內容簡介
近日本的世態，說它是日本的崩潰，恐怕也不是誇大其詞。
而且病因不是來自外界的病毒，而是身體本身好像得了嚴重的成人病。
有人說；“如果不嘗受一次像大吐血那樣的痛苦，B本人恐怕是不會覺悟的。”我想起一個希臘神話——有一次，密達斯（Midas）國王獲得了一種“手觸摸過的東西都變成黃金”的能力。狂喜的國王把王宮裡所有的東西都變成了黃金。壇子、柱子、椅子都變成了黃燦燦的金子。他覺得“世上沒有比自己更富有的人了”。
但是，麻煩的事來了。要喫飯了，可是踫到嘴巴的東西都變成了金子，不能喫了。而且連院子裡的花兒也變成了黃金。玫瑰也不發出香氣了。
國王唉聲嘆氣，不覺抱住自己的女兒，連他喜愛的小女兒也變成了不能說話的金像……
我覺得是在觀看日本的悲劇——沉醉於物的繁榮，大自然、食物和兒童都被奪去了健康的“生命力”的悲劇。
本書收集了1996年秋至第二年秋在《聖教新聞》上以“暢談世界領導人”為題名連載的散文。
評論人物是很難的。每個人都有多面性，何況是同時代的人，當然會有各種各樣的評價。近日本的世態，說它是日本的崩潰，恐怕也不是誇大其詞。
而且病因不是來自外界的病毒，而是身體本身好像得了嚴重的成人病。
有人說；“如果不嘗受一次像大吐血那樣的痛苦，B本人恐怕是不會覺悟的。”我想起一個希臘神話——有一次，密達斯（Midas）國王獲得了一種“手觸摸過的東西都變成黃金”的能力。狂喜的國王把王宮裡所有的東西都變成了黃金。壇子、柱子、椅子都變成了黃燦燦的金子。他覺得“世上沒有比自己更富有的人了”。
但是，麻煩的事來了。要喫飯了，可是踫到嘴巴的東西都變成了金子，不能喫了。而且連院子裡的花兒也變成了黃金。玫瑰也不發出香氣了。
國王唉聲嘆氣，不覺抱住自己的女兒，連他喜愛的小女兒也變成了不能說話的金像……
我覺得是在觀看日本的悲劇——沉醉於物的繁榮，大自然、食物和兒童都被奪去了健康的“生命力”的悲劇。
本書收集了1996年秋至第二年秋在《聖教新聞》上以“暢談世界領導人”為題名連載的散文。
評論人物是很難的。每個人都有多面性，何況是同時代的人，當然會有各種各樣的評價。
在了解這些困難的基礎上，我覺得介紹人物的一點體會，就是要“為對方設身處地著想”。
很多東西是一邊用正視的眼光來注視事實，同時要挨近該人的身邊纔能看到的。不是這樣，而是用所謂的“客觀的眼光”，大多不過是借客觀之名的偏見，有意制造虛像。
而且病因不是來自外界的病毒，而是身體本身好像得了嚴重的成人病。
有人說；“如果不嘗受一次像大吐血那樣的痛苦，B本人恐怕是不會覺悟的。”我想起一個希臘神話——有一次，密達斯（Midas）國王獲得了一種“手觸摸過的東西都變成黃金”的能力。狂喜的國王把王宮裡所有的東西都變成了黃金。壇子、柱子、椅子都變成了黃燦燦的金子。他覺得“世上沒有比自己更富有的人了”。
但是，麻煩的事來了。要喫飯了，可是踫到嘴巴的東西都變成了金子，不能喫了。而且連院子裡的花兒也變成了黃金。玫瑰也不發出香氣了。
國王唉聲嘆氣，不覺抱住自己的女兒，連他喜愛的小女兒也變成了不能說話的金像……
我覺得是在觀看日本的悲劇——沉醉於物的繁榮，大自然、食物和兒童都被奪去了健康的“生命力”的悲劇。
本書收集了1996年秋至第二年秋在《聖教新聞》上以“暢談世界領導人”為題名連載的散文。
評論人物是很難的。每個人都有多面性，何況是同時代的人，當然會有各種各樣的評價。近日本的世態，說它是日本的崩潰，恐怕也不是誇大其詞。
而且病因不是來自外界的病毒，而是身體本身好像得了嚴重的成人病。
有人說；“如果不嘗受一次像大吐血那樣的痛苦，B本人恐怕是不會覺悟的。”我想起一個希臘神話——有一次，密達斯（Midas）國王獲得了一種“手觸摸過的東西都變成黃金”的能力。狂喜的國王把王宮裡所有的東西都變成了黃金。壇子、柱子、椅子都變成了黃燦燦的金子。他覺得“世上沒有比自己更富有的人了”。
但是，麻煩的事來了。要喫飯了，可是踫到嘴巴的東西都變成了金子，不能喫了。而且連院子裡的花兒也變成了黃金。玫瑰也不發出香氣了。
國王唉聲嘆氣，不覺抱住自己的女兒，連他喜愛的小女兒也變成了不能說話的金像……
我覺得是在觀看日本的悲劇——沉醉於物的繁榮，大自然、食物和兒童都被奪去了健康的“生命力”的悲劇。
本書收集了1996年秋至第二年秋在《聖教新聞》上以“暢談世界領導人”為題名連載的散文。
評論人物是很難的。每個人都有多面性，何況是同時代的人，當然會有各種各樣的評價。
在了解這些困難的基礎上，我覺得介紹人物的一點體會，就是要“為對方設身處地著想”。
很多東西是一邊用正視的眼光來注視事實，同時要挨近該人的身邊纔能看到的。不是這樣，而是用所謂的“客觀的眼光”，大多不過是借客觀之名的偏見，有意制造虛像。
