第七章 魏詩為六朝詩學之先導
第八章 兩晉詩學極盛與中興以後作者之玄思（上）
第九章 兩晉詩學極盛與中興以後作者之玄思（下）
第十章 宋詩再振為六朝詩學之極峰
第十一章 齊梁陳詩風綺靡與六朝詩體之蛻化（上）
第十二章 齊梁陳詩風綺靡與六朝詩體之蛻化（中）
第十三章 齊梁陳詩風綺靡與六朝詩體之蛻化（下）
第十四章 北魏北齊北周詩學之不競
第十五章 隋詩餘光反射為六朝詩學之終局

中 卷
章 初唐詩體與瀋宋（上）
第二章 初唐詩體與瀋宋（中）
第三章 初唐詩體與瀋宋（下）
第四章 盛唐詩學鼎盛及詩體之大成（上）
第五章 盛唐詩學鼎盛及詩體之大成（中）
第六章 盛唐詩學鼎盛及詩體之大成（下）
第七章 中唐詩風和長慶間詩人之體別（上）
第八章 中唐詩風和長慶間詩人之體別（中）
第九章 中唐詩風和長慶間詩人之體別（下）
第十章 晚唐詩人之別致與詩學衍變後統派之分傳（上）
第十一章 晚唐詩人之別致與詩學衍變後統派之分傳（中）
第十二章 晚唐詩人之別致與詩學衍變後統派之分傳（下）
第十三章 五代小詞代詩
下 卷
章 詩勢盡後北宋各派作者之天纔（上）
第二章 詩勢盡後北宋各派作者之天纔（中）
第三章 詩勢盡後北宋各派作者之天纔（下）
第四章 南宋四大家與永嘉四靈（上）
第五章 南宋四大家與永嘉四靈（中）
第六章 南宋四大家與永嘉四靈（下）
第七章 詩學降落中遼金兩代之朔角孤星
第四大家詩體與鐵崖樂府（上）
第四大家詩體與鐵崖樂府（下）
第十章 明詩再降與復古聲中各派之起伏（上）
第十一章 明詩再降與復古聲中各派之起伏（中一）
第十二章 明詩再降與復古聲中各派之起伏（中二）
第十三章 明詩再降與復古聲中各派之起伏（下）
第十四章 清詩極衰為舊體詩之終局（上）
第十五章 清詩極衰為舊體詩之終局（中一）
第十六章 清詩極衰為舊體詩之終局（中二）
第十七章 清詩極衰為舊體詩之終局（下） 

章中國詩之源起

詩之源起——黃帝以前歌詩——堯代歌詩——舜代歌詩——夏代歌詩——商代歌詩——夏代歌詩為風騷之始
鄭康成《詩譜•序》曰：“詩之興也，諒不於上皇之世，大庭軒轅逮於高辛，其時有亡，載籍亦蔑雲焉。《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依詠，律和聲。’然則詩之道，放於此乎，”劉彥和《文心雕龍•明詩篇》曰：“在心為志，發言為詩，舒文載實，其在茲乎。”又曰：“人秉七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”瀋約《宋書•謝靈運傳論》曰：“歌詠所興，宜自生民始。”鄭氏昭其跡，劉、瀋推其故，其言均是也。人稟七情，韻語自應始於生民，而文字未備，留傳亦難征其所據。惟後世文人，於其載籍中，或存其目，或具其文，伏羲以下，歷歷可數。雖偽托之書眾，追記之作多，而舍此之外，更無可考，故不得不並著之於篇，以備學者辨正焉。
伏羲作瑟，造《駕辨》之曲，教漁制《網罟》之歌，一見《楚辭•大招》，一見《隋書•樂志》，上古歌詩之見諸載籍者，此其始也。惟其文久佚，無可稽考。降及葛天，有三人摻牛尾投足以歌八闋，雖目存《呂覽》，而事近傳說。神農教民食谷，有《豐年》之詠，夏侯玄《辨樂》，僅存空名。《漢書•藝文志》記黃帝之銘有六，今則隻餘其二（《巾幾》、《金人》），且已經補纂，恐失其真。至少昊顓頊之世，所稱《白帝、皇娥》二歌，識者均指為王嘉偽撰，更不足論也。惟《彈歌》一章，其詞近古，其文見於《吳越春秋》，其時代或以為黃帝，三代以上之韻語歌辭，此其是歟。
斷竹，續竹，飛土，逐宍（宍古肉字）。
（《彈歌》）
唐、堯之世，史稱極治。《禮記•效特牲》載其《蠟辭》。《淮南子•人間訓》致其《戒語》。野老擊壤之歌，見於《帝王世紀》。康衢童謠，則傳自《列子》。帝王多憂勤惕勵之言，庶民有怡然自得之趣，使非偽托，則當時郅治之隆，可跡而得也。
土反其宅，水歸其壑。昆蟲毋作，草木歸其宅。
（《蠟辭》）
戰戰栗栗，日謹一日。人莫躓於山，而躓干垤。
（《堯戒》）
日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食：帝力何有於我哉。
（《擊壤歌》）
立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。
（《康衢謠》）
有虞承祚，文辭愈炳。《明良喜起》之歌，《卿雲》、《南風》之詠，上下唱和，傳諸載籍而辭采堂皇典雅，斐然成章矣。（《明良喜起歌》）
卿雲爛兮，乣縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。
（《卿雲歌》）
南風之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
（《南風歌》）
夏代歌辭，實啟風騷，《呂氏春秋•音初篇》載，禹見塗山氏女，女作歌，始作南音，周公、召公取以為《二南》。孔甲《破斧歌》，始作東音，《豳風破斧》之所興。而帝啟之樂，又《楚辭•九歌•九辯》之宗也。此外若《書序》載太康有《五子》之歌，《繹史》引帝相有《源水》之歌，《韓詩外傳》稱帝桀有《夏人》之歌，均疑偽托，未可信也。惟《閑學記聞》所載《夏後鑄鼎繇》，錯綜用韻，其真偽自屬待辨，而其辭固皆可誦也。
逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，迂於三國。
（《鑄鼎繇》）
商湯代興，德音愈茂。開網三面，作祝以存其仁，桑林禱天，致語以極其敬，盛世之音，不可多覯。降及末運，箕子有《麥秀》之歌，伯夷有《釆薇》之詠，一代流風，猶存遺響。《呂氏春秋•音初篇》載，《有娥氏》有二佚女作歌，始作北音，殷整甲徙宅西河，始作西音，《三百篇》中邶、鄘，衛、秦諸風所自興也。而《商頌》十二，論者且引為《周、魯》二頌之源。三代歌辭。至有商成其觀矣。
蛛蝥作網，今之人循續；欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。
（《網祝歌》）
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，吾適安歸矣，吁嗟徂兮，命之衰矣：
（《采薇歌》）
以上所舉歌辭，多傳諸後人載籍中，其真偽自莫能明，惟觀其漸進之勢，似非全出偽作，故取以為中國詩學之源始。《呂氏春秋》，其書近古，所雲“有夏歌辭，實啟風騷”其言當有據也。