了得網文學_勵志中國：圖解四大名著—

編輯推薦

鐵馬金戈，幾許夢裡回三國；燕語琴聲，紅樓歌聲誰人聽；替天行道，水泊梁山風去起；歷經磨難，唐僧師徒取真經。用心品讀四大名著，客觀點評人物得失。

內容簡介

為了更加方便廣大讀者閱讀四大名著，使讀者朋友們能夠對書中人物有一個較透徹的理解，《勵志中國》之一的《圖解四大名著人物點評》精心挑選了四部奇書中的主要人物並對他們從性格及行為方面進行了較客觀、中肯的點評，從一個冷靜與客觀的角度去剖析人物的靈魂與內心世界，進而幫助敬愛的讀者加深對名著的學習和理解。
科學知識是人類進步的階梯，深入淺出的百科知識是成為廣大讀者提高自身知識儲備的快捷
途徑。本套叢書內容全面，將天文地理及人文社會等方面的內容，集中而全面地展示在讀者面前。在新的時代和新的學習概念要求下，我們盡可能地整理與編輯了當今社會發展前沿的*科技成果與人文學術動態，力爭使每一位讀者都能在輕松愉悅的閱讀中，學好知識，勵志成纔。
本書為《勵志中國》之一的《圖解四大名著人物點評》。

紅樓夢
《紅樓夢》總評
經典片斷賞析
賈寶玉
林黛玉
薛寶釵
王熙鳳
秦可卿
史湘雲
花襲人
晴雯
妙玉探春紅樓夢
《紅樓夢》總評
經典片斷賞析
賈寶玉
林黛玉
薛寶釵
王熙鳳
秦可卿
史湘雲
花襲人
晴雯
妙玉探春
惜春
李紈
平兒
尤三姐
尤二姐
香菱
賈母
王夫人
賈政
劉姥姥
賈雨村
賈環
焦大
水滸傳
《水滸傳》總評
經典片段賞析
宋江
盧俊義
吳用
魯智深
林衝
武松
李逵
花榮
楊志
燕青
柴進
關勝
呼延灼
石秀
戴宗
劉唐
阮氏三雄
時遷
白勝
孫二娘
顧大嫂
高俅
王倫
黃文炳
西遊記
《西遊記》總評
經典片段賞析
唐僧
孫悟空
豬八戒
沙僧
白龍馬
玉皇大帝
觀音菩薩
太上老君
太自金星
二郎神
哪吒
托塔李天王
牛魔王
白骨精
紅孩兒
黃眉老佛
六耳獼猴
金鼻自毛老鼠精
賽太歲
白鹿精
蜘蛛精
獅駝洞三妖
三國演義
《三國演義》總評
經典片段賞析
曹操
劉備
諸葛亮
關羽
張飛
趙雲
孫權
魯肅
周瑜
呂蒙
陸遜
呂布
袁紹
魏延
姜維
司馬懿
楊修
郭嘉
苟或
曹丕
劉禪
董卓
黃蓋
孟獲
龐統
馬謖
劉表
公孫瓚
夏侯悖

前言

前言
在浩瀚如煙的中國文學著作中，四大名著無疑是其中的優秀代表。幾百年來，雖然讀者已換了許多代，但四大名著的光輝地位卻始終沒有動搖。
有誰能忘記一代大師曹雪芹批閱十載、刪減五次、嘔心瀝血創作而成的《紅樓夢》？自問世以來，人們無不公認《紅樓夢》是中

