了得網文學_宛若夢幻日本妖怪奇譚

編輯推薦

在白雪皚皚的富士山下、從怒濤洶湧的瀨戶內海、由繁茂蔥郁的千葉之森，走出了雪女、海坊主、山童、天狗……百鬼夜行，群妖爭競，為我們打開一個華麗絢爛的幻想世界。那奇異的、遙遠的、全然陌生的鬼怪物語，像一枚枚葉子，舉起來對著太陽細看，脈絡中湧動著的是島國男女的辛酸、哀怨、喜樂、不舍，竟不可思議地使人有種奇特的親切感。究竟這如許眾多的日本妖怪，有如何的來歷身世？有怎樣的性格差異？又有哪些扣動心弦的傳說？就讓筆者提燈引路，放膽打開想像的魔法盒，帶您進入日本怪談的嘉年華吧！

內容簡介

本書以各自獨立的短篇串成，按時代順序，講述了日本的神話源起、奇譚怪聞、妖怪的類型及特色等。筆者試圖以淡筆的巧述，結合細致濃墨的描摹，將那些美麗的怨靈、荒誕的巧遇、蒼涼的悲哀、無奈的抉擇、枯寂的執念，真實刻劃於紙上。同時，熔知識性與趣味性於一爐，既有嚴謹治學的鉤沉梳理，又有民間說書講史的韻味。以那時那人那事的腔調語氣，緩緩鋪陳出情節，把古奧變成清淺、將藏諸深山變成婦孺皆知、把本來駁雜繁復的“妖事”，從字裡行間立起來，還其鮮活的原貌。
這許許多多讓我們嘆氣、驚恐、頓足、思索的傳奇，與其說是談鬼說怪，不如說是摹畫人間景像。它們的姿態是夢一樣的境界，眾生相被繪在獰猙的面具下，等待你洞悉後伸手揭開。

序櫻花之美與妖異之魅
章島國初誕——天神創世，神話史詩
一、五別天神創世
二、神世七代
三、國土的誕生
四、第三代諸神
五、黃泉國
六、三貴子
七、大鬧高天原
八、舞誘天照大御神
九、八歧大蛇之退治
一十、牽引國土
十一、因幡之白兔
十二、建國序櫻花之美與妖異之魅
章島國初誕——天神創世，神話史詩
一、五別天神創世
二、神世七代
三、國土的誕生
四、第三代諸神
五、黃泉國
六、三貴子
七、大鬧高天原
八、舞誘天照大御神
九、八歧大蛇之退治
一十、牽引國土
十一、因幡之白兔
十二、建國
十三、讓國
十四、天孫降臨
十五、天皇先祖
第二章大和時代——神神怪怪，幽玄之間
小引時代背景
一、神武東征
二、暴風雪的懲罰——雪女
三、宇治橋姬
四、人魚傳說與八百比丘尼
五、日本的狐大仙——稻荷神
六、修驗道祖師——役小角
七、浦島太郎遊龍宮
八、桃太郎
九、可愛的小妖——狸貓
十、河童與山童
第三章平安時代——蓮蓬百鬼，夜行東瀛
小引時代背景
一、斬妖除邪——陰陽師
二、楓女紅葉狩
三、淒美之殤——般若
四、酒吞童子
五、茨木童子（羅生門之鬼）
六、狐妖中的佼佼者：葛葉與玉藻前
七、貓有九命——貓妖
八、犬神
九、從頭號怨靈到學問之神——菅原道真
十、細數百鬼——女妖篇
十一、細數百鬼——山海之怪篇
十二、細數百鬼——家居建築之怪篇
十三、細數百鬼——器具之怪篇
十四、細數百鬼——動植物之怪篇
十五、細數百鬼——人裡之怪篇
第四章幕府迷夢——源平合戰，嗔痴怨念
小引時代背景
一、悲秋，鐮倉戰神之挽歌——源義經
二、人間五十年——平敦盛
三、鳴釜神事
四、無耳芳子
五、道成寺的弔鐘
六、黑塚鬼婆
七、山姥
八、天狗
九、善良的好妖怪——座敷童子
十、丑時之女
第五章戰國風雲——亂世野望，白骨妖生
小引時代背景
一、第六天魔王——織田信長
二、裡見八犬傳
三、怪談牡丹燈籠
四、妖刀村正
五、黑百合之殤
六、紅顏墜迷夢——邪門姬
第六章江戶時代——光鮮織錦，浮世物語
小引時代背景
一、七福神
二、招財貓
三、振袖和服
四、歡喜神仙臺四郎
五、那一劍的俠情——盲俠座頭市
六、飛頭蠻與轆轤首
七、四谷櫻花
八、數盤子的阿菊
九、光面妖
十、都市也鬧鬼：都市傳說之怪
十一、畫貓
十二、我是妖怪我怕誰——日本妖怪文化綜述

