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    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
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    【作者】 黃暉 著 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】中國社會科學出版社 
    【ISBN】9787500472810
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787500472810
    作者:黃暉著

    出版社:中國社會科學出版社
    出版時間:2008年10月 

        
        
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    編輯推薦
    本書是對外來詩學在現代中國語境中的影響研究,著重梳理外來詩學在中國的傳播和發展線索,進而探究它啟動中國現代詩學轉型的文化機制。本書的重點是研究西方現代主義詩學在中國語境中的生存狀態,即考察西方現代主義詩學引進的歷史背景,其在中國語境中的譯介與傳播過程,並具體論證若干代表性理論家對西方現代主義詩學的認同、選擇、改造、重構以及運用於批評實踐的情況。 本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。 
    內容簡介
    本書是對外來詩學在現代中國語境中的影響研究,著重梳理外來詩學在中國的傳播和發展線索,進而探究它啟動中國現代詩學轉型的文化機制。本書的重點是研究西方現代主義詩學在中國語境中的生存狀態,即考察西方現代主義詩學引進的歷史背景,其在中國語境中的譯介與傳播過程,並具體論證若干代表性理論家對西方現代主義詩學的認同、選擇、改造、重構以及運用於批評實踐的情況。導論部分繫統梳理作為影響淵源的西方現代主義,其術語的由來、內涵、性質、作用,作為思潮的構成,及其獨特的文化精神和詩學思想。至八章展開論述中國現代主義詩學觀念的發生與發展過程,著重討論了中國現代主義詩學在西方現代主義詩學與中國古典詩學的雙重背景下的生成規律、流變特點,力圖揭示西方現代主義詩學為20世紀中國詩學帶來的新的理論視野、詩學課題及其歷史意義。
    作者簡介
    黃暉 男,1971年農歷八月初十出生於江蘇省徐州市豐縣套樓鄉範莊村。1993年畢業於徐州師範學院外語繫;2000年畢業於徐州師範大學中文繫,獲文藝學碩士學位;2003年畢業於蘇州大學文學院,獲比較文學與世界文學博士學位;2006年9月-2008年9月,在浙江大學外國語學院從事博
    目錄
    理論體繫創造:中國與世界比較文學的對話(代序)
    導論中國比較文學的勃興
    節 20世紀中國比較文學研究的回眸與展望
    第二節 新辯證文化語境中的比較文學研究範式
    第三節 中國現代性詩學:追尋一種比較詩學的視野
    章 王國維:現代審美意識的自覺
    節 非功利性:對文藝特質的認識
    第二節 無用之用:反對工具論
    第三節 中國傳統文論對王國維詩學觀的影響
    第二章 前期創造社:現代詩學審美話語進一步修改
    節 比較詩學視野中的中國唯美主義思潮
    第二節 前期創造社:“審美無利害”命題的確立
    第三章 新月派:現代詩學審美話語的真正確立
    節 聞一多:形式本體論詩學理論體繫創造:中國與世界比較文學的對話(代序)
    導論中國比較文學的勃興
    節 20世紀中國比較文學研究的回眸與展望
    第二節 新辯證文化語境中的比較文學研究範式
    第三節 中國現代性詩學:追尋一種比較詩學的視野
    章 王國維:現代審美意識的自覺
    節 非功利性:對文藝特質的認識
    第二節 無用之用:反對工具論
    第三節 中國傳統文論對王國維詩學觀的影響
    第二章 前期創造社:現代詩學審美話語進一步修改
    節 比較詩學視野中的中國唯美主義思潮
    第二節 前期創造社:“審美無利害”命題的確立
    第三章 新月派:現代詩學審美話語的真正確立
    節 聞一多:形式本體論詩學
    第二節 徐志摩:唯美主義文藝觀
    第四章 現代詩學審美話語的集中理論形態
    節 朱光潛:審美生命論詩學
    第二節 梁宗岱:審美形式主義詩學
    第五章 障礙與認同:新人文主義的現代性建構與烏托邦衝動
    節 白璧德新人文主義
    第二節 新人文主義在中國的演進邏輯
    第三節 “人性”與梁實秋的詩學觀
    第四節 新人文主義的烏托邦
    第六章 體認與會通:自然主義詩學的中國化闡釋
    節 自然主義的譯介與傳播
    第二節 茅盾的自然主義詩學觀
    第七章 感應與冥合:像征主義詩學的中國化闡釋
    節 西方像征主義及其詩學體繫
    第二節 1913—1926:像征主義詩學在中國的濫觴
    第三節 1927—1937:像征主義詩學在中國的鼎盛
    第四節 1938—1949:像征主義詩學的潛流
    第八章 反思與重構:表現主義詩學在中國的接受與變形
    節 表現主義:從文藝思潮到藝術方法
    第二節 表現主義的翻譯和介紹
    第三節 林語堂表現主義詩學體繫的建構
    第四節 郭沫若泛表現主義詩學體繫的建構
    附錄 西方詮釋學傳統中理解問題的起源與發展
    主要參考文獻
    後記
    在線試讀
    章 王國維:現代審美意識的自覺
    節非功利性:對文藝特質的認識
    王國維的詩學觀乃是一種藝術自主自律論,或者如我們這裡所說的是一種現代性的審美主義詩學話語。王國維的美學命題大致有以下幾個:無用說(美的性質論)、慰藉說(文藝價值論)、天纔說(創作主體論)、古雅說(審美範疇論)、意境說(文藝理想論)。“非功利”是王國維詩學思想的核心,並且是他整個詩學思想的基礎。王國維並沒有對“非功利”問題進行專門、集中的論述,他對此問題的論證和理解散見於多篇文章之中,其詩學觀念主要來自三個德國古典美學家:康德、席勒、叔本華。在1903年到1908年間,王國維寫了一繫列文章,介紹了康德、席勒、叔本華等人的美學、哲學思想。因此可以說,王國維的詩學觀來源於叔本華美學,而叔本華美學基本上是脫胎於康德美學。康德美學是要證明審美快感怎樣與理性相結合,叔本華美學則源於非理性,二者的不同之處在於,叔本華取消了康德的“自在之物”,而代之以意志,並把世界歸結為生命意志的客觀化,進而把生命意志歸結為無目的的衝動和掙扎。
    ……


     
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