譯後記
陳德文

谷崎潤一郎是日本現代唯美派作家，他的小說《春琴抄》、《細雪》、《痴人之愛》等，早已為我國讀者所熟知。
老實說，我並不想馬上接觸谷崎，雖然我以前譯過他的一些零篇散章。我原來有一個計劃，打算於適當時期，將谷崎夫婦的散文統籌一下，出一個比較完整的合集，這樣也許更能全面而深刻地反映谷崎散文的審美意趣。我認為，要理解谷崎，決不可忽視谷崎文學的另一個締造者——松子夫人。
    谷崎三十七歲之前居住於關東小田原，一九二三年關東大地震後移居關西。一九三二年初，谷崎始以“倚松庵”為各處住居的雅號，同年社出版包括《懶惰之說》等文章在內的隨筆集，書名即為《倚松庵隨筆》。各地倚松庵中，位於神戶市東灘區的一處有名（一九四一年後多稱“松迴舍”）。谷崎於一九三五年同根津松子再婚後，翌年十一月起同夫人、諸妹居此至一九四三年為止，這期間完成長篇小說《細雪》等名作。
    一九七五年十月，中央公論社將原《倚松庵隨筆》集中的《懶惰之說》一篇，連同後來陸續發表的五篇合成一集出版，題名《陰翳禮贊》，即為本書之始。一九七九年，該社又將松子夫人悼念亡夫的十多篇隨筆，結集為《倚松庵之夢》出版發行。
    這個集子裡的六篇文章的確是谷崎散文的代表之作。尤其是《陰翳禮贊》和《戀愛及色情》兩篇，集中體現了作家對東西方（尤其是日本和國外）文化、文學藝術的獨特視點。作者對於這兩者的差異，進行了深入而細致的剖析。應當承認，谷崎的這些分析是中肯的，令人信服的。作者的筆墨也觸及了中國文化和中國人的生活層面，雖然年代已很久遠，中國早已今非昔比，但讀一讀這些文字，對於認識我們的歷史文化和開創新的文明生活也有一定的參考價值。
    本書繫根據日本中央公論社一九九五年九月版《陰翳禮贊》翻譯，正文未作任何刪削，或許是目前完整的中譯本。考慮我國讀者的實際情況，為了便於閱讀，各篇適當添加了一些腳注，而尾注則是從原注中擇取的部分條目，並查對了原典，重新編號。其餘條目予以省略。

在明治維新以來之日本文壇，是谷崎潤一郎成功地開拓了沒有任何人敢動手的藝術的一個方面，其作品*特點之一是：由於肉體的恐怖，而產生出神秘幽玄，那是從肉體的殘忍中反動地體味到的痛切的快感。
——永井荷風

永井荷風本是純粹的自然派，後來對於現代文明，深感不滿，便變了一種消極的享樂主義，谷崎潤一郎是東京大學出身，也同荷風一派，更帶點頹廢派氣息。
——周作人

谷崎自開始寫作以來，一直就與時代背離，他對政治既不理解，也不感興趣。雖然他有著旺盛的創作欲，但絲毫也沒有作為社會的一員的自覺。谷崎的文學是靠藝術上的完善來彌補社會現實性的缺乏。這是日本現代小說的通性，而他則是罕見的例子。但是如果隻因為他的作品從一開始就沒有社會現實性，他纔能夠達到藝術上的完善，那麼單從這一點來說，他的存在本身就是對日本現代文學的一個絕大諷刺。
——中村光夫

為什麼歌頌陰暗？因為在谷崎潤一郎看來，日本*美的地方，或者它美學的核心在哪裡，就在於它的陰暗。這個陰暗講的不是那種人心很黑暗的那個陰暗，而講的是什麼呢？講的是真正的空間上的，視覺上的，你感受得到的那種陰暗。
——梁文道