在線試讀

章島國初誕——天神創世，神話史詩
一五別天神創世
與許多國家的神話一樣，日本神話也是由創世說開始的。遠古時宇宙初生，渾沌不清。不知過了多少載，清者上升為天，濁者沉落為地，天地於斯始分。眾神高高在上，居住的天上界稱為“高天原”；與此相對，凡人居住的世界被稱為“葦原中國”；而地下世界則是黃泉國。垂直三層的神話世界是日本神話體繫的構想基礎。
天地形成之初，高天原上誕生了三尊天神：天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。“天之御中主神”是天上界的主宰，代表著宇宙的根本，其名字的意義就是支配天庭中心，表示世界神聖的中心在天上。“高御產巢日神”則掌管萬物生育，而“神產巢日神”負責掌管幽冥界，與高御產巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對即為陰陽兩儀。
當其時，下界的大地尚未成熟凝固，一片汪洋之上漂浮著一片幼稚的國土。這個國土沒有根，如同浮在水面上的油脂，隻能像水母那樣在海面上漂浮不定。浮遊中，國土逐漸萌生了一個像葦芽一樣的東西，它生命力極強，生長迅速，後化成神，叫做“美葦芽彥知神”（意為由蘆葦芽生的俊美之神），代表著大地和海洋尚未分離時的生命中心。之後又誕生了一尊神，叫做“天之常立神”（意思是永遠的天庭之神），其職責是以強力永久支撐著天界。
以上五尊神合稱為“五別天神”，是日本神話體繫中的神，也是代神。這五位神明皆為獨身，無性別，而且隱形不現。“他們”的出現，代表著世界就此創造。
二神世七代
五尊特別天神誕生後不久，又誕生了第二代的十二尊天神：
“國之常立神”：“常立”之意是永恆、永久。天之常立神與國之常立神雖皆為高天原之神，但卻是天上與人間社會相對應的概念。國之常立神隻負責掌管國土，是地上之神。
“豐雲野神”：表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神。
“字比地邇神”與妹妹“巢土神”：字比地邇神是泥土之神，巢土神則是沙土之神。
“角棧神”與妹妹“生野神”：角棧神和生野神是樹木之神，表示植物的根莖開始萌發嫩芽。
“大殿兒神”與妹妹“大殿部神”：大殿兒神代表男性、大殿部神代表女性。
“御面足神”與妹妹“敬畏神”：御面足神代表面貌俊美，敬畏神則像征思想意識的產生。
“伊邪那岐命”與妹妹“伊邪那美命”：神話時代重要的神祗，一起創造了日本國土，掌管下界萬物生育的根本之神。章島國初誕——天神創世，神話史詩
一五別天神創世
與許多國家的神話一樣，日本神話也是由創世說開始的。遠古時宇宙初生，渾沌不清。不知過了多少載，清者上升為天，濁者沉落為地，天地於斯始分。眾神高高在上，居住的天上界稱為“高天原”；與此相對，凡人居住的世界被稱為“葦原中國”；而地下世界則是黃泉國。垂直三層的神話世界是日本神話體繫的構想基礎。
天地形成之初，高天原上誕生了三尊天神：天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。“天之御中主神”是天上界的主宰，代表著宇宙的根本，其名字的意義就是支配天庭中心，表示世界神聖的中心在天上。“高御產巢日神”則掌管萬物生育，而“神產巢日神”負責掌管幽冥界，與高御產巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對即為陰陽兩儀。
