了得網文學_聖經敘事藝術探索

內容簡介

本書嘗試運用當代敘事學理論，對聖經中一批膾炙人口的敘事作品——諸如約瑟故事、舊約歷史書、《路得記》、《以斯帖記》、《猶滴傳》、新約福音書、《啟示錄》等——進行專門而深入的探索。一方面從不同側面揭示聖經敘事文本的藝術特征，另一方面也引入其他視角，主要是女性主義視角，對聖經的內涵做出新穎的詮釋，以期為讀者的聖經閱讀帶來更多的審美愉悅和思想啟迪，使之能夠領會和運用敘事學理論，對聖經文本進行卓有成效的文學批評。

總序
導言
一、聖經詮釋史回眸
二、聖經敘事學批評的發展與成就
三、本書的編著意圖與理論基礎
章約瑟故事的敘事藝術及其意識形態
節約瑟故事的整一性、文本範圍及文體定位
一、來源批評與約瑟故事的整一性
二、約瑟故事的範圍
（一）約瑟故事的起始
（二）約瑟故事的結尾
（三）《創世記》第38章作為約瑟故事的一部分
三、約瑟故事的文體
第二節平行共生的情節結構總序
導言
一、聖經詮釋史回眸
二、聖經敘事學批評的發展與成就
三、本書的編著意圖與理論基礎
章約瑟故事的敘事藝術及其意識形態
節約瑟故事的整一性、文本範圍及文體定位
一、來源批評與約瑟故事的整一性
二、約瑟故事的範圍
（一）約瑟故事的起始
（二）約瑟故事的結尾
（三）《創世記》第38章作為約瑟故事的一部分
三、約瑟故事的文體
第二節平行共生的情節結構
第三節紛繁復雜的人物世界
一、動因人物
二、類型人物
三、立體人物
（一）雅各
（二）約瑟的哥哥們
（三）約瑟
第四節重復的力量
一、關鍵詞重復
二、題旨（母題）的重復
三、連續情節的重復
第五節由多至一的敘述視角
一、約瑟故事中的感知視角、概念視角及利益視角
（一）感知視角
（二）概念視角
（三）利益視角
二、三種視角的互動與整合
（一）感知視角的由“多”至“一”
（二）利益視角的衝突與融合
（三）概念視角的分離與聚合
第六節上帝的隱藏與人的顯現：約瑟故事的神學問題
一、上帝的隱蔽做工
二、人的顯現
第二章《舊約》歷史書的敘述策略與性別政治
節歷史書敘事學研究之發展軌跡
一、經典敘事學論域中的歷史書敘事研究
二、後經典敘事學及性別政治的介入
第二節性別視角下歷史書的敘述策略
一、歷史書中的聚焦與性別傾向
二、歷史書中的敘述聲音
三、性別視角下歷史書敘述信息的隱藏和中斷
（一）信息的隱藏
（二）信息的中斷
四、歷史書中的重復現像
第三章《路得記》、《以斯帖記》的敘事話語與性別意識
節《路得記》、《以斯帖記》的敘事學研究發展軌跡
一、經典敘事學論域內的研究
二、後經典敘事學及性別視角下的研究
第二節性別視角下的《路得記》、《以斯帖記》敘事學考察
一、敘事聚焦與性別意識
（一）零聚焦、女性人物聚焦者與性別意識
（二）零聚焦、男性人物聚焦者與性別意識
二、敘述聲音與性別意識
（一）作者型敘述聲音與性別意識
（二）人物型敘述聲音與性別意識
三、《路得記》、《以斯帖記》的修辭策略與性別意識
（一）對比現像與性別意識
（二）重復現像與性別意識
第四章《猶滴傳》的敘事學解析與狂歡化特征
節經典的敘事：《猶滴傳》結構主義敘事學解析
一、《猶滴傳》對立
（一）《猶滴傳》主題中蘊對立
（二）《猶滴傳》中人物形對立
（三）《猶滴傳》中場景設對立
二、《猶滴傳》的敘事話語
（一）敘事話語的表現層
（二）敘事話語的中介層
（三）敘事話語的內在層
三、批評的困惑
第二節虛構的權威：《猶滴傳》女性主義敘事學分析
一、波動的聚焦
二、“失落的聲音”和話語的控制
（一）失落的聲音
（二）話語的控制
三、人物形像的塑造
四、理論的評析
第三節狂歡的敘事：《猶滴傳》的狂歡化文學特征
一、藝術思維的狂歡化：加冕脫冕
（一）猶太人與外邦人之間的對話
（二）猶太女性與男性之間的對話
二、作品世界的狂歡化：時空體的地形學還原
三、文學體裁的狂歡化：諷刺性摹擬
第五章福音書人物的敘事學研究
節傳統的福音書人物研究
第二節敘事學視野下的福音書人物研究
一、西方學者福音書人物敘事學研究的整體特點
二、福音書人物敘事學研究的個案分析
三、福音書人物敘事學研究的不足
第三節《馬可福音》人物的敘事學分析
一、《馬可福音》中人物的特征及其分類
二、《馬可福音》中人物的功能性作用
三、對《馬可福音》人物美學價值的敘事學分析
（一）耶穌給隱含讀者帶來的崇高感
（二）耶穌的悲劇性特征
第六章《啟示錄》敘事藝術初探
節人物
一、敘事學中的人物塑造手法：“顯示”和“講述”
二、《啟示錄》中“顯示”和“講述”的人物塑造手法
（一）上帝
（二）基督
（三）撒旦代表的邪惡勢力
第二節視點
一、《啟示錄》中意識形態和話語層面的視點
二、《啟示錄》中空間層面的視點
三、《啟示錄》中時間層面的視點
四、《啟示錄》中心理層面的視點
第三節時間
一、《啟示錄》中的時間順序
二、《啟示錄》的敘述時距和頻率
（一）敘述時距
（二）敘述頻率
三、《啟示錄》時間形態的獨特性
（一）傳統宇宙論的時間觀
（二）傳統宇宙論時間觀在《啟示錄》中的體現
主要參考文獻

