了得網文學_一世珍藏的散文130篇

編輯推薦

文章的美不美，絕不僅僅是形式方面的因素決定的。關鍵是要內容新鮮，而且是從旁人習以為常的現像中捕捉到出人意料而又在情理之中的意思，讓人驚喜。形式要別致，但別致不是做作，而是要在自然中見新穎。本書收錄了名家的散文多篇。

內容簡介

本書裡的美文可以說是古今中外的名篇。這些文章的題材五花八門，不少是談草木蟲魚、風花雪月的，可即使如此，也具有豐富、生動的意義。原因何在？就在於這些草木蟲魚、風花雪月打上了作者的精神印記，成為這些名家人格的藝術像征了。從這樣的文章可以讀出作者獨特的生命理解、人生態度和思想信仰。

盡情享受生活之樂趣
獅子
聖皮埃爾島上的歡樂
別了，法蘭西！
會唱歌的夜鶯
悼念喬治·桑
水中女仙！（外一篇）
巴黎的憂郁（三篇）
詩意盎然的黎明
星辰
秋
我的幾個夢
塔希堤島的風景：法托納的瀑布
箭手盡情享受生活之樂趣
獅子
聖皮埃爾島上的歡樂
別了，法蘭西！
會唱歌的夜鶯
悼念喬治·桑
水中女仙！（外一篇）
巴黎的憂郁（三篇）
詩意盎然的黎明
星辰
秋
我的幾個夢
塔希堤島的風景：法托納的瀑布
箭手
返航
書卷長留伴一生
賣花女郎
怨歌
談讀書
美麗快活的擠奶女
蜘蛛的智慧
古瓷
大海
致芳妮·布勞恩
尼亞加拉大瀑布
夏日芳草
後的吟遊詩人
風車
文化的困境
夜行記
健康是一種去生活的力量
流沙
射像
名譽
兩條路
我的人生信念
兩個好的教訓
憶羅丹
春天海堤
優哉遊哉
你們不要忘記翠鳥的名字
鄉村
火光
生活是美好的
托爾斯泰和自然
溫柔的一刻
山口
沼澤
珍貴的塵土
雲中路
期待
燕子的目光
櫻桃
筆記
鈴蘭花
黎明
世間美的墳墓
致一位青年詩人的信
光榮的荊棘路
人生
薩勒瑪
遙遠的島
坐在黃昏時的輕便馬車裡
黑玫瑰（三則）
海的墳墓
蜉蝣——人生的一個像征
妻子
愛（節選）
鼕日漫步
海邊幻想
登勃朗峰
盡善盡美
門
人類一定會勝利
郁金香
書
伐木抒懷
文鳥
斷崖
一夕觀
落葉
籐莢
牽牛花
大四水
日本的美與我
文明的年齡
歲暮
星離去
母親架設的橋
賞紅葉
日本人和水
前往喜馬拉雅山
所有的小徑都通向山頂
愛的生命·歌
秋夜
喝茶
我的母親
春底林野
藕與蓴菜
祝土匪
我所知道的康橋
釣臺的春晝
作父親
槳聲燈影裡的秦淮河
往事二（節選）
女人
愛爾克的燈光
山水
給傅聰
蘇州拾夢記
九一八致弟弟書
馬纓花
獨語
老家
荔枝蜜
猛虎和薔薇
三松堂斷憶
陽關雪
我與地壇
彎榆雜感
我改變的事物
編後記

在線試讀

盡情享受生活之樂趣
蒙田（1533-1592），法國思想家、散文家。曾當過十五年文官。後辭官回鄉，在相當長時期內深居簡出，代表作為《隨筆集》三卷，形成獨特的思想意境與藝術風格。
[法] 蒙田
盡情享受生活之樂趣
書給人帶來樂趣。但是，啃得太多，後便興味索然，還要損害身體，而快樂和健康卻是我們可寶貴的。倘結果競弄到有損身心的地步，那麼我們就拋開書本吧。有人認為，從書上所得的彌補不了所失的，我是同意這點想法的。長期以來感到身體不適、健康欠佳的人到頭來隻好聽從醫生的吩咐，請大夫規定一定的生活方式，不復逾越；退隱的人也是如此，他對社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他隻得按理性的要求設計隱居生活，通過深思熟慮憑自己的見解好好地加以安排。他應當排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現；他也應當擺脫有礙於身心寧靜的世俗之欲，而選擇符合自己性情的生活之路。各人都來學會自擇其途。
無論主持家政、鑽研學問、外出行獵或處理其他事務，都應當以不失其樂趣為限度，要注意不要超過這個極限，不然苦便會開始摻進樂中來。
