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  • 明清諷刺小說研究
    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
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    265-384
    【優惠價】
    166-240
    【作者】 金鑫榮 著 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】鳳凰出版社 
    【ISBN】9787807291442
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787807291442
    作者:金鑫榮著

    出版社:鳳凰出版社
    出版時間:2007年12月 

        
        
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    內容簡介
    本書試圖建構明清諷刺小說整體的獨立的研究概念,將明清諷刺小說與明清人情(世情)小說、神魔小說、俠義公案小說等小說形式相提並論。為了論述的需要,本書對明清諷刺小說的內涵和外延做了界定,廓清了明清諷刺小說的研究範疇,肯定了諷刺小說研究的價值依歸,並從歷時和共時的視點對明清諷刺小說的發展過程和發展態勢做了比較繫統的描述。本書既有對諷刺小說發展脈絡的線性勾勒,又有對小說諷刺藝術特質的具體分析。在研究的視角上,本書更重視對文本創作技法的研究,並以此作為區分明清諷刺小說不同表述理路的方法,並進而將明清諷刺小說分為“幻異寄寓”類、“幻異寓言”類、“寫實”類等幾個不同的研究模塊展開。對寫實類諷刺小說的研究主要側重於清代偉大的諷刺小說代表作《儒林外史》,並知人論世,對作者的思想困惑、小說的社會批判精神、理想建構與道德重塑的創作指向及小說傑出的諷刺藝術成就等問題一一作了研究。在釐清晚清譴責小說是明清諷刺小說的“變體”後,也對晚清譴責小說創作中“魔幻寫實”主義做了探討,並進而闡述發展到晚清的諷刺小說傳承與蛻變的關繫。末章則對明清諷刺小說的文體建構和敘述模式做了歸納。
    目錄
    前言
    章 意義界定、研究範疇和價值依歸
    節 諷刺的定義
    第二節 諷刺文學的表現形式
    第三節 諷刺小說的諷刺技巧
    第四節 明清諷刺小說的藝術範疇與特性
    第五節 明清諷刺小說在中國小說史上的地位和意義
    第二章 古代諷刺小說的流變及藝術構成
    節 諷刺藝術的濫觴——《詩經》和散文類諷刺
    第二節 諷刺小說的萌芽期——魏晉南北朝志怪和志人諷刺小說的興起
    第三節 諷刺小說的醞釀期——唐宋傳奇及世俗諷刺小說的出現
    第四節 唐傳小說諷刺藝術特點
    第三章 明清諷刺小說繁榮的歷史和藝術因緣
    節 明清諷刺小說形態概說前言
    章 意義界定、研究範疇和價值依歸
    節 諷刺的定義
    第二節 諷刺文學的表現形式
    第三節 諷刺小說的諷刺技巧
    第四節 明清諷刺小說的藝術範疇與特性
    第五節 明清諷刺小說在中國小說史上的地位和意義
    第二章 古代諷刺小說的流變及藝術構成
    節 諷刺藝術的濫觴——《詩經》和散文類諷刺
    第二節 諷刺小說的萌芽期——魏晉南北朝志怪和志人諷刺小說的興起
    第三節 諷刺小說的醞釀期——唐宋傳奇及世俗諷刺小說的出現
    第四節 唐傳小說諷刺藝術特點
    第三章 明清諷刺小說繁榮的歷史和藝術因緣
    節 明清諷刺小說形態概說
    第二節 藝術形態和社會思潮對諷刺小說的催生
    第三節 創作主體的文化自覺
    第四章 幻異寄寓類諷刺小說(一)——《斬鬼傳》、《平鬼傳》、《何典》
    節 歷代神怪小說溯源
    第二節 《斬鬼傳》、《平鬼傳》、《何典》
    第三節 戲謔、怪誕與誇張:人·鬼·神的互滲
    第五章 幻異誇飾寄寓類諷刺小說(二)——《西遊補》、《聊齋志異》
    節 亦真亦幻——《西遊補》的諷刺藝術
    第二節 鬼物人間——《聊齋志異》諷刺小說篇
    第六章 幻異寓言類諷刺小說——《常言道》、《鏡花緣》
    節 寫實中的荒誕——《常言道》
    第二節 幻異之諷寓以趣——《鏡花緣》
    第七章 寫實類諷刺小說——《儒林外史》
    節 狂狷與鄉願——作者的身世與創作因緣
    第二節 理想建構與道德重塑——祭泰伯祠的像征意義
    第三節 “智者的困惑”——《儒林外史》敘述的悖論
    第四節 “偉大也要有人懂”——寫實與圓融相結合的諷刺藝術成就
    第八章 寫實性諷刺的蛻變——晚清譴責小說
    節 “主文諷切,以理勝文”——晚清譴責小說的功利化傾向
    第二節 “魔幻寫實”和諷刺的過度張力
    第三節 諷刺的傳承與蛻變
    第九章 文體建構和敘述模式
    節 志怪之變與傳奇之魅
    第二節 幻異、寫實與“魔幻寫實”的遞嬗
    第三節 敘事模式的轉換
    參考引用書目
    後記
    在線試讀
    章意義界定、研究範疇和價值依歸
    第三節諷刺小說的諷刺技巧
    一、寓言式的諷刺
    寓言式的諷刺可以說是先秦散文中的常用手法,如緣木求魚、刻舟求劍、削足適履、對牛彈琴、掩耳盜鈴、螞蟻緣槐等成語故事都是寓言式的精簡短篇諷刺小說,而明清諷刺小說中的《常言道》、《鴛鴦針》、《鏡花緣》等都屬於諷刺寓言。
    寓言是一種“成人的童話”,而在諷刺小說中,寓言則是諷刺意義的一極。寓言以一種變形虛擬的敘事來表達對世道滄喪的失意與絕望,對人心不古、價值毀棄的道德悲劇的慨嘆,諷刺小說家寄希望於理想的烏托邦之國的秩序儼然,世風淳樸,上下有序,安貧樂道的理想生活模式。如《鏡花緣》中的小人國、毛民國、跛踵國裡描寫的夜不閉戶、路不拾遺、屋舍儼整、謙讓有禮的彬彬斯文,所諷刺的是作者所處時代人心的鄙吝、險惡,世道的墮落,士林的傾軋,朋侶的互傷等。
    寓言正是一種“意在言外”的比喻與像征。諷刺寓言通過作者另有寄托的虛構故事,表達的是“此是”而“它非”的雙重含義。“不知莊周夢蝴蝶,還是蝴蝶夢莊周”的寓言就具備這種雙重的含義。《聊齋志異》卷四《羅剎海市》就是借虛構旅行反映現實之作。《美豐姿》的馬駿,在大羅剎國被視為妖怪,因為當地以丑為美,委任地方官員也是以貌取人:“其美之極者為上卿”,侍郎卻是“眼睛突出、須卷如蝟”的人①。《羅剎海市》以隱喻手法諷刺混濁的世態,以黑白顛倒、美丑不分的大羅剎國所蘊藏的二重意義,諷刺彼時世道不能以纔取士選撥官吏制度的妍媸顛倒、荒謬可笑。
    寓言式諷刺手法在晚清諷刺小說中屢為諷刺作家們所運用。他們有時甚至還把寓言與神話、民俗、怪誕雜揉在一起,由表像的虛擬性應對現實的真實性,從而達到極佳的諷刺效果。
    ……


     
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