本書是梁啟超先生《國學入門書要目及其讀法》和《要籍解題及其讀法》之合集。前者介紹中國基本典籍，說明各書特點、讀法，文字淺顯簡明。後者為他在清華學校教授“群書概要”的講稿，印行前就已“各處紛紛函索傳鈔”，深受青年學生歡迎；對《論語》、《史記》、《左傳》、《詩經》等經典進行了繫統介紹，對諸書作者、成書年代及過程、內容真偽及篇次、價值及讀法、校釋書優劣等問題一一細究，予人以翔實有用的指導。梁啟超先生談了許多切身的讀書經驗，直到今天仍然對我們有著重要的啟發意義。此次出版，附錄收入《治國學的兩條大路》等四篇文字，希望有益於讀者。

(甲)修養應用及思想史關繫書類
論語孟子
《論語》為二千年來國人思想之總源泉。《孟子》自宋以後勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦；即不能，亦須翻閱多次。務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言，以資修養。
《論語》、《孟子》之文，並不艱深。宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀；但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》，最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際；其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其《孟子正義》在清儒諸經新疏中為最佳本；但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作，但其書極精闢，學者終須一讀。最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之；可稱治《論語》之一良法，且可應用其法以治他書。
右兩書篇葉皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取孟子學說分項爬梳，最為精切。其書不過二三十葉，宜一讀以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。
易經
此書為孔子以前之哲學書，孔子為之注解。雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《繫辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其《卦像傳》六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覺。
後世說《易》者言人人殊。為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
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