從事學習、處理事務是我們保持良好狀態的需要，也是避免另一（即慵懶、怠惰）所引起的不適的必需；我們的用功、處事就隻應以此為度。
有些學科沒有成效而且艱深難懂，那多半是為群氓而設的。就讓那些媚俗的人去探討它們吧！我嘛，我隻喜歡有趣而且易讀的書本，它能調劑我的精神。我也喜歡那些給我帶來慰藉、教導我很好處理生死問題的書籍。
我默默漫步於幽林之中，
思考那值得智者、哲人探究的問題。
智慧在我之上的人們，如果具有剛強的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活，至於我，我隻具備常人的心靈，我得借助肉體之樂來維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂趣已離我而去。此刻我正培養和激發自己的欲望，使之能領受比較適合我這個年齡的歡樂。我們務須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂逐一奪走。
盡情享樂吧，我們隻此一生。
明天你隻留下餘灰，盡情享受生活之樂趣
蒙田（1533-1592），法國思想家、散文家。曾當過十五年文官。後辭官回鄉，在相當長時期內深居簡出，代表作為《隨筆集》三卷，形成獨特的思想意境與藝術風格。
[法] 蒙田
盡情享受生活之樂趣
書給人帶來樂趣。但是，啃得太多，後便興味索然，還要損害身體，而快樂和健康卻是我們可寶貴的。倘結果競弄到有損身心的地步，那麼我們就拋開書本吧。有人認為，從書上所得的彌補不了所失的，我是同意這點想法的。長期以來感到身體不適、健康欠佳的人到頭來隻好聽從醫生的吩咐，請大夫規定一定的生活方式，不復逾越；退隱的人也是如此，他對社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他隻得按理性的要求設計隱居生活，通過深思熟慮憑自己的見解好好地加以安排。他應當排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現；他也應當擺脫有礙於身心寧靜的世俗之欲，而選擇符合自己性情的生活之路。各人都來學會自擇其途。
無論主持家政、鑽研學問、外出行獵或處理其他事務，都應當以不失其樂趣為限度，要注意不要超過這個極限，不然苦便會開始摻進樂中來。
從事學習、處理事務是我們保持良好狀態的需要，也是避免另一（即慵懶、怠惰）所引起的不適的必需；我們的用功、處事就隻應以此為度。
有些學科沒有成效而且艱深難懂，那多半是為群氓而設的。就讓那些媚俗的人去探討它們吧！我嘛，我隻喜歡有趣而且易讀的書本，它能調劑我的精神。我也喜歡那些給我帶來慰藉、教導我很好處理生死問題的書籍。
我默默漫步於幽林之中，
思考那值得智者、哲人探究的問題。
智慧在我之上的人們，如果具有剛強的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活，至於我，我隻具備常人的心靈，我得借助肉體之樂來維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂趣已離我而去。此刻我正培養和激發自己的欲望，使之能領受比較適合我這個年齡的歡樂。我們務須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂逐一奪走。
盡情享樂吧，我們隻此一生。
明天你隻留下餘灰，
化作幽靈，一切歸於烏有。
黃建華譯
布封（1707—1788），法國博物學家、作家。主要著作有博物《自然史》、演講詞《風格論》等。以優美的散文寫成。在科學上，布封深受洛克影響，注意解剖和細密觀察；但是，他決不以枯燥的文字來表述，而是運用了描繪外形，抓住特征，相互比較，與人類的關繫等多種角度的描寫，使人讀來饒有趣味。