內文試讀一

可為什麼隻是東方人具有暗中求美的強烈傾向呢？西方也經過沒有電、瓦斯和石油的時代，寡聞的我不知道他們有沒有喜愛陰暗的癖性。據說自古日本的妖怪是無腳的，西方的妖怪有腳且通體透亮。從這件小事就能明白，我們的想像裡有漆黑一團的黯淡；他們卻連幽靈都看做亮如明鏡。其他一切日用工藝品，如果說我們所喜歡的顏色就是黯淡的堆積，那麼他們所喜歡的顏色即為陽光的重合。銀器、銅器，我們愛其生鏽者，他們卻認為不潔不淨，偏要磨得锃亮纔行。房屋中間盡量不留“影窩兒”，天棚和周圍牆壁一抹白。在建造庭園上，我們種植幽深的樹木，他們擴展平坦的草坪。這種不同的癖好是緣何而生的呢？竊以為我們東方人常於自己已有的境遇中求滿足，有甘於現狀之風氣，雖雲黯淡，亦不感到不平，卻能沉潛於黑暗之中，發現自我之美。然而富於進取的西方人，總是祈望更好的狀態，由蠟燭到油燈，由油燈到汽燈，由汽燈到電燈，不斷追求光明，苦心孤詣驅除些微的陰暗。恐怕就是因為有這種氣質上的不同吧。不過，我也想到了膚色的差異。我們古代同樣認為白皮膚比黑皮膚更高貴，更美好，不過白皙人種所說的“白”和我們所說的“白”總有些不同。每人一一靠近來看，既有比西方人更白的日本人，也有比日本人更黑的西方人。那種白和黑的色調不一樣。這是就我的經驗而言的，從前住在橫濱的山手，朝夕和當地的外國人一起行樂，到他們經常出入的宴會廳和舞場遊玩的時候，從旁一看，他們所謂的“白”雖然並不感到白，但從遠處一看，他們和日本人的差別便一清二楚。日本人也穿不劣於他們的夜禮服，有比他們皮膚更加白嫩的lady，這樣的女人獨自一人夾在他們中間，遠遠看去，立即涇渭分明。原來，日本人不管有多白，白中總有些微小的陰翳。為此，這種女人，為了不弱於西方人，從脊背到兩腕到腋下，凡是露出的肌肉，皆塗以濃濃的白粉。盡管這樣，依然無法抹消沉澱於皮膚底裡的暗色。猶如清冽的水下存有污物，登高一看，歷歷在目。尤其是手指、鼻翼、頸項、脊背等處，總是出現一些仿佛聚滿塵垢的烏黑的凹坑兒。然而，西方人表面污濁，底裡透明，渾身處處不留任何暗影，從頭到指尖兒，無不雅潔白淨。所以，我們中的一個一旦走進他們集會的場所，宛如白紙上的一滴淡墨，即使在我們看來，此人也十分礙眼，感到心情不快。由此可知，白皙人種排斥有色人種其心理可以理解。白人中有些神經質的人，對於社交場裡出現的這一“點”——哪怕一兩個有色人種，也是耿耿於懷。不知現在如何，過去迫害黑激烈的南北戰爭時代，他們的憎惡和輕蔑不僅針對黑人，也關繫到黑人和白人的混血兒，四分之一混血兒，八分之一、十六分之一、三十二分之一混血兒，隻要有一星一點黑人血的痕跡，都要一追到底，加以迫害。乍看起來和白人無異，二代三代以前的先祖不過有一個是黑人，對這樣的混血兒，他們執拗的眼睛也不會放過那白淨的肌體中潛隱的一點色素。由此可以推知，我們黃色人種和陰翳有著多麼深刻的關繫。既然人人都不想置自己於丑惡的狀態，那麼我們使用衣食住中籠罩著黯淡之色的用品，將自己埋沒於黑暗之中，那是理所當然的事。我們的先祖並未意識到他們皮膚裡有陰翳，也不知道存在著比他們更白的人種，因此隻能說，他們對於顏色的感覺實出於自然的嗜好。

我們的先祖將明朗的大地上下四方切分開來，制作了陰翳的世界，把女人深藏在幽暗之中，而當做世上顏色白的人吧？如果肌膚白淨纔是高級女性美的不可缺少的條件，這樣做未嘗不可，除此之外別無辦法。白人的頭發是亮色，我們的頭發是暗色，這就自然教給了我們“暗”的理法。古人無意之中服從這個理法，使黃色的臉孔變得純白。我在前面提到過鐵漿法，古代女子剃去眉毛，不也是突出面部的一個手段嗎？而且我佩服的是那閃光的豆青色藍口紅，今天祇園的藝妓幾乎都不再使用這種口紅了，那種紅隻能憑借想像微微閃爍的燭火纔能理解其魅力。古人故意使女人的紅唇塗抹成青黑色，然後再嵌上螺鈿細紋。豐艷的面孔被奪走了一切血色。我想起藍燈幽幽的光影下年輕女子鬼火般的青唇之間，露出漆黑的牙齒嘻嘻作笑樣子，再也無法考慮比這更加白的面顏了。至少在我心目中描畫的世界裡，比什麼樣的白人女子都要白。



