內容簡介
五四新文化運動期間，陳獨秀認準“古文”該死、“白話”當活，把古文十八家列為“十八妖魔”。陳平原在北大開設研究生選修課“明清散文十八家”，也算是為五四新文化運動“打掃戰場”，呈現當初情急之餘，被當作髒水潑掉的“明清之文”的另一側面。希望借助十八家文章，呈現三百年間（16世紀中葉至19世紀中葉）中國散文發展的大致脈絡，並引發大家對這一古老文體的興趣。
本書即脫胎於課堂講錄，隻不過由十八家縮減為李贄、陳繼儒、袁宏道、張岱、黃宗羲、顧炎武、全祖望、姚鼐、汪中九家。以這些文人、學者的為人與為文為研究個案，分析其創作特色與風格路數，不惟強調“知人論世”，抑且企求“尚友古人”。本課程強調讀書時的個人體會、研究中的問題意識、夾敘夾議中的文本分析等；置身“講壇”叢書，依然保留了原先的閑文與穿插。
由於采納內部研究與外部研究相互支援的範式，既凸顯了這九位散文家的人生軌跡與文學世界，又會通勾勒出文學史脈絡與風貌，同時對文學生產、社會背景、市民生活這些影響、制約文學發展的因素也有精到的描述或闡釋。
在作者看來，自周作人、林語堂始，直到當下仍為一般人推崇的晚明小品，乃典型的“文人之文”，獨抒性靈，輕巧而倩麗；而不太被看好的清代文章，則大都屬於“學者之文”，注重典制，樸實但大氣。
本書即脫胎於課堂講錄，隻不過由十八家縮減為李贄、陳繼儒、袁宏道、張岱、黃宗羲、顧炎武、全祖望、姚鼐、汪中九家。以這些文人、學者的為人與為文為研究個案，分析其創作特色與風格路數，不惟強調“知人論世”，抑且企求“尚友古人”。本課程強調讀書時的個人體會、研究中的問題意識、夾敘夾議中的文本分析等；置身“講壇”叢書，依然保留了原先的閑文與穿插。
由於采納內部研究與外部研究相互支援的範式，既凸顯了這九位散文家的人生軌跡與文學世界，又會通勾勒出文學史脈絡與風貌，同時對文學生產、社會背景、市民生活這些影響、制約文學發展的因素也有精到的描述或闡釋。
在作者看來，自周作人、林語堂始，直到當下仍為一般人推崇的晚明小品，乃典型的“文人之文”，獨抒性靈，輕巧而倩麗；而不太被看好的清代文章，則大都屬於“學者之文”，注重典制，樸實但大氣。