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紅樓夢
賈寶玉
潦倒不通世務，愚玩怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
賈寶玉是《紅樓夢》中的主人公。他雖然出身於聲勢顯赫的封建大家族，卻是一個封建勢力和封建貴族階級的叛逆者。在賈府中，賈母、賈政等統治者對寶玉寄予很大希望，希望寶玉讀書、中舉、揚名顯赫、加官晉爵。可寶玉卻走著一條與此相反的路。他極度痛恨八股文，認為它是“沽名釣祿之階”、“誆功名，混飯喫”的工具，平時“雜學旁搜”，喜歡閱讀《西廂記》、《牡丹亭》一類具有反封建思想的“小說淫詞”；他還認為儒家的書“都是前人無故生事”“杜撰”出來的：將“讀書上進的人”稱做“全惑於功名二字”的“國賊祿鬼”；認為“仕途經濟”的說教都是些“混賬話”。在現實生活和與家人的鬥爭中，他明確地表達了自己鄙棄功名利祿的意願。因此，平時“懶與士大夫諸男人接談”，厭惡“峨冠禮服賀弔往還之事”，不肯走當時一般貴族子弟所走的“學而優則仕”的道路。
他隻求過那種隨心所欲、聽其自然、在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。用他自己對姑娘們的話來說：“我此時若有造化，趁著你們都在眼前，我就；死了，再能讓你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”可見，他對自己出身於貴族階級的宿命感到非常厭惡。也正是因為如此，他害怕做官的父親賈政，畏之如虎，敬！而遠之。而且，賈寶玉雖貴為榮國府的嫡繫長孫，卻能夠平等待人。在他的心裡，人隻有真假、善惡、美丑之分，而沒有高低貴賤之別。他同情女性，尊重女性，敢於向當時儒家的道德標準挑戰。賈寶玉實際上是在以丫鬟們為主的女孩子群裡長大的，丫鬟們的真摯純潔、自由不羈的性格感染著他，她們由於社會地位低下所遭遇的種種不幸也啟發著他。同時寶玉憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。
賈寶玉一心追求真摯的感情，毫不顧及家族的利益。他和林黛玉的愛情，是以深厚的思想感情為基礎的。他喜歡林黛玉，不僅因為黛玉的身世處境和內心品格讓他感動，更重要的是她同自己一樣，是個“不合時宜”之人。但是，這種建立在叛逆思想基礎上的愛情，卻因遭到封建勢力日益嚴酷的壓迫而終夭折。二人不僅無法白頭偕老，而且陰陽永隔。一個身心俱碎，含恨九泉；一個萬念俱灰，遁入空門。賈寶玉一方面對自己出身的階級抱著憎惡和否定的態度，一方面對他生活環境中處於被壓迫地位的人們，尤其是女孩子們寄予著尊重、同情和無限的體貼之心。從某些方面看，他這種性格反映了人性解放、個性自由和人權平等的要求，具有一定的積極意義。紅樓夢
賈寶玉
潦倒不通世務，愚玩怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
賈寶玉是《紅樓夢》中的主人公。他雖然出身於聲勢顯赫的封建大家族，卻是一個封建勢力和封建貴族階級的叛逆者。在賈府中，賈母、賈政等統治者對寶玉寄予很大希望，希望寶玉讀書、中舉、揚名顯赫、加官晉爵。可寶玉卻走著一條與此相反的路。他極度痛恨八股文，認為它是“沽名釣祿之階”、“誆功名，混飯喫”的工具，平時“雜學旁搜”，喜歡閱讀《西廂記》、《牡丹亭》一類具有反封建思想的“小說淫詞”；他還認為儒家的書“都是前人無故生事”“杜撰”出來的：將“讀書上進的人”稱做“全惑於功名二字”的“國賊祿鬼”；認為“仕途經濟”的說教都是些“混賬話”。在現實生活和與家人的鬥爭中，他明確地表達了自己鄙棄功名利祿的意願。因此，平時“懶與士大夫諸男人接談”，厭惡“峨冠禮服賀弔往還之事”，不肯走當時一般貴族子弟所走的“學而優則仕”的道路。
