“恐懼是人類所持有的古老、強烈的情感。”恐怖小說作家洛夫克拉夫特如是寫道。恐懼心理所滋生的，是人類天馬行空的惡魔幻想。

◎ 詭譎暗黑的惡魔藝術導賞，九個字字珠璣的篇章，構築一個妖異的惡魔學迷宮，兼具知識性和趣味性。

從埃及和古希臘的眾神，到古洞窟壁畫中的巫師；從魔王路西法，到犬頭人；從德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《聖安東尼的誘惑》《後的審判》……步入這座惡魔學迷宮，滿眼是人類想像力綻放的妖異之花。

◎ 以旁逸斜出之筆，書寫深層心靈淵源，勾勒人類隱秘的心像風景。 

從惡魔形像的起源與流變，到“聖安東尼的誘惑”等繪畫主題；從冥府與《啟示錄》中的眾多怪獸，到各色龍與死亡之幻像……縱橫捭闔間，澀澤龍彥為我們縷析了惡魔藝術的前世今生，同時納入深層心理學、人類學和民俗學的成果，直指惡魔藝術的本質：它是人類恐懼與虛無的幻影，是死亡與愛欲的魅惑化身。讀這本小書，與其說是在見識“惡魔”，莫如說是去審視人類的“第二自我”。

◎ 上承布勒東、巴爾特魯塞蒂斯，下啟美術史書寫重大變革的名作，澀澤龍彥日後的寫作均萌芽於此。

藝術起源於魔法，藝術誕生於魔法。從引領超現實主義運動的布勒東，到偉大的僭越者薩德；從“後現代的思想策源地之一”巴塔耶，到歐洲文化史家赫伊津哈，他們既是澀澤龍彥信手撚來的征引對像，也是其一脈同宗的精神先師——他們所共享的，是對異常事物的鐘情。誠如薩德所說：較之單純的事物，激蕩的想像力偏愛異常的事物。

◎ 裝幀精美，圖文並茂，直觀呈現令人目不暇接的惡魔世界。

 書中兼配七十餘幅插圖，多為名家經典畫作，方便讀者充分且具像地體驗惡魔幻想藝術的參差多姿。

《惡魔幻影志》是日本文化學者、幻想文學大師澀澤龍彥關於惡魔幻想藝術的文化札記，收錄了其於1961年發表於雜志的九個珍奇篇章。

從原始洞窟藝術、各大古文明神話，到《啟示錄》抄本、世界各地的教堂藝術；從德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《聖安東尼的誘惑》《後的審判》，澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學，帶領我們步入這妖異的惡魔學迷宮。通過開掘其異色思想源泉，他以扎實而搖曳多姿的筆致，縷析了惡魔幻想藝術的前世今生及素和主題，並文之以頗具啟發意義的文化洞見，直指惡魔藝術的本質。終，他所揭示的，是人類隱秘的心像風景；他所吐露的，是對異端幻夢的無盡鐘情。書中更兼配七十餘幅插圖，直觀反映了介紹的相關作品。

澀澤龍彥（1928—1987）

日本現代幻想文學旗手，異端文化傳道者。對三島由紀夫、寺山修司等人影響甚深的“暗黑美學大師”。

從20世紀50年代起，他就集中向日本讀者引介薩德侯爵、巴塔耶等作家的作品。同時，他也深入宗教、民俗、文學、藝術等領域，寫出了大批充滿暗黑色彩的幻想文學作品，成為日本傑出的幻想文學先鋒。

王子豪，大連理工大學日語繫碩士，譯有《龍彥之國綺譚集》。

序言

惡魔形像的起源  

惡魔的肖像學  

冥府與啟示錄  

後的審判  

地獄與刑罰

反三位一體

龍的幻想

聖安東尼的誘惑

死亡的恐怖與魅惑

若借用赫伯特·裡德的說法，凡澀澤筆觸所及之處，神話蓋過歷史，意像先於觀念，圖像取代了理型……這本由諸多要素編織的研究筆記無疑構成了澀澤龍彥的原點。他日後的寫作已在此書中萌芽，而這萌芽在一定程度上不妨被視作某種預言。

——谷川渥 日本美學家、批評家

要是沒有了這個人，日本會是一個多麼寂寞的國家啊。

 ——三島由紀夫

《惡魔幻影志》確實是筆者心愛的作品之一，正因如此，它纔遲至今日面世。筆者現在深切地體味到了眼看著掌上明珠嫁為人婦的父親的心境。

——澀澤龍彥