了得網文學_我的棲身之所，我的人生目的(偉大的思想-英漢雙語版)

編輯推薦

每一個清晨，都是一份令人愉快的邀請，要我過一種和大自然一樣簡樸，也可以說是一樣純真的生活。
梭羅描繪了他在新英格蘭樹林中與世隔絕、恬然自適的家，至今仍為環保運動提供靈感。他呼吁同胞拋棄充滿爭鬥、物欲橫流的生活，拋棄“隱而不察的絕望”，追求力所能及的簡樸生活，體味周遭自然的純美，發現心靈的真理。

偉大的思想-英漢雙語版
《閱讀的時光》,點擊進入：
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《懺悔錄》,點擊進入：
《論自然選擇》,點擊進入：
《論語選萃》,點擊進入：
《沉思錄》,點擊進入：
《人類幸福》,點擊進入：
《與孤獨為伍》,點擊進入：
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《論生命之短暫》,點擊進入：
《天纔，舍我其誰》,點擊進入：每一個清晨，都是一份令人愉快的邀請，要我過一種和大自然一樣簡樸，也可以說是一樣純真的生活。
梭羅描繪了他在新英格蘭樹林中與世隔絕、恬然自適的家，至今仍為環保運動提供靈感。他呼吁同胞拋棄充滿爭鬥、物欲橫流的生活，拋棄“隱而不察的絕望”，追求力所能及的簡樸生活，體味周遭自然的純美，發現心靈的真理。

偉大的思想-英漢雙語版
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內容簡介

縱觀歷史，有的書改變了世界。它們扭轉了我們看待自身和他人的方式。它們引發爭論，產生異見，挑起戰爭，催化革命。它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。現在，《偉大的思想》叢書帶您領略偉大的思想家、先驅、激進分子和夢想家的著作，他們的思想撼動了舊有的文明，塑造了我們現在的樣子。
本書為《我的棲身之所我的人生目的》分冊：梭羅描繪了他在新英格蘭樹林中與世隔絕、恬然自適的家，至今仍為環保運動提供靈感。