內文試讀二

我曾經讀過寺田寅彥先生的散文，他在文章裡描寫過貓的尾巴，說真不知貓干嗎長著那樣的尾巴，看起來一點用處也沒有，多虧人身上沒有長著這種麻煩的玩意兒，實在幸福。我卻相反，時常想，自己要是也長著那種方便的玩意兒該多好。愛貓的人誰都知道，貓被主人呼喚名字，當它懶得“喵——”的一聲回答時，就默默地搖搖尾巴尖兒給你看。貓俯伏於廊緣上，很規矩地蜷起前爪，一副似睡非睡的表情，迷迷糊糊，正在美美地曬太陽。這時，你叫喚它的名字試試看。要是人，他會大聲嚷嚷：“吵死啦！人家正要困覺哩！”或者很不耐煩地含含糊糊應上一句。再不然就假裝睡著。而貓總是采取折中的辦法，用尾巴回答。就是說，身體其他部分幾乎不動——同時，耳朵靈敏地轉向發出聲音的方向。耳朵暫且不表——眼睛半睜半閉，保持原來的姿勢，寂然不動，一邊昏昏欲睡；一邊“撥楞撥楞”微微搖動一兩回尾巴尖兒。再喚一次，又“撥楞”一次！你一個勁兒喚個不停，後它還是不回答，兩次三番用這種辦法對付你。人們看到貓尾巴在動，知道它沒有睡著。按理說，也許貓本身已經幾分入睡，隻是尾巴反射性地搖動罷了。不管怎樣，以尾巴作為回答，這是一種微妙的表現方法。發聲是很麻煩的，而沉默又有點不近人情，用這種方法作為答禮，意思是說：你喚我，我很感謝，但我眼下正困著呢，請忍耐一下吧——一種既懶散又機警的復雜心情，通過簡單的動作，極其巧妙地表現出來了。而沒長尾巴的人，踫到這時候，就無法做出恰如其分的靈活的反應。貓是否有此纖細的心理還是個疑問，但看那尾巴的動作，你不能不承認它有著這方面的表現。

我為什麼要說這些呢？別人是不知道的，實際上，我很羨慕貓，經常在想，要是自己也長個尾巴就好了。比如我正坐在書桌前執筆寫作，或者正在思考問題的時候，突然家人闖進來，向我絮絮叨叨說這說那。我要是有尾巴，隻要將尾巴尖兒輕輕搖動兩三回，其他可以一概不管，照舊寫我的文章，或思考我的問題。痛切地感到尾巴之必要，莫過於有客來訪的時候。厭客的我，除了情投意合的同仁或敬愛的久違的朋友之外，我很少主動和人會晤。因為大都是例行公事，除了有要緊事之外，如果是漫無邊際的閑扯，不到十或十五分鐘我就受不了了。有時我自己隻顧聽，客人隻顧聊，過不多久，我的心就脫離了談話主題，完全置客人於不顧，一味沉浸在隨心所欲的幻想之中。或者飛向剛纔自己的文章所創造的世界。雖然不斷地“哼”、“哈”應付，但頭腦漸漸失控，變得迷迷茫茫，白白浪費了時間。有時猛然感到這樣太失禮，立刻打起精神來。可這種努力很難持久，過不多會兒，又心猿意馬起來。每當這種時候，我就幻想自己長出了尾巴，於是屁股也跟著癢癢了。有時，我就不再哼哼哈哈的了，隻是搖擺著想像中的尾巴，隨便敷衍過去。遺憾的是，想像的尾巴和貓的尾巴不同，對方看不見。盡管如此，從自己的心情來說，搖與不搖還是不一樣的。即使對方毫無覺察，我依然想靠搖動這根想像的尾巴做出應有的回答。