當其時，下界的大地尚未成熟凝固，一片汪洋之上漂浮著一片幼稚的國土。這個國土沒有根，如同浮在水面上的油脂，隻能像水母那樣在海面上漂浮不定。浮遊中，國土逐漸萌生了一個像葦芽一樣的東西，它生命力極強，生長迅速，後化成神，叫做“美葦芽彥知神”（意為由蘆葦芽生的俊美之神），代表著大地和海洋尚未分離時的生命中心。之後又誕生了一尊神，叫做“天之常立神”（意思是永遠的天庭之神），其職責是以強力永久支撐著天界。
以上五尊神合稱為“五別天神”，是日本神話體繫中的神，也是代神。這五位神明皆為獨身，無性別，而且隱形不現。“他們”的出現，代表著世界就此創造。
二神世七代
五尊特別天神誕生後不久，又誕生了第二代的十二尊天神：
“國之常立神”：“常立”之意是永恆、永久。天之常立神與國之常立神雖皆為高天原之神，但卻是天上與人間社會相對應的概念。國之常立神隻負責掌管國土，是地上之神。
“豐雲野神”：表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神。
“字比地邇神”與妹妹“巢土神”：字比地邇神是泥土之神，巢土神則是沙土之神。
“角棧神”與妹妹“生野神”：角棧神和生野神是樹木之神，表示植物的根莖開始萌發嫩芽。
“大殿兒神”與妹妹“大殿部神”：大殿兒神代表男性、大殿部神代表女性。
“御面足神”與妹妹“敬畏神”：御面足神代表面貌俊美，敬畏神則像征思想意識的產生。
“伊邪那岐命”與妹妹“伊邪那美命”：神話時代重要的神祗，一起創造了日本國土，掌管下界萬物生育的根本之神。
以上十二尊神，除了國之常立神與豐雲野神是獨身而且隱形不現外，其餘十神都是，兄妹成對的雙神，共五對。前面的二尊獨身神各為一代，以後成雙的五對各為一代，並稱“神世七代”。
神世七代的誕生，像征了土和水融合成稠泥狀，形成世界的雛形；植物的嫩芽開始長出，並且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心支柱；男性、女性在神中誕生，像征性別區分的開始；由於男女雙方互相示愛，因而結婚，生命開始繁衍。
三國土的誕生
對於日本國的創造，日本神話的描述比較獨特。在其他國家的神話中，本國的世界通常是由一位男性神創造的，而在日本神話中，世界則是由男性神“伊邪那岐命”與女性神“伊邪那美命”共同創造的（岐、美是對男女的美稱；“命”是“尊”的意思，對神或貴人的稱呼，沒有特別意義）。
當時下界的國土，雖然已經有了蘆葦的支撐，但沒有根基的土地仍然不夠穩定，於是眾天神就指派伊邪那岐命和伊邪那美命去修固國土。
二神遵命來到懸浮於天地之間的天浮橋上，俯視凡塵大地。透過翻飛的五彩祥雲，看那大海蔚藍，白浪如雪，天水相連，蒼蒼茫茫。遂將眾神所賜予的天沼矛（《日本書紀》中稱之為天之瓊矛）探入海水中並來回攪動，再將矛提起時，矛尖上殘留的海水滴下來，凝聚成島，這就是淤能基呂島（意為自然凝結成的島）。
島嶼形成後，伊邪那岐命和伊邪那美命降到島上，樹起天之御柱，並建立了一個名為“八尋殿”的巨大房屋。
一天，伊邪那岐命問他的妹妹：“你的身體是如何形成的？”
伊邪那美命回答說：“我的身體是經過層層塑造而成的，已經完全長成了。但不知怎麼有一個地方卻凹了下去。”
伊邪那岐命說：“我的身體也長成了，但有一處正好與你的相反，凸了出來。我們可以嘗試用凹凸處相互結合，來生育我們的國土，如何？”
伊邪那美命欣然應允。於是他們相約圍繞天之御柱行走，並在相遇的地方結合。
伊邪那岐命便從左繞行，伊邪那美命從右繞行，當相遇時，伊邪那美命先開口說：“哎呀！你真是個英俊的好男子！”伊邪那岐命趕緊接道：“哎呀！你真是個美麗的好女子！”就這樣，二神完成了結婚儀式。
