內容簡介
《自然與人生》裡的文章，基本上寫於1898年，當時斷斷續續發表在日本的《國民新聞》上。1900年由東京民友社結集出版，題名為《自然與人生》。作者德富蘆花在論及自己的寫作意圖時說：“題目定為‘自然與人生’，並不是運用科學的方法，論證大地和人類的關繫，隻不過是將幾頁關於自然界以及人生的寫生文字公布於眾罷了。這些文字都是作者經過耳聞目睹。心中有所感，隨即親手直錄下來的。”作者說的很謙虛，但這樣優美的文學作品並不是常常能夠見到的，而那種對待自然的靜觀態度更為現在的人所稀缺也。
德富蘆花對於景觀極富敏感，體察細微，描繪新奇，譬如寫落日的寥寥幾筆：“伊豆山已經銜住落日。太陽落一分，浮在海面上的霞光就後退八裡。夕陽從容不迫地一寸又一寸，一分又一分，顧盼著行將離別的世界，悠悠然沉落下去。終於剩下後一分了。它猛然一沉，變成一彎秀眉，眉又變作線，線又變成點——倏忽化作烏有。”這種極其細微傳神的筆墨看似用力輕巧，其實蘊涵著作者對自然深切的愛，是愛培養了他的美感，所以，語言的使用在他那裡纔變得那麽親切，簡單樸素而饒有詩意。
《自然與人生》在以文字點染大自然的山野林木、霜晨月夜、倒影炊煙的同時，並不忘人生的現實一面。德富蘆花之所以成為人們永久記憶的文學家，正在於他又能以清醒的頭腦，冷澈的目光，透過社會的表像，洞察現實生活的底蘊，寫出了不少的憤世嫉俗的作品，諸如《寫生帖》一輯裡的文字。完全在世外桃源裡的人生看來是不可能的，正如魯迅先生所雲：恬淡如陶潛者，也有金剛怒目的時候。《自然與人生》裡的文章，基本上寫於1898年，當時斷斷續續發表在日本的《國民新聞》上。1900年由東京民友社結集出版，題名為《自然與人生》。作者德富蘆花在論及自己的寫作意圖時說：“題目定為‘自然與人生’，並不是運用科學的方法，論證大地和人類的關繫，隻不過是將幾頁關於自然界以及人生的寫生文字公布於眾罷了。這些文字都是作者經過耳聞目睹。心中有所感，隨即親手直錄下來的。”作者說的很謙虛，但這樣優美的文學作品並不是常常能夠見到的，而那種對待自然的靜觀態度更為現在的人所稀缺也。
德富蘆花對於景觀極富敏感，體察細微，描繪新奇，譬如寫落日的寥寥幾筆：“伊豆山已經銜住落日。太陽落一分，浮在海面上的霞光就後退八裡。夕陽從容不迫地一寸又一寸，一分又一分，顧盼著行將離別的世界，悠悠然沉落下去。終於剩下後一分了。它猛然一沉，變成一彎秀眉，眉又變作線，線又變成點——倏忽化作烏有。”這種極其細微傳神的筆墨看似用力輕巧，其實蘊涵著作者對自然深切的愛，是愛培養了他的美感，所以，語言的使用在他那裡纔變得那麽親切，簡單樸素而饒有詩意。
《自然與人生》在以文字點染大自然的山野林木、霜晨月夜、倒影炊煙的同時，並不忘人生的現實一面。德富蘆花之所以成為人們永久記憶的文學家，正在於他又能以清醒的頭腦，冷澈的目光，透過社會的表像，洞察現實生活的底蘊，寫出了不少的憤世嫉俗的作品，諸如《寫生帖》一輯裡的文字。完全在世外桃源裡的人生看來是不可能的，正如魯迅先生所雲：恬淡如陶潛者，也有金剛怒目的時候。
