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  • 詩史運動與作家創造——杜甫與六朝詩歌關繫研究
    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
    【市場價】
    209-304
    【優惠價】
    131-190
    【作者】 吳懷東 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】安徽教育出版社 
    【ISBN】9787533629632
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787533629632
    叢書名:海棠文叢.第1輯

    作者:吳懷東
    出版社:安徽教育出版社
    出版時間:2004年03月 


        
        
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    內容簡介
    本書是以筆者的博士學位論文為基礎,並吸收評審和參加答辯會專家的意見增刪、修訂而成的。杜甫人格偉岸崇高,詩歌博大精深,是中華民族五千年詩歌史、文化史上永遠之豐碑,然其生平坎坷,一生啼饑號寒,傷時憫亂,憂國憂民,筆者心深愛之。然而,愛好不等於能夠研究,更何況杜甫研究自古稱“學”,碩果累累,千家注杜,蔚為大觀。因此,筆者選擇杜甫作為研究對像尤其是博士論文題目,自然有不自量力、力不從心之感。但是,在中國詩史甚至中國古典詩歌理論研究中,如果避重就輕,繞開了杜甫,很多問題、很多現像很難得到清楚的解釋,因為杜甫詩歌確實是中國古代詩史發展的*,是既“集大成”又“開詩世界"的重大轉關,是中國古典詩歌理論成就與特色的現實表現(近出版的楊義先生的《李杜詩學》就是從中國古典詩歌理論的角度研究、總結李、杜詩歌成就的開創性著作);就杜甫研究本身而言,不少問題也有待於深化,比如杜甫的詩歌創造就不是無源之水、無本之木,詩歌史的發展為他提供了不可或缺的背景條件、藝術經驗,有鋻於此,本文就試圖將杜甫詩歌活動放在特定歷史階段的詩歌流變、詩史運動中作綜合考察。這種研究論題還涉及如何確認影響關繫、如何解釋作家的繼承與創新關繫等文藝學命題,而現有的有關研究理論與模型,如傳統文學研究通過尋找字句出處以確認影響關繫、當代文藝學對於作家繼承與創新關繫大而化之的解說等,在面對具體的文學史問題時缺少深刻的解釋力,這就更增加了此項課題研究的難度。由於個人學養、纔力以及時間之不足,目前提交的是個人讀杜、研杜的一點心得而已,是筆者奉獻給詩人杜甫的一瓣心香。筆者殷切地期待著海內外專家學者的批評指正,筆者想這不僅對筆者個人是一種幫助和提高,也是深化筆者們共同深愛的詩人杜甫研究之需要吧。
    目錄
    引論杜詩“集大成”說及其闡釋方法考論
    章 六朝文學成就與初盛唐人的評價
    節“六朝”概念含義溯考
    第二節士族社會及其文化特征
    第三節六朝審美文化之開拓
    第四節初盛唐人對六朝文學的反思及其貢獻
    第五節初盛唐審美文化之繼承性
    第六節“永懷江左逸,多謝邺中奇”與唐詩繁榮
    第二章 “《文選》理”與杜甫的立場
    節《文選》在唐代傳播的詩學意義
    第二節杜甫接觸《文選》的途徑與意義
    第三節六朝詩之“宏麗”與“選體”
    第四節杜甫接受“選體”的背景與總體認識
    第三章 杜甫與田園詩人陶淵明引論杜詩“集大成”說及其闡釋方法考論
    章 六朝文學成就與初盛唐人的評價
    節“六朝”概念含義溯考
    第二節士族社會及其文化特征
    第三節六朝審美文化之開拓
    第四節初盛唐人對六朝文學的反思及其貢獻
    第五節初盛唐審美文化之繼承性
    第六節“永懷江左逸,多謝邺中奇”與唐詩繁榮
    第二章 “《文選》理”與杜甫的立場
    節《文選》在唐代傳播的詩學意義
    第二節杜甫接觸《文選》的途徑與意義
    第三節六朝詩之“宏麗”與“選體”
    第四節杜甫接受“選體”的背景與總體認識
    第三章 杜甫與田園詩人陶淵明
    節陶淵明與晉宋之際詩風演變
    第二節陶淵明其人其詩被接受過程
    第三節陶、杜思想異同論
    第四節田園詩的超越性與現實性
    第五節從“文取指達”到“風騷共推激”
    第四章 杜甫與山水詩人謝靈運
    節謝靈運的詩史貢獻
    第二節唐人陶謝並稱的詩學意義
    第三節杜、謝人格異同論
    第四節山水詩與行旅詩、抒情詩
    第五節典重的寫景與超越的思考
    第六節“有意作詩”與藝術精神的弘揚
    第五章杜甫與社會詩人鮑照
    節鮑照對於時代的超越
    第二節杜甫處境變化及其與鮑照的共鳴
    第三節思想轉型與現實批判
    第四節“險俗”與“俊逸”
    第六章 杜甫與永明體詩人謝胱
    節永明體與謝胱之詩史地位
    第二節杜甫的接受與“諷誦”之詩學意義
    第三節“綺麗”之美
    第七章 杜甫與梁陳詩人“陰、何”
    節趨向近體的梁陳詩
    第二節“陰何”並稱的歷史意義
    第三節“頗學陰何”的詩學內涵
    第八章 杜甫與南北朝“集大成”詩人庾信
    餘論“集大成”與超越、開拓的共生互動
    主要參考文獻
    後記
    在線試讀
    第三章 杜甫與田園詩人陶淵明
    節 陶淵明與晉宋之際詩風演變
    陶淵明無疑是追求精神超越的魏晉風流之傑出代表,但從他本人的立場看,恰恰遊離了高門士族文化,正是這種精神使得他的詩歌創作和文化選擇具有突破東晉士族文化以及玄言詩束縛之開拓意義。
    據考證,陶氏乃世居沅湘一帶的南方孤族,《晉書》記載陶淵明曾祖父陶侃以軍功而成為東晉重臣,但由於祖上不顯,“望非世族,俗異諸華”而遭到高門士族輕視,被貶稱為“胡奴”、“小人”甚至“溪狗”。《世說新語·方正》記載:“王修齡嘗在山東,甚貧乏。陶胡奴為烏程令,送一船米遺之,卻不肯取,直答日:王修齡若饑,自當就謝仁祖索取,不須陶胡奴。”其輕視如此!陶淵明這一陶氏支脈,又不是陶侃後代正門,到陶淵明父親時,家庭更加敗落,如其自述“自餘為人,逢運之貧,簞瓢屢罄,稀裕鼕陳”(《自祭文》)。如此出身,很難融人上層士族社會。且讀其《五柳先生傳》:“先生不知何許人也,亦不詳其姓氏。宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解。每有會意,欣然忘食。性嗜酒而家貧,不能常得。環堵蕭然,不蔽風雨。短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也。”《宋書·隱逸傳》認為此乃陶淵明“自況”,時人“謂之實錄”。門閥士族既重地望,更重家族名聲,而“五柳先生”既不知地望,甚至不知姓甚名誰,他以“五柳先生”自詡,可見其有意反抗流俗文化的價值立場。
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