簡樸生活
我的棲身之所，我的人生目的
鼕日裡的動物
結束語

在線試讀

簡樸生活
以下篇章，更確切地說是大部分文字，是我離群索居，在馬薩諸塞州康科德鎮的瓦爾登湖濱那片森林裡寫就的。那時候，我孤身一人居住在自己親手搭建的屋舍裡，方圓一英裡之內沒有任何鄰居，僅靠雙手勞作來養活自己。在那裡，我生活了兩年又兩個月。如今，我又成了文明生活的過客。
若不是鎮子裡的人對我的生活方式刨根問底，我本不會把自己這些私事強加給讀者。有些人可能會把這種探詢稱為唐突無禮，不過，在我看來並非如此，而且，考慮到當時的情景，那是自然而然，合情合理的。他們中間有些人問我喫些什麼，是否感到孤單寂寞，是否害怕，諸如此類。另有些人好奇地打探，我把自己收入中的多大一部分捐贈給了慈善事業；還有些人，家裡人口多，想知道我撫養了幾個貧苦孩子。在這本書裡，我會對上述的某些問題作出回答，在此懇請那些對我這個人沒有什麼特殊興趣的讀者多加原諒。在多數作品中，人稱“我”通常是避而不用的：而在我這本書裡，“我”則大行其道；言必稱我是本書與眾不同的主要特點。其實，說到底，進行陳述的都是人稱，我們卻往往忽視這一點。倘若我對他人知之甚多，如同了解自己一般，我就不會大談特談自我了。遺憾的是，我閱歷淺薄，隻得囿於這一主題。不僅如此，就我而言，我想要每一個作家，都不僅僅是記述道聽途說來的別人的生活，而是或遲或早，把自己的生活以一種簡潔而真誠的方式描述出來：類似於他從遙遠的異地寫給親人的生活實錄；因為我覺得，如果一個人真誠地生活過，他必定是生活在一個與我相距遙遠的地方。也許這些篇章更適合那些清貧的莘莘學子，至於其他讀者，他們自會各取所需。我相信，沒有人願意穿上一件緊繃繃的衣衫，隻有合乎尺寸的衣服穿上纔會感到舒適自如。
我在此娓娓道來的事情與中國以及桑威奇群島的人沒有多大關繫，而是與閱讀這些文字的諸位——你們這些生活在新英格蘭的人息息相關；我所說的正是你們的際遇，尤其是你們在這個世界上，在這個城鎮裡生活的外部境況或環境，也就是說，你們生活得如此不盡人意是不可避免的嗎？這種狀況是否能夠得到改善？我在康科德遊歷過很多地方，所到之處，不論是商店、辦公室，還是田野裡，我無不感覺到這裡的居民仿佛正在以數以千計不同尋常的方式身體力行著苦修贖罪。我聽說，婆羅門教徒會坐在四堆火之間，眼睛直視太陽，或者頭朝下倒掛在火焰之上，或者側轉頭顱仰視蒼穹，“直至無法恢復原狀，隻有液體能夠通過扭曲變形的脖子進到胃裡”；還有的用鐵鏈鎖在樹下，如此終其一生，或者像蠕蟲一樣，用自己的軀體丈量帝國的廣袤土地，或者單腿直立在柱子項端——這些形形色色有意識的苦行贖罪行為，足以讓人感到匪夷所思、驚詫不已，然而，我每天親眼目睹的情形有過之而無不及。和我的鄰居們所從事的勞役相比較而言，赫拉克勒斯的十二項艱巨任務簡直就是微不足道——因為那隻不過是十二項任務而已，總有結束的時候；可是我從來沒有見過鄰居們殺死或捕獲過什麼怪獸，也沒有看到他們做完過什麼苦役。他們也沒有像伊俄拉斯這樣的朋友來助其一臂之力，用火紅的烙鐵灼燒九頭蛇的殘頸，而是剛剛砍掉一個蛇頭，立刻就有兩個冒出來。簡樸生活
以下篇章，更確切地說是大部分文字，是我離群索居，在馬薩諸塞州康科德鎮的瓦爾登湖濱那片森林裡寫就的。那時候，我孤身一人居住在自己親手搭建的屋舍裡，方圓一英裡之內沒有任何鄰居，僅靠雙手勞作來養活自己。在那裡，我生活了兩年又兩個月。如今，我又成了文明生活的過客。
若不是鎮子裡的人對我的生活方式刨根問底，我本不會把自己這些私事強加給讀者。有些人可能會把這種探詢稱為唐突無禮，不過，在我看來並非如此，而且，考慮到當時的情景，那是自然而然，合情合理的。他們中間有些人問我喫些什麼，是否感到孤單寂寞，是否害怕，諸如此類。另有些人好奇地打探，我把自己收入中的多大一部分捐贈給了慈善事業；還有些人，家裡人口多，想知道我撫養了幾個貧苦孩子。在這本書裡，我會對上述的某些問題作出回答，在此懇請那些對我這個人沒有什麼特殊興趣的讀者多加原諒。在多數作品中，人稱“我”通常是避而不用的：而在我這本書裡，“我”則大行其道；言必稱我是本書與眾不同的主要特點。其實，說到底，進行陳述的都是人稱，我們卻往往忽視這一點。倘若我對他人知之甚多，如同了解自己一般，我就不會大談特談自我了。遺憾的是，我閱歷淺薄，隻得囿於這一主題。不僅如此，就我而言，我想要每一個作家，都不僅僅是記述道聽途說來的別人的生活，而是或遲或早，把自己的生活以一種簡潔而真誠的方式描述出來：類似於他從遙遠的異地寫給親人的生活實錄；因為我覺得，如果一個人真誠地生活過，他必定是生活在一個與我相距遙遠的地方。也許這些篇章更適合那些清貧的莘莘學子，至於其他讀者，他們自會各取所需。我相信，沒有人願意穿上一件緊繃繃的衣衫，隻有合乎尺寸的衣服穿上纔會感到舒適自如。
我在此娓娓道來的事情與中國以及桑威奇群島的人沒有多大關繫，而是與閱讀這些文字的諸位——你們這些生活在新英格蘭的人息息相關；我所說的正是你們的際遇，尤其是你們在這個世界上，在這個城鎮裡生活的外部境況或環境，也就是說，你們生活得如此不盡人意是不可避免的嗎？這種狀況是否能夠得到改善？我在康科德遊歷過很多地方，所到之處，不論是商店、辦公室，還是田野裡，我無不感覺到這裡的居民仿佛正在以數以千計不同尋常的方式身體力行著苦修贖罪。我聽說，婆羅門教徒會坐在四堆火之間，眼睛直視太陽，或者頭朝下倒掛在火焰之上，或者側轉頭顱仰視蒼穹，“直至無法恢復原狀，隻有液體能夠通過扭曲變形的脖子進到胃裡”；還有的用鐵鏈鎖在樹下，如此終其一生，或者像蠕蟲一樣，用自己的軀體丈量帝國的廣袤土地，或者單腿直立在柱子項端——這些形形色色有意識的苦行贖罪行為，足以讓人感到匪夷所思、驚詫不已，然而，我每天親眼目睹的情形有過之而無不及。和我的鄰居們所從事的勞役相比較而言，赫拉克勒斯的十二項艱巨任務簡直就是微不足道——因為那隻不過是十二項任務而已，總有結束的時候；可是我從來沒有見過鄰居們殺死或捕獲過什麼怪獸，也沒有看到他們做完過什麼苦役。他們也沒有像伊俄拉斯這樣的朋友來助其一臂之力，用火紅的烙鐵灼燒九頭蛇的殘頸，而是剛剛砍掉一個蛇頭，立刻就有兩個冒出來。
我見到過一些年輕人，那些和我住在同一個鎮子裡的人，他們繼承了農莊、屋舍、谷倉、牲畜，還有農具，這對他們來說是一種不幸：因為這些東西得來容易，舍棄可就難了。他們倒還不如降生在空曠的牧場上，讓狼來哺育他們，這樣，他們也許能夠更清楚地意識到，他們是被召喚到什麼樣的田地上來勞作。是誰使得他們成了土地的奴隸？為什麼他們能夠享受60英畝土地的供養，而有些人命中注定隻能含垢忍辱？為什麼他們剛剛降臨人世就開始自掘墳墓呢？他們不得不度過人的一生，推著所有這些東西一路前行，盡其所能生活得好一些。我遇到過多少令人憐憫而又永世無絕的靈魂啊，他們不堪生活的重負，幾乎被壓垮、窒息而死，他們在人生之路上艱難爬行，推著一座75英尺長40英尺寬的大谷倉，一個從未清掃過的奧吉亞斯牛圈，還有100英畝土地——耕地、牧草地、牧場和林地！那些沒有產業可以繼承的人，倒是無需費心竭力地載負這種多餘的身外之累，不過，他們為了幾立方英尺的血肉之軀，已經夠委曲求全，含辛茹苦了。
然而，人的艱苦勞作總是錯誤所致。一個人生命中的大部分光陰都在轉瞬間被犁進泥土，化作了肥料。正如一本古書中所說，他們往往被一種似是而非，通常被稱作“必然”的命運所支配，靠勞作積累起財富，結果卻遭到蟲蛀鏽蝕，乃至招致賊人破門而入，偷竊一空。
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