然而不幸的是，他們在神婚之後，生的個孩子竟然是水蛭子（指骨骼發育不全的胎兒）。他們隻好把這個孩子放在葦船上，讓他順水流去。不久，他們又生了淡島，竟也是個怪物。
傷心的二神商量道：“我們生下的兩個孩子都不健全，是什麼原因呢？還是去請教天庭中的神吧！”於是他們一同回到高天原去見天神。
天神用焚燒鹿肩骨的占卜方法為二神占卜後說：“那是由於女子先說話而顛倒了男先女後秩序的緣故，所以纔生出怪胎。這次回去重新結合，由男子先說話就能解決問題了。”
二神回來，照以前那樣繞著天之御柱行走。這次相遇時，伊邪那岐命搶先說：“哎呀！你真是個美麗的好女子！”伊邪那美命答道：“哎呀！你真是個英俊的好男子！”這樣說過之後，二神再次結合，須臾間，百花豐茂、鳥雀飛鳴，二神隨後順利生下了九州、四國、隱岐國、築紫島、對馬島、壹伎島、佐度島、本州島八島，這大八島組成了日本國土的主要部分，所以日本古時又被稱為“大八島國”。此後二神又生“小六島”，共計十四個島，一起構成了凡人居住的“葦原中國”。
四第三代諸神
伊邪那岐命和伊邪那美命生國土既畢，乃生諸神，是為第三代神。
第三代的諸神們與世間萬物有著緊密聯繫。包括房屋神、河神、海神、農業神、風神、原野神、山神、船神、土神、火神等，一共三十三位。
不幸的是，在生第三十三個神——火神火之迦具土時，一場悲劇發生了，因為火神炙熱的身軀，伊邪那美命的陰部被燒傷，不治而亡。
伊邪那美命死後，伊邪那岐命非常悲傷，喃喃地說：“我親愛的妻子啊！竟因為一個兒子的緣故，就喪失了你嗎？”他匍匐在妻子的枕邊，又匍匐在妻子的腳旁，悲痛地哭泣，淚水化成了神，名叫泣澤女神。
痛哭之後，伊邪那岐命撥出所佩的十拳劍（即十握長的劍，四指寬為一握），走向他的兒子火之迦具土。“雖然你是我的孩子，也不可饒恕啊！”說罷，便揮劍斬向火神。火神被殺死，死時濺出的血化為石拆神、暗御津羽神、正鹿山津見神等八神；他的頭、胸、腹、下體、左右手、左右腳也分別化作了山神、雨神、武器神等八位神。
殺死火神用的十拳劍，後被稱為“天之尾羽張”，又名“伊都之尾羽張”。
五黃泉國
時間的流逝並沒有衝淡伊邪那岐命失去妻子的悲痛，他朝思暮想，希望再見到伊邪那美命，便一直追到黃泉國。黃泉國即冥界，被認為是陰曹地府和生命歸宿的根源之地。一條蜿蜒的小路通往這個無底的深淵，入口有兩個，一個在出雲國，一個在海裡。在地府的水裡，集中了所有的罪孽，都是衝刷淨化罪惡靈魂後留下來的。而在地府的各個房屋和宮殿裡，則住著男男女女的鬼怪。
伊邪那岐命來到黃泉國，在大殿門口遇到了伊邪那美命。他興奮異常，立即要妻子與他一道回去。可伊邪那美命卻犯難了：“可惜呀！你怎麼不早些來？我已經喫了黃泉國的飯食，身體也已經污濁了。不過，既然你是特意來找我，那我也願意回去！讓我和黃泉國的神商量一下。但是，在我交涉的這段時間裡，你不能進來看我。”這樣囑咐之後，伊邪那美命就回到了殿裡。
時間過了很久，伊邪那岐命心急如焚，還不見妻子出來，實在是等得不耐煩了，就取下左發髻上戴著的多齒木梳，折下一個邊齒，點起火來，拿著火到殿裡去看他的妻子。但面前的景像卻使他驚獃了：
隻見伊邪那美命原先嬌美的身軀，已開始腐爛，上面爬滿了一堆堆黃白色的蛆蟲，在一拱一拱地蠕動，令人作嘔。而旁邊還站著八個面目可憎的雷神在惡狠狠地盯著自己。
……

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