在線試讀

章約瑟故事的敘事藝術及其意識形態
《舊約·創世記》第37—50章講述的約瑟故事作為人們耳熟能詳的聖經故事之一，因其強烈的文學色彩，以及連接《創世記》與《出埃及記》乃至整部摩西五經的特殊地位，而具有重要的文學與神學意義。以它為例來彰顯聖經博大精深的敘事藝術是再合適不過的。而其體裁的含混性、文本中神聖言說的闕如，以及包含的某種“離經叛道”色彩，更增加了它對研究者的吸引力。
近些年來從文學角度研究約瑟故事的專文、專著雖然由於種種原因在國內幾乎空白，而在國外則是洋洋大觀。羅伯特·朗格克瑞（Robert E.Longacre）在其專著《約瑟：一個神聖天意的故事》（Joseph：A Story ofDivine Providence）中，對其文本語言和社會語言進行了細致的分析，通過分析其希伯來原文中動詞的排列和對話的構成，來說明作者講述故事的匠心獨到。朗·普裡森（Ron Prison）認為文本既包括語言的因素，又包括文學的典型，故而分析作品要把語言和文學手法結合起來，因此他在《夢的主人》（The Lord of theDreami）中對其進行了語義學和文學的雙重解讀，但他的終目的並不在於解釋約瑟故事的文學意義，而是對其中的神學和歷史問題進行解答，比如為什麼約瑟在《創世記》之外的聖經篇章中極少被提到？他為何無份得到上帝的應許之地？以及他是如何將自己的特殊地位輸給猶大的？克勞斯·維斯特曼（Clause Westermann）在其《評述（創世記）37—50章》（Genesis37—50：A Commentary）中通過對故事逐字逐句的文本細讀，對它進行了文學的、歷史的以及神闡釋。約瑟作為故事的主人公以及聖經中為鮮活生動的人物形像之一，也被查理斯·斯溫道爾（Charles R.Swindoll）在其專著《約瑟——一個正直、寬恕的人》（Joseph-A Man of Integrity andForgiveness）中進分析。
由於在敘述背景、主題表達、人物設置、情節安排等方面的相似性，約瑟故事也常常被學者們拿來與《以斯帖記》、《但以理書》、《約拿書》、《路得記》以及《猶滴傳》進行比較，桑德拉·貝絲·伯格（Sandra Beth Berg）的著作《（以斯帖記）：題旨、主題與結構》（TheBook ofEsther：Motifi，Themes，and Structures）就進行了這樣的比較研究。此外，由於“夢”的主題在約瑟故事中反復出現，且對情節發展、人物命運、主題揭示發揮了關鍵作用，約瑟故事又常被稱為“解夢文學”。瑪麗·胡瑟爾（Marie Hugger）就是從這個角度出發對古代近東的解夢文學進行了繫統分類，他把約瑟故事中的夢劃分在“像征”的類別之下，並將其與美索不達米亞、埃及等地解夢文學中的“像征”意像進行了詳細比較。
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