了得網文學_巴赫金.對話理論及其他

內容簡介

茨韋塔·托多羅夫是法國當代著名文學評論家，國內對其著述的翻譯和介紹尚屬不多，本書或許有助於我們了解作者對文學、文學史、語言學、人類學的思考及其方法論特點。本書由兩部分組成。部分“《文學概念》及其他”（蔣子華譯）所含10篇文學評論早先收入《散文體詩學》和《話語類別》兩書，分別發表於刊物《詩學》1971年和1978年合訂本。第二部分“米哈伊爾·巴赫金與對話理論”（張萍譯）根據《米哈伊爾·巴赫金與對話理論，及巴赫金小組文論》一書譯出，原書附錄“巴赫金小組文論”略。

《文學概念》及其他
一文學概念
二體裁的由來
三敘事的兩項原則
四沒有韻文的詩歌
五逼真性入門
六亨利詹姆斯筆下的幽靈
七愛倫坡的界限
八一部詩小說
九關於《靈光集》
十關於《棘手的年齡》
米哈伊爾巴赫金與對話理論
引言
一生平《文學概念》及其他
一文學概念
二體裁的由來
三敘事的兩項原則
四沒有韻文的詩歌
五逼真性入門
六亨利詹姆斯筆下的幽靈
七愛倫坡的界限
八一部詩小說
九關於《靈光集》
十關於《棘手的年齡》
米哈伊爾巴赫金與對話理論
引言
一生平
二人文科學認識論
自然科學與人文科學
客體的區別
不同的方法
語言學與轉換語言學
三重大選擇
個體與社會
形式與內容
四陳述理論
初的表述
第二階段概括
交際模式
異質性
五互文性
定義
互文性的缺失？
多種類型學
六文學歷史
類別
本裁
小說
小說的分支
七哲學人類學
相異性與心理現像
相異性與藝術創作
相異性與闡釋
附：主要人名中外文對照

在線試讀

一文學概念
在陷入文學“是什麼”這一深淵之前，我抓住了一個輕便的救生圈：我的問題首先並不針對文學存在本身，而是針對像下面那樣試圖談論文學的話語。路徑不同，而非終目標有異；誰能說路徑不及終點那麼有意義？
1
必須一開始就對文學概念的合法性提出懷疑。不能因為“文學”這個詞還存在著，或者大學裡尚在使用它，便認定事情是理所當然的。
人們可以為這一懷疑找到一些理由，而首先是不折不扣的經驗論理由。對“文學”一詞及其在不同語言中和不同時期的等同詞，人們尚未作出完整的歷史描述；但是，即使走馬觀花，也能發現“文學”一詞並非總是現存的。在歐洲語言中，文學這個字眼的當下意義也非久遠，它早始於18世紀。這恐怕是一種歷史的、決非“永恆的”現像吧？此外，許多種語言（譬如非洲的語言）並無一個指謂所有文學產品的類屬名稱；如今已不是萊維一布律爾時代，對於缺乏類屬名稱這一現像，人們難以從這些語言的著名的“原始性”中尋找解釋，認為它們不長於抽像，故不諳屬名的使用，隻熟悉種名。除了這些初的認識，還必須看到現時文學的分散性：今天，面對視角殊異、種類繁多的作品，誰敢截然作出文學和非文學之分？
這些論據並非是決定性的，因為一個概念有權存在，無需我們找到一個與之相符的確切字眼；但這會導致人們首先對文學的“自然”屬性產生懷疑。然而，理論考察也不能使我們疑慮盡釋。像文學這樣的實體確乎存在的這一信念從何而來？來自經驗，因為我們先是在中、小學裡，之後又在大學學習文學作品；我們能在一些專門商店裡找到這類書籍；我們習慣於在日常談話中引用“文學”作者的話。文學實體在主體間的和社會的關繫中行使其職能，這似乎是無可置疑的事實。好吧。但這能證明什麼呢？這證明，在一個更為龐大的繫統中，在某個社會、某種文化中，有一個可識別的、可用“文學”這個字眼指謂的部分。但人們是否同時又證明，所有承擔該功能的特殊產品都具有一個我們同樣有充分理由予以識別的共同屬性呢？絕非如此。
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