作者簡介

 薩迪（1213—1291），薩迪誕生於波斯設拉子城，幼年受教育於巴格達，嗣後埋首研究蘇菲派哲學。自1225年起，開始各地旅行，曾朝覲天房15次，足跡所至，聲名揚播，經30年之長期旅行生活。十字軍攻陷耶路撒冷時被擄，至1255年，由阿拉伯某商贖歸設拉子，並以女妻之。薩迪擅長文學，筆調新穎，亦莊亦諧，實開近代幽默體裁之先河，故其作品極為世人所推崇，生平著述，約22種，以《果園》和《真境花園》兩書為著名。短章悲歌，無能比擬，凡以花園為題者，內容多為寓言哲理，或繫詼諧文字；凡以樹園為題者，多為詩體，旨在教育。薩迪的作品風格幾百年來一直是波斯文學的典範。其作品對後世影響很大，被譯成幾十種外國文字。薩迪在波斯文學史上占有崇高地位，他是公認的支撐波斯文學大廈的四根柱石之一。

譯者簡介

王靜齋（1879—1949），名文清，以字行，天津人，中國近現代著名伊斯蘭經學家、著作家、翻譯家、學者，與達浦生、哈德成、馬松亭並稱中國伊斯蘭近代史上的“四大名阿訇”。王靜齋畢生潛心從事伊斯蘭教學術研究，翻譯伊斯蘭經典，譯著極富，被譽為“現代中國伊斯蘭教經學大師”“學通古今中外、品學兼優的伊瑪目”。其譯著《古蘭經譯解》，歷經20餘年潛心譯著，四易其稿，先後以文言文、經堂語、白話文翻譯出版甲、乙、丙本3種不同文體的《古蘭經譯解》。其他譯著有《回耶辨真》《中亞字典》《中阿雙解新字典》《歐母代序文》《選譯詳解偉戛業》《真境花園》和回憶錄文章《五十年求學自述》《我之譯經小史》以及《中國近代回教文化史料》《發揚伊斯蘭文化之必要》《巡禮遊記》等。

真愛不會中途有變

有一個人心神不定，不惜喪失自己的生命。他那對像是一個危險可怕的存在，並不是可能入口的食品，或是可能落網的飛禽。

在金子打不動愛人的眼的時候，

金子與土塊對你當無區別（金子像土塊似的失去價值）。

有一次大眾忠告他：“你不要想入非非！有些人也曾像你這樣想。結果，弄到被拘，兩腳被羈。”那人淒涼地說：

朋友們啊！

不要勸告我！

因為我的眼睛裡隻是一個她。

不肯為鐘愛的人犧牲一切，

那還能夠談得上真愛嗎？

不知克己的你，是個不忠誠的講求戀愛者。

如果你得不到達至愛友的途徑了，

因為追求，

全致死去，

那卻是戀愛的條件。

我的手若能抓住她的衣袖，

我就抓住。

不然的話，

我就情願死在她的門檻上。

他的一些近親契友因為顧慮他的前途，惋惜他的光陰起見，全都勸阻他，他就是執意不聽。

可痛的是，

醫家告之用黃柏，

而嗜好的心情願喫砂糖。

你未聽過某一被戀者對於醉心於他的人說嗎？

你始終是在顧及自己的地位，

我在你的眼中還有什麼價值呢？

據說，有人把這情形告訴他所依靠的那位太子：“有個青年人每天徘徊在這個地方，那人性情溫和，語言甜蜜，他說出的些個妙語，人們都愛聽他深義的諧談。所以，大家都明白他是醉心的，急迫的。”太子了然自己是那位青年人心目中所信賴的人，是自己生活的原動力，他就向那位青年人走去。那青年人看見太子真的來到自己的面前時，他就笑著說：

那置我死地復又來我跟前的人！

恐怕他對自己所殺害的人感覺燒心了吧！

這位太子對他百般安慰，問他：“你怎樣？你來自何處？你會什麼工藝？”而這位青年人沉溺在情海，竟至喘不上氣來，終不能答一句話。

如果你是能夠背讀全部《古蘭經》的，

當你心入醉鄉的時候，

你就不識其中的一字了。

太子說：“你為什麼不和我說一句話呢？我也是渴望戀愛的，且也想侍奉愛人的。”終於，那位青年人以親近由情海的澎湃中抬起頭來，說：

有你而也有我。

有你發言而我也發言，

這未免太奇了。

他說完這話，大喊一聲，遂就一命嗚呼了。

被殺在愛友的帳篷門外，

不足為奇；

所奇的是，

生人怎麼能安然付以性命。