[法] 布封
獅子
就人類而言，氣候的影響隻在種類變化相當少上表現出來，因為人類隻有一種，而且它與其他所有的動物截然區分開來；人，在歐洲是白人，在非洲是黑人，在亞洲是黃種人，在美洲是紅種人，隻不過是因氣候而帶上膚色的同樣的人：由於人生來是為了統治地球的，而且整個地球是人的活動領域，所以，人的本性看來適合於各種環境；在南方的烈日下，在北方的冰雪中，人生活著，繁殖開來，從遠古就散布到各地，以致人看來並不偏愛任何一種特別的氣候。相反，對動物而言，氣候的影響更為強烈，以更明顯的特性反映出來，因為動物千殊萬別，而它們的本性還遠遠沒有完善，比人的本性範圍狹小得多。不僅每種動物的品種比人類更多，更明顯不同，而且類別的不同本身似乎取決於不同的氣候；有的動物隻能分布在炎熱的地方，還有的隻能生存在寒冷的氣候中；獅子從來不生活在北方地區，馴鹿從來在南方地區見不到，也許沒有一種動物像人類一樣，分布在地球的各個部分；每種物都有各自的地域，各自的故鄉，出於軀體的需要，留在其中，每一種動物都是它所生活的土地之子，正是從這個意義上來看，可以說，這樣或那樣的動物出自這樣或那樣的氣候。
在熱帶地區，走獸比寒帶或溫帶地區更高大和更強壯；它們也更大膽，更兇猛；它們所有的特性似乎都來自氣候的炎熱。獅子生在非洲或印度的烈日之下，是所有動物中強壯、兇暴、可怕的：我們地區的狼，我們地區的其他食肉獸，遠遠不是它的對手，可能僅僅夠得上做它的供應者。美洲獅如果名副其實的話，就像那裡的氣候一樣，遠遠比非洲獅更溫和；這就清楚地證明了，非洲獅的異常兇猛來自異常炎熱，在同一地區，生活在氣候更溫和的高山上的動物，本性不同於生活在異常炎熱的平原上的動物。阿特拉斯山的峰頂有時積雪，山上的獅子就不如比勒杜爾日裡德或者撒哈拉的獅子那樣大膽、有力和兇惡；那裡的平原蓋滿了火熱的沙子。那些可怕的獅子尤其待在灼熱的沙漠裡，它們造成旅客的恐怖，成為鄰近各省的災害；幸虧獅子數量不是很多；甚至看來日益減少，因為據跑遍非洲這個地區的人證實，如今那裡已經沒有從前那麼多的獅子，差得遠呢。肖先生說，羅馬人為了娛樂觀眾，從利比亞獲得的獅子比今日能在那裡找到的多五十倍。同樣，人們注意到，在土耳其、波斯和印度，目前獅子遠比從前少；由於這種強有力和大膽的野獸獵獲所有其他的動物，我們隻能把它數量的減少歸於人類數量的增加；因為必須承認，獸王的力量抵不過一個奧堂托人或一個黑人的靈巧，他們常常敢於用相當輕便的武器面對面襲擊獅子。獅子除了人，沒有別的死敵，今日，獅子種類縮小到五十來種，或者可以說，隻有從前的十分之一，因此，人類自古羅馬以來數量非但沒有大大減少（正如許多人認為的那樣，反而增加了，擴展了地域，分布到更多的地方，甚至在利比亞這樣的地區，那裡的人在大約迦太基時代，比本世紀的突尼斯和阿爾及爾的人力氣看來更大。
人類的靈巧隨著人口遞增而增長；而動物的靈巧始終如一：一切有害的動物，例如獅子，似乎被降至和減少到一個小數目，不僅因為各地的人更多了，而且因為人變得更靈巧，懂得制造無法抵御的可怕武器：如果將鐵與火結合起來，隻不過是為了消滅獅子或老虎，那真是太幸運了！……
也可以說，獅子不是殘忍的，因為它隻是出於需要纔殘忍，它喫多少纔消滅多少，一旦它喫飽，它便完全安定下來；而老虎、狼和其他更低級的野獸，例如狐狸、石貂、黃鼠狼、白鼬等等，殺生僅僅是為了殺生，在它們大量的捕殺中，好像更多是想滿足狂熱，而不是為了填饑。
