了得網文學_外國散文戲劇名作欣賞方平跟著名家讀經典叢書

產品特色

內容簡介

《外國散文戲劇名作欣賞》為“跟著名家讀經典”叢書“外國散文戲劇”分冊。
本書是一部名家賞析外國散文戲劇經典著作的文學普及讀物，詳細解讀了外國散文戲劇中具代表性的作家及其經典作品，包括莎士比亞、羅素、歌德、培根、雨果、蒙田、屠格涅夫、莫裡哀、易卜生、契訶夫、拉辛、貝克特等。
作者均為專力於文學研究與欣賞的學術界、文化界知名人士，如方平、高健、錢虹、王智量、谷羽、餘鳳高、陳瘦竹、曾憲文、仵從巨、曾思藝等。
所輯篇目，都是有生命力、有影響力，曾得到廣泛好評的優秀賞析文章，被賞析文章，亦為公認的名篇，引導讀者從更寬泛的背景、更專業的角度欣賞文學名篇、感受名篇魅力，是一本很好的了解、欣賞外國散文戲劇的普及讀物。

作者簡介

方平（1921—2008），原名陸吉平，歷任上海文化工作社、上海文藝聯合出版社、新文藝出版社、人民文學出版社上海分社編輯，上海譯文出版社外國文學編輯部主任和學術委員，上海師範大學客座教授，同時擔任中國莎士比亞研究會副會長等社會職務。
錢虹，筆名金鞏。1982年畢業於華東師範大學中文繫，後在該校獲文學碩士、文學博士學位。2002年調同濟大學任文法學院副教授、教授。
高健（1929—2013），天津靜海人，資深翻譯家。1951年畢業於北京輔仁大學外語繫。1956年起任教於山西大學。曾出版過譯著《英美散文六十家》、《聖安妮斯之夜》、《英詩攬勝》、《伊利亞隨筆》、《培根論說文集》、《翻譯與鋻賞》等。
王智量，別名智量，1928年出生，1952年畢業於北京大學俄語繫，後進入中國社會科學院工作。1978年調入華東師範大學。中國作家協會會員，曾任上海比較文學會副會長。
谷羽，1940年生。退休前為南開大學外語學院西語繫教授，有譯著《俄羅斯名詩300首》《普希金愛情詩全編》《伽姆扎托夫詩選》《克雷洛夫寓言九卷集》等出版。
程代熙（1927—1999），筆名弋人、山城客。1956年畢業於北京俄語學院俄語繫。歷任人民大學教師，人民文學出版社編輯、副編審，中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所副所長、研究員。《文藝理論與批評》主編。方平（1921—2008），原名陸吉平，歷任上海文化工作社、上海文藝聯合出版社、新文藝出版社、人民文學出版社上海分社編輯，上海譯文出版社外國文學編輯部主任和學術委員，上海師範大學客座教授，同時擔任中國莎士比亞研究會副會長等社會職務。
錢虹，筆名金鞏。1982年畢業於華東師範大學中文繫，後在該校獲文學碩士、文學博士學位。2002年調同濟大學任文法學院副教授、教授。
高健（1929—2013），天津靜海人，資深翻譯家。1951年畢業於北京輔仁大學外語繫。1956年起任教於山西大學。曾出版過譯著《英美散文六十家》、《聖安妮斯之夜》、《英詩攬勝》、《伊利亞隨筆》、《培根論說文集》、《翻譯與鋻賞》等。
王智量，別名智量，1928年出生，1952年畢業於北京大學俄語繫，後進入中國社會科學院工作。1978年調入華東師範大學。中國作家協會會員，曾任上海比較文學會副會長。
谷羽，1940年生。退休前為南開大學外語學院西語繫教授，有譯著《俄羅斯名詩300首》《普希金愛情詩全編》《伽姆扎托夫詩選》《克雷洛夫寓言九卷集》等出版。
程代熙（1927—1999），筆名弋人、山城客。1956年畢業於北京俄語學院俄語繫。歷任人民大學教師，人民文學出版社編輯、副編審，中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所副所長、研究員。《文藝理論與批評》主編。
陳瘦竹（1909—1990)，著名戲劇理論家。1933年畢業於武漢大學外文繫。歷任南京編譯館編譯，內遷四川的國立戲劇專科學校教師兼中央大學中文繫教授，南京大學中文繫教授、博士生導師、中文繫主任。
高彥梅，北京大學外國語學院英語繫教授。主編有《新編英語教程》。
周啟超，學者，歷任中國社科院外文所蘇聯文學室助理研究員，外文所《外國文學評論》編輯、副編審等。
孫藝風，曾在英國廣播公司（BBC）、英國電影研究所和劍橋大學國際關繫研究中心任口、筆譯。香港嶺南大學翻譯繫主任、博士生導師，兼暨南大學外國語言文學研究所名譽所長，國際翻譯與跨文化研究協會（IATIS）副主席，中國翻譯協會理事，英國皇家藝術與人文學會會士（FRSA）。

