Ⅰ 身在異鄉為異客
——英國小說家賈布瓦拉評介

Ⅱ 陸與海·文明與原始·俄國與西方
——康拉德作品主題中三對主要對立因素
水仙號上的虛與實——《水仙號上的黑家伙》
沒有陸地的海洋——《臺風》
黑暗中的文明與原始——《黑暗的中心》
穿過陰影線——《陰影線》
陰影下的死亡——《特務》
在西方眼睛下的“罪與罰”——《在西方眼睛下》
四大民族文化區對康拉德作品的影響

Ⅲ 約翰·契弗短篇小說的創作技巧
狹窄的背景
情節的非戲劇性
結尾的不完整性
納入體制——人物的非個性化
契弗與契訶夫
結語
約翰·契弗小傳

Ⅳ 海明威的傷痕
傷痕的轉移
海明威治療創傷的藥方
是什麼傷害了海明威

Ⅴ 當代英國女小說家
Ⅵ “黑色幽默”的藝術手法
題材
幽默
情節發展與人物性格
作者對讀者和自己的態度
意識流
調動科學概念
修辭和語法
附文（一）比較文學縱向與橫向研究
附文（二）文學視野的拓展
——讀《異鄉異客》

身在異鄉為異客
——英國小說家賈布瓦拉評介
英國女小說家魯絲·普羅阨·賈布瓦拉1927年生於德國，父母都是波蘭裔猶太人。她自幼在英國讀書，從1951年起，長年生活在印度。她把自己在印度所見、所聞、所思、所感一一剪裁入書，成為當代西方最有成就的描寫印度生活的小說家之一。她的作品在主題方面與愛·摩·福斯特的《印度之行》（1924）十分接近，在創作技巧方面與簡·奧斯汀異曲同工。近年來她的作品受到英美兩國評論界和讀書界的熱烈歡迎。一些作品還被拍攝成電影和電視劇。
賈布瓦拉的創作多以印度為背景。作為一個長期僑居印度的歐洲人，她幾乎把全副精力都集中在觀察和思考印度上了。她對印度的認識十分復雜，既無所不知，又百思不得其解；她對印度的感情更為復雜，既一往情深，又厭倦失望。印度的一切，從燦爛的古代文明到神秘多彩的宗教，從碧藍如洗的蒼穹到喧鬧繁華的街頭，從歐化的名門閨秀到倒斃街頭的乞丐，無一不使她的敏銳的頭腦陷入沉思。她對印度苦思苦想，似乎明白了印度也就明白了人生；回答了印度的問題，就發現了自己生活的價值。終於，她從千絲萬縷的印度之謎中抽出兩條清晰的線索，那就是印度古老奧博的精神生活和當代貧困落後的物質生活。而這兩條線索就成為賈布瓦拉筆下無盡的印度風俗畫的清晰坐標。恆河的滾滾波濤，德裡貧民窟的街道，以及印度教祭壇的裊裊香煙無不在這兩條線索下交相掩映；歐洲探索者的夢想，印度公子王孫的愛情，以及印度僧人的修煉，無不在這兩條線索下升華幻滅。而恰恰是抓住了這兩條線索，賈布瓦拉時而細膩、時而奔放、時而譏諷揶揄、時而如泣如訴的獨特風格也就左右逢源了。
的確，印度是偉大的文明古國，在文學、藝術、宗教、哲學等許多方面都為人類文明做出了輝煌的貢獻。但是由於種種原因，當代印度的種種問題是人所共知的。印度是由許多極端組成的。極為悠久的文明，極為炎熱的氣候，無限制增長的人口加上西方式的議會政治和畸形發展的經濟，為敏銳的觀察者們提供了無盡的思考素材。正因為如此，印度是當代世界最發人深思的地方之一。對歐洲人如此，對我們亞洲人尤為如此。不過，賈布瓦拉不是社會評論家，她不想也不能為印度描繪出一幅公正與發展的藍圖。她所關注的是人，是個人在嚴峻的社會環境中的感受。更具體地說，她筆下有知足常樂土生土長的印度人，也有向往西方物質文明的歐洲化的印度人，還有憧憬印度精神文明的印度化的歐洲人，以及在東西兩大文明交鋒中無所適從的“世界公民”。當然，這些人物都有作者強烈的主觀色彩，這點她在《我在印度》一文中已坦率承認：“我現在感興趣的是處於印度這一環境中的我本人。”於是，或憐憫、或譏諷、或認同，那膚色各異的芸芸眾生成為抒發賈布瓦拉心曲的長短音符。於是，讀者很容易窺見她的一些社會與民族偏見。不過她對此也並不顧忌，因為她的小說與其說是對印度社會生活的客觀描寫，不如說是一個旅印歐洲女子的心靈自白。