獅子的外表決不與它內在的巨大優點相悖；它的臉莊重，目光自信，舉止傲然，聲音可怕；它的身姿決不像大像或犀牛那樣過大，既不像河馬或牛那樣笨重，也不像鬣狗或熊那樣矮壯，同時也不像駱駝那樣過長，因不成比例而變形，相反，它是那樣勻稱，那樣比例得當，以致獅子的身軀看來是力量加靈活的典範；既結實又強壯有力，肌肉和油脂都不過多，而且沒有任何過量的東西，筋與肌肉發達。這種肌肉的偉力，表現在獅子輕而易舉地作出驚人的跳躍和撲騰，表現在它的尾巴足以將人擊倒在地的突兀動作，表現在它活動臉部、尤其額頭的皮膚的靈巧，這能大大加強它憤怒的姿態，尤其是表情，後，表現在它能夠擺動鬣毛，不僅能豎起，而且在它憤怒時能朝各個方向飄拂和顫動。
獅子饑餓時正面攻擊出現的一切動物；但是，由於它非常可怕，所有的動物都竭力避免遇到它，它便往往不得不躲藏起來，等待動物經過；它匍匐在茂密的樹林中，極其有力地撲將起來，常常一躍便攫住動物：在沙漠和森林中，它通常的食物是羚羊和猴子，雖然要等猴子下地纔能捕獲，因為它不像虎和美洲獅那樣能爬樹；它一次喫得很多，塞飽肚子過兩三天；它的牙齒異常銳利，能輕易地咬碎骨頭，它連肉帶骨一起咽下去。
獅吼非常響，夜晚在沙漠裡回聲此起彼伏，活像打雷一樣……它憤怒時的咆哮比吼聲還要可怕；這時，它用尾巴拍打兩肋，它拍擊地面，它晃動鬣毛，扭動臉部皮膚，聳動粗大的眉毛，露出咄咄逼人的牙齒，伸出末梢極其堅硬的舌頭，它足以舔下皮膚，用不著牙齒，也用不著僅次於牙齒、它那犀利的武器即爪子，便將肉撕碎。
除了所有這些特殊的高貴品質以外，獅子還要加上族類的高貴；我所說的高貴族類，指的是大自然中那些持久的，不變的，不會讓人懷疑降級的族類：它們一般離群索居，獨來獨往；它們以鮮明的特性為特征，既不會讓人錯認，又不會讓人與其他任何動物混淆起來。以人為例，人是貴的創造物，人類是獨一無二的，因為一切種族、一切氣候、一切膚色的人都能互相混淆，一起生養，與此同時，不能說任何動物都屬於人，相互之間沒有或近或遠的自然親緣關繫。就馬而言，馬科不像單個那樣高貴，因為馬與驢為鄰族，驢看來甚至相當近地與馬屬於同一族類，因為這兩種動物能夠生出新的個體……
因此，獅子是貴的族類之一，因為它是獨一無二的，人們不會把獅子同老虎、豹子、雪豹等等混同，相反，虎、豹看來接近獅子，它們之間很少區別，易為旅行者混淆，而且專業詞彙分類者把它們看作一類。
鄭克魯譯
盧梭（1712—1778），十八世紀法國傑出的思想家和文學家，十九世紀歐洲浪漫主義文學的先驅，代表作有《契約論》、《懺悔錄》及其續篇《一個孤獨的散步者的遐想》等。
[法] 盧梭
聖皮埃爾島上的歡樂
在我曾經羈留過的居住地中（我曾有過一些迷人的住地），沒有一個像位於比安湖心的聖皮埃爾島那樣使我那麼真切的感到幸福、給我留下那麼溫馨的懷念的了。這個被沙納泰爾居民稱為土塊島的小島，幾乎不為世人所知，就是在瑞士本土也是未足掛齒的。據我所知，沒有一個遊客曾經提到過它。然而，對於一個喜歡限制自己活動範圍的人的幸福來說，它可就稱心極了，住處的位置也十分獨特。因為，雖然我是惟一的一個迫於命運而來到這裡的人，但我並不認為隻有我纔有那麼純樸的興趣，盡管迄今還不曾在別人那裡找到這種興趣。
比起日內瓦湖畔，比安湖畔則更加荒僻、更加富於浪漫色彩。因為這裡的峭壁和樹林更靠近湖水，是那麼明媚。這兒的作物和葡萄沒那麼多，城鎮和住家沒那麼密，但一樣的郁郁蔥蔥，還可以見到有草地和濃蔭遮蔽的幽靜處。這兒有更加鮮明的色彩變化，更加明顯的地形起伏。那些令人心境曠達的湖畔，由於缺少便於馬車行走的大道，所以很少有遊人涉足。但是，對於那些耽於冥思的孤獨者，它可就趣味盎然了。他們喜歡悠然陶醉在大自然的嫵媚之中，喜歡在一片寂靜中沉思默想，隻有鷹的尖叫、鳥的啼囀和山問飛瀉而下的激流的嘩啦聲偶爾打破這片寂靜。這個幾乎是圓形的美麗水域，把兩個小島攬在懷中，一個住著人，種了莊稼，周長大約半裡；另一個較小，也更偏僻、荒蕪。後來它被人平掉了，因為大島常受波濤和風暴的侵蝕，人們不得不從小島取土去修補。弱者之軀常常就是這樣為強者所利用了。