他隻求過那種隨心所欲、聽其自然、在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。用他自己對姑娘們的話來說：“我此時若有造化，趁著你們都在眼前，我就；死了，再能讓你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”可見，他對自己出身於貴族階級的宿命感到非常厭惡。也正是因為如此，他害怕做官的父親賈政，畏之如虎，敬！而遠之。而且，賈寶玉雖貴為榮國府的嫡繫長孫，卻能夠平等待人。在他的心裡，人隻有真假、善惡、美丑之分，而沒有高低貴賤之別。他同情女性，尊重女性，敢於向當時儒家的道德標準挑戰。賈寶玉實際上是在以丫鬟們為主的女孩子群裡長大的，丫鬟們的真摯純潔、自由不羈的性格感染著他，她們由於社會地位低下所遭遇的種種不幸也啟發著他。同時寶玉憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。
賈寶玉一心追求真摯的感情，毫不顧及家族的利益。他和林黛玉的愛情，是以深厚的思想感情為基礎的。他喜歡林黛玉，不僅因為黛玉的身世處境和內心品格讓他感動，更重要的是她同自己一樣，是個“不合時宜”之人。但是，這種建立在叛逆思想基礎上的愛情，卻因遭到封建勢力日益嚴酷的壓迫而終夭折。二人不僅無法白頭偕老，而且陰陽永隔。一個身心俱碎，含恨九泉；一個萬念俱灰，遁入空門。賈寶玉一方面對自己出身的階級抱著憎惡和否定的態度，一方面對他生活環境中處於被壓迫地位的人們，尤其是女孩子們寄予著尊重、同情和無限的體貼之心。從某些方面看，他這種性格反映了人性解放、個性自由和人權平等的要求，具有一定的積極意義。
賈寶玉同林黛玉愛情的成熟階段，也是賈寶玉思想的成熟階段。這可以以第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”為標志。這一回開始寫史湘雲受了薛寶釵的影響，也來規勸寶玉，要他別老在女孩子堆裡鬼混，“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問。”寶玉聽了立刻說：“姑娘請別的姊妹屋裡坐坐，我這裡仔細污了你知經濟學問的。”鬧得史湘雲下不了臺。我們知道賈寶玉尊重和體貼女孩子，可是在這種關鍵問題上，他卻毫不留情面。下面襲人接著說：“……上回也是寶姑娘說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這裡寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎麼樣，哭的怎麼樣呢。”寶玉接著說：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。”這就是賈寶玉的原則性，一點兒也不含糊。這些話正好被黛玉無意中在門外聽說，黛玉心裡又驚又喜，這一場傾訴肺腑，讓他們的愛情達到了白熱的地步。作者描寫他們愛情的成熟，同賈寶玉的思想成熟是一致的。
“訴肺腑”是賈寶玉和林黛玉愛情發展過程中不可忽視的情節。愛情的發展，也就是思想的發展。在青梅竹馬時期，他們都經常地吵，這就是矛盾的具體表現。黛玉對寶玉必須有一個認識過程，因為寶玉身上也還存在著腐朽的劣根性，見一個愛一個，有不尊重黛玉的表現，所以黛玉對寶玉是否真正專一地愛她，初還是有懷疑的。因此，她同寶玉不可能沒有矛盾，他們經常吵，但吵的內容在各階段也不相同，熱戀時期吵得尤其厲害。矛盾在發展，愛情也在發展，矛盾解決的過程，也是他們思想一致、矛盾統一的過程。在戀愛中，賈寶玉的思想有著明顯的轉變過程，這也是他的民主主義思想的發展過程。在林、薛之間，他逐漸認識到誰是知己，薛寶釵常常勸他追求功名富貴，而“林妹妹從來不說這些混賬話”，這是賈寶玉思想的成熟，也是與黛玉愛情的成熟。所以到“訴肺腑”後，林得到了賈的保證，以後就不再吵了。由此可見，賈、林的愛情是以思想為基礎的，排除了一切低級趣味。在《紅樓夢》以前的小說、戲曲文學中，幾乎沒有看到過一部以思想為基礎的描寫愛情的作品。