德富蘆花的散文在文字上非常用心，譯者陳德文先生認為：“《自然與人生》裡的散文，篇什短小，構思新巧，筆墨靈秀，行文自然，語言曉暢而富音韻之美，精確描摹了大自然的千變萬化；德富蘆花的散文對日本現代語言的形成和發展作出過不可磨滅的貢獻。直到今天，這部作品連同島崎籐村的《千曲川風情》、國木田獨步的《武藏野》等一起，依然被當作日本近代散文隨筆文學的典範。”
德富蘆花對於景觀極富敏感，體察細微，描繪新奇，譬如寫落日的寥寥幾筆：“伊豆山已經銜住落日。太陽落一分，浮在海面上的霞光就後退八裡。夕陽從容不迫地一寸又一寸，一分又一分，顧盼著行將離別的世界，悠悠然沉落下去。終於剩下後一分了。它猛然一沉，變成一彎秀眉，眉又變作線，線又變成點——倏忽化作烏有。”這種極其細微傳神的筆墨看似用力輕巧，其實蘊涵著作者對自然深切的愛，是愛培養了他的美感，所以，語言的使用在他那裡纔變得那麽親切，簡單樸素而饒有詩意。
《自然與人生》在以文字點染大自然的山野林木、霜晨月夜、倒影炊煙的同時，並不忘人生的現實一面。德富蘆花之所以成為人們永久記憶的文學家，正在於他又能以清醒的頭腦，冷澈的目光，透過社會的表像，洞察現實生活的底蘊，寫出了不少的憤世嫉俗的作品，諸如《寫生帖》一輯裡的文字。完全在世外桃源裡的人生看來是不可能的，正如魯迅先生所雲：恬淡如陶潛者，也有金剛怒目的時候。《自然與人生》裡的文章，基本上寫於1898年，當時斷斷續續發表在日本的《國民新聞》上。1900年由東京民友社結集出版，題名為《自然與人生》。作者德富蘆花在論及自己的寫作意圖時說：“題目定為‘自然與人生’，並不是運用科學的方法，論證大地和人類的關繫，隻不過是將幾頁關於自然界以及人生的寫生文字公布於眾罷了。這些文字都是作者經過耳聞目睹。心中有所感，隨即親手直錄下來的。”作者說的很謙虛，但這樣優美的文學作品並不是常常能夠見到的，而那種對待自然的靜觀態度更為現在的人所稀缺也。
德富蘆花對於景觀極富敏感，體察細微，描繪新奇，譬如寫落日的寥寥幾筆：“伊豆山已經銜住落日。太陽落一分，浮在海面上的霞光就後退八裡。夕陽從容不迫地一寸又一寸，一分又一分，顧盼著行將離別的世界，悠悠然沉落下去。終於剩下後一分了。它猛然一沉，變成一彎秀眉，眉又變作線，線又變成點——倏忽化作烏有。”這種極其細微傳神的筆墨看似用力輕巧，其實蘊涵著作者對自然深切的愛，是愛培養了他的美感，所以，語言的使用在他那裡纔變得那麽親切，簡單樸素而饒有詩意。
《自然與人生》在以文字點染大自然的山野林木、霜晨月夜、倒影炊煙的同時，並不忘人生的現實一面。德富蘆花之所以成為人們永久記憶的文學家，正在於他又能以清醒的頭腦，冷澈的目光，透過社會的表像，洞察現實生活的底蘊，寫出了不少的憤世嫉俗的作品，諸如《寫生帖》一輯裡的文字。完全在世外桃源裡的人生看來是不可能的，正如魯迅先生所雲：恬淡如陶潛者，也有金剛怒目的時候。
德富蘆花的散文在文字上非常用心，譯者陳德文先生認為：“《自然與人生》裡的散文，篇什短小，構思新巧，筆墨靈秀，行文自然，語言曉暢而富音韻之美，精確描摹了大自然的千變萬化；德富蘆花的散文對日本現代語言的形成和發展作出過不可磨滅的貢獻。直到今天，這部作品連同島崎籐村的《千曲川風情》、國木田獨步的《武藏野》等一起，依然被當作日本近代散文隨筆文學的典範。”