島上隻有一所孤零零的房子。但它寬敞、舒適、實用，跟小島一樣隸屬伯爾巴的收稅所。一個稅務員偕家室和僕人住在這裡。他在島上有一個規模不少的家禽飼養場，一個鳥棚和幾個魚塘。這個島小巧玲瓏，地形、地貌是那樣復雜，給這兒提供了千姿百態的景致，培育了許多品種的作物。那兒有耕地、葡萄園、樹林、果園和小樹林遮蔭的肥美牧場。牧場邊長滿各種小灌木叢，湖岸因此清涼常駐。一個長形的平臺，栽著兩行樹木，依傍著小島。平臺中央有一個漂亮的大廳，葡萄收獲的季節，每逢星期天，湖畔附近的居民便聚在這兒，載歌載舞。
在莫蒂埃遭到圍攻之後，我就逃到了這個島上。我覺得在這兒的逗留太吸引人了，在這兒過的生活太合乎我的性格，於是我打定主意，在此地終我餘生。我無憂無慮，唯恐人們不讓我實現這一願望。這個計劃和我前往英國時的計劃不同，我一開始就有不祥之感。懷著這種惴惴不安的預感，我巴不得人們把這個避難處變成牢獄，將我終生囚禁，使我失去離島他去的能力和希望，使我斷絕與陸地的來往，以至對世上發生的事一無所知，這正好使我忘掉這個世界的存在，也讓別人忘掉我的存在。
人們隻讓我在島上羈留了兩個月。就我而言，能在這兒住上兩年、兩個世紀、乃至來生來世，我都不會有片刻厭煩，雖然我那時隻有稅務員、他的太太和僕人相伴，沒有任何別的交往。他們的確是一些非常善良的人，這恰好是我求之不得的。我把這兩個月視為我一生中幸福的時辰。如果我不讓內心產生對另一種狀態的片刻希求，這個時辰將足以叫我終生感到滿足。
這種幸福究竟是什麼呢？這種幸福的享受包含著什麼呢？我要讓世人根據我對這兒的生活所作的描寫去猜測。那種難能可貴的悠閑生活便是我基本的，也是主要的享受。我渴望體味的是它全部的溫馨。我在逗留中所做的一切，不過是個恣情於悠閑生活的人所需要的其樂無窮的消遣而已。
在我自己刻意追求的這個與世隔絕的地方，不靠任何人幫助，又不會被任何人發覺，我根本不能出去。若沒有周圍人的幫助，我簡直不能越雷池一步。人們倒是巴不得將我孤單單地撇在這裡。我心想，他們的希望倒給我引起了另一種希望，我要更加恬靜地度過餘生，要比我先前過的日子更加恬靜。想到我還有時候安頓自己，所以開始我便有意不作任何安頓。我匆匆遷居於此，隻身一個，兩手空空。爾後纔相繼弄來我的女管家、書籍和小家當。但我樂得什麼都不取出來。我沒有開啟我的箱箱櫃櫃，讓它們原封不動地放在那兒，就像它們剛運到時那樣。我住在這所我打算打發餘生的房子裡，卻好像住在一家第二天又要去上路的客棧一樣。所有的行囊都不打開，倒是十分便當，要把它們整理整理反倒要壞事的。我感到開心的事就是讓我的藏書永遠封在箱子裡，也不用文房四寶。當一些倒楣的來信迫使我提筆作答時，我就嘟噥著去向稅務員借文房四寶，用完就立即還給他，一心指望有一不再，有再不三。然而這種指望總是落空。我擺滿我的房間的是花花草草，而不是那些討厭的廢稿和破舊書籍，因為我那時剛剛迷上植物學。伊韋努瓦博士使我對植物學產生了興趣，這種興趣很快發展成了一種嗜好。我再也不想做那些勞心費力的文字活計了。我應該做一種有趣味的事情，它既能使我感到快樂，又隻需慵懶人肯費的那一點氣力就行了。為了消磨殘生，我動手寫起《聖皮埃爾島植物志》。我詳詳細細地，一樣不漏地去描寫島上的各種植物，這就足以打發我的光陰。據說有個德國人寫了一本關於檸檬皮的書。我原來也打算寫一本關於草地的每一種種籽，森林的每一類苔蘚，岩石上每一種地衣的書；總之，我不願意漏掉一根草、一棵植物，而且要詳詳盡盡。按此絕妙的汁劃，每天上午，和大伙兒進過早餐後，我便手拿放大鏡，挾著我那本《自然的體繫》出發去島上的某塊地段考察。
……

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