《西廂記》中張生和鶯鶯的愛情基礎主要還是郎纔女貌，一見鐘情。林黛玉的相貌當然也美，可是賈寶玉主要不是愛她的相貌，如果他隻愛外表，就會去找薛寶釵。薛比林長得還好，林黛玉脾氣別扭，身體又壞，賈寶玉為什麼不愛寶釵而愛黛玉呢？他愛的是思想。林黛玉身世飄零，一無所有，這是她為賈寶玉所同情的客觀處境：林黛玉心靈的純潔，在賈寶玉看來就是美。林黛玉的思想性格中具有廣泛而深刻的社會因素，作者塑造的林黛玉不是孤立的一個人，而是概括、集中了使賈寶玉感動、同情和愛護的女孩子們的客觀要點和主觀要點。因此，他們的愛情是根深蒂固的，生死不渝的。從這一點講，賈寶玉的愛情不是庸俗的。身體壞可以養好，脾氣壞是因為環境不好，環境好，脾氣是會好的。所以書中寫他們的愛情也就是寫他們的思想。總之，賈、林的愛情關繫是一步步發展的。這與一些被改編的戲劇、電影亂調情節，一開始便寫訴肺腑，矛盾已經解決了，然後纔寫葬花，又大吵大鬧是全然不同的，這樣的改編隻能是破壞了現實主義藝術的發展規律。
林黛玉
清水出芙蓉，天然去雕飾。氣質美如蘭，纔華馥比仙。
在《紅樓夢》中，林黛玉賺了讀者太多的眼淚。她清靈清麗而又多疑多妒的性格和氣質吸引了無數人的目光。林黛玉生性孤傲，天真率直，和寶玉一樣，都是封建道德的叛逆者。
她是賈敏與林如海的獨女。她小小年紀，父母便先後離世。賈母可憐她孤獨一人，便接來榮國府撫養。事實上，封建禮教和世俗功利對她並無多大影響，黛玉仍保持著純真的天性，很少顧及後果得失，因此她很難融入周圍的環境中。她從不勸寶玉追求功名，也不會逆著自己的性子做事。以這種性格在賈府這樣聲勢顯赫的封建家族中我行我素，自然難有好人緣兒。因此，黛玉自矜自重，警惕戒備：用率真與鋒芒去抵御、抗拒侵害勢力。雖然黛玉生活在這種環境下，但她的心是光明的。對於寶釵的引咎自責，她坦白地說：“你素日待人固然是極好，然我是個多心的人，隻當你有心藏奸，往日競是我錯了，實在誤到如今。”可見，她有一顆寬容的心，與機警規避、工於心計的寶釵相比，黛玉呈現出的是那種“清水出芙蓉，天然去雕飾”般的純淨。
林黛玉雖然率直，卻不魯莽；相反，她行事非常謹慎。這一性格特點在她初到賈府的描寫中體現得淋漓盡致：“這黛玉常聽母親說過，他外祖母家與別家不同……因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了……”而她也給人留下了深刻的印像：“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻自有一段自然的風流態度。”就連王熙鳳也感嘆：“天下真有這樣標致的人物！”
黛玉留給世人深刻的印像卻是她的多愁善感及年少纔高。她內心敏感，情感脆弱。所以，黛玉的淚是因為感情而落的淚，它表達著世間貞潔的情感，是對異端的崇敬，也是對自身的憐憫。“黛玉葬花”便是她這一性格的典型寫照。她不忍心看落花被玷污，希望它們“質本潔來還潔去”，她追問：“天盡頭，何處有香丘?”於是她用錦囊收集落花，建立花塚，用“一杯淨土掩風流”。從此，“黛玉葬花”也成了中國古典文學中著名的一個經典故事，林黛玉的多愁善感也借此被曹雪芹渲染到了極致。
黛玉的諸多哀愁也憑借她的纔氣在她的詩詞中得到了充分體現。她在詩中注入自己的感情，注入自己的身世，表露自己的向往。一首《葬花吟》道出的是她一生淒涼的感情和衝破封建禮教的渴望。
寶玉與黛玉的愛情天真、無邪，但他們的戀愛卻注定是一個悲劇。林黛玉贏弱的身體、孤傲的脾性以及自定終身的行為都不是賈母所喜歡的。因此，寶黛的愛情與封建家庭的利益發生了衝突，敏感多病的林黛玉注定無人可以依賴。於是，她懷抱純潔的愛和對世俗的怨憤永遠地離開了塵世，實現了她的誓言：“質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。”
……

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