內容簡介
本書所錄，是我讀書時所寫的一些札記和心得，因為寫的時候並沒有想要發表，故非但全書在章次上沒有秩序，而且每則文字也缺乏“文章”的格式與威儀。不過這一點並不一定就是缺欠，正如一個人燕居於自家屋舍，粗服亂頭，不衫不履，一切以自適為主，雖然邋遢些，但因省卻了出門時的塗飾與包裝，丟掉了對客時的做作與矜持，倒比他的“公眾形像”更為本色。前人雲：“至文不過家書寫。”寫家書用不著穿靴戴帽，遣詞謀篇，它可以有什麼就說什麼，正所謂“橫說豎說，唯意所到”。在這個意義上，說它是天下精煉的文字也無不可。札記亦如家書，它是記給自己讀的，頂多隻是呈給幾個作為“自己人”的同道來請益，故雖不免雜亂失統，卻無瘠義肥辭之弊。更為重要的是，正因為無意於發表，寫時也就用不著挖空心思地去迎合時尚，筆者可以自由地說出自己的心裡話，使“一切從自家胸肺中流出” ，是其所是，非其所非，從而免卻了許多言不由衷的觀點和人雲亦雲的空話。
當然，自適並不意味著恣肆。札記雖不留待發表，不設定讀者，但它仍然是一種對話。隻不過它不是跟別人對話，而是跟自己對話。實際上，即使是面向公眾的宏論，也首先是與自己對話的產物。因為要想取得別人的首肯，須先說服自己。學問之道無他，不欺心而已。所以，每當讀書有得，投篇援筆，染翰操觚之際，雖孤檠夜半，塊然獨處，我也總覺得身旁有炯炯雙睛。這雙眼睛，其實就是自己的學術良心。它對一切虛浮的譴責，實在是嚴於斧鉞的。據我體會，這也就是古人所謂“修辭立其誠”的真正含義。也正因為如此，本編文字雖信意所至，卻不敢信口妄言。所記各則，不論長短，總求言之成理，持之有故，戒空泛之膚說，摒無根之遊談。然因筆者學植荒陋，力不從心，知也無涯。而器小識淺，如片蠡之測海，等鼯鼠之飲河，故考義而見指忘月，取材而掛一漏萬者，實不可免。非不為也，是不能也。惟海內方家鋻之，並祈不吝賜教。
當然，自適並不意味著恣肆。札記雖不留待發表，不設定讀者，但它仍然是一種對話。隻不過它不是跟別人對話，而是跟自己對話。實際上，即使是面向公眾的宏論，也首先是與自己對話的產物。因為要想取得別人的首肯，須先說服自己。學問之道無他，不欺心而已。所以，每當讀書有得，投篇援筆，染翰操觚之際，雖孤檠夜半，塊然獨處，我也總覺得身旁有炯炯雙睛。這雙眼睛，其實就是自己的學術良心。它對一切虛浮的譴責，實在是嚴於斧鉞的。據我體會，這也就是古人所謂“修辭立其誠”的真正含義。也正因為如此，本編文字雖信意所至，卻不敢信口妄言。所記各則，不論長短，總求言之成理，持之有故，戒空泛之膚說，摒無根之遊談。然因筆者學植荒陋，力不從心，知也無涯。而器小識淺，如片蠡之測海，等鼯鼠之飲河，故考義而見指忘月，取材而掛一漏萬者，實不可免。非不為也，是不能也。惟海內方家鋻之，並祈不吝賜教。