【高健】天地有大美——英美遊記三則
【劉西普】寓莊於諧啟發人被障蔽的良知——加德納《論雨傘道德》賞析
【李素梅】在天堂和人間穿行的心靈——讀羅素《我為什麼活著》
【錢虹】 “熱愛生命”的一曲贊美詩——《記住我》導讀
【陳義海】相得益彰相映成趣——培根的《談讀書》與王佐良的譯文
【高健】小中見大尺幅千裡——簡析華盛頓?歐文《見聞錄?作者自敘》
【高健】慷慨陳詞滔滔雄辯——讀亨利的演說詞《訴諸武力！》
【高彥梅】一枚晶瑩的生命之珠——伍爾夫《飛蛾之死》賞析
【錢虹】條分縷析絲絲入扣——讀《父母與孩子之間的愛》
【王智量】如“裸體的美人”般純樸真實——屠格涅夫散文詩《鄉村》賞析
【谷羽】一支撩撥俄羅斯心弦的樂曲——屠格涅夫的隨筆《歌手》賞析
【曾思藝】和諧寧靜的俄羅斯鄉村風景風情畫——讀屠格涅夫散文詩《鄉村》
【周啟超】妙語連珠無拘無束——《俄羅斯女作家苔菲其人其文談》序
【朱憲生】俄羅斯藝術散文的一顆顆珍珠——從柯羅連科的《火光》談起【高健】天地有大美——英美遊記三則
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【曾思藝】和諧寧靜的俄羅斯鄉村風景風情畫——讀屠格涅夫散文詩《鄉村》
【周啟超】妙語連珠無拘無束——《俄羅斯女作家苔菲其人其文談》序
【朱憲生】俄羅斯藝術散文的一顆顆珍珠——從柯羅連科的《火光》談起
【錢虹】言簡意賅而又豐盈飽滿——讀蒙田隨筆《熱愛生命》
【張唯嘉】直抒胸臆恣肆飛揚——解讀雨果《巴爾扎克葬詞》
【邝夏渝】樸素無華感人至深——簡析托爾斯泰散文《世間美的墳墓》
【程代熙】真理是不怕重復的——讀《歌德的格言和感想集》
【黎躍進】悲自比中出恨從比中生——談莎士比亞《奧瑟羅》的對比藝術
【何煥群】心潮如海連天湧——莎劇《裘力斯?愷撒》人物內心的矛盾衝突
【方平】命運是不露面的角色——談《羅密歐與朱麗葉》
【方平】筆底自有萬頃波濤——莎士比亞《暴風雨》（兩章）賞析
【孫藝風】正常和瘋癲之間——哈姆雷特的復雜性格與自殺傾向
【方平】我是誰？——理查二世的失落感
【餘鳳高】人文主義和時代偏見的交織——莎士比亞的《威尼斯商人》
【陳瘦竹】庸人自擾一場空——關於霍頓的獨幕喜劇《親愛的死者》

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言簡意賅而又豐盈飽滿
——讀蒙田隨筆《熱愛生命》
文/錢虹

【推薦詞】
《熱愛生命》是可以代表蒙田隨筆的思想境界和藝術風格的作品之一。它篇幅短小，全文寥寥數百字，文中也無“語不驚人死不休”的霸氣和張狂，卻言簡意賅地道出了作者對於生命和生活的獨特理解、深刻感悟和“自得其樂”的處理方式。

【正文】
《熱愛生命》是16世紀法國思想家、散文家蒙田（1533—1592）的隨筆之一。隨筆，在西方文學中，稱作“Essay”，它比純粹的散文包容性更廣，也顯得更隨意自如，更不拘一格。蒙田生前喜歡把他的讀書心得、旅途見聞以及日常感想等等記錄下來，日積月累，彙成了《隨筆集》。1580年，蒙田的兩卷《隨筆集》（也有譯作《隨感錄》的）問世。1588年，作者對《隨筆集》一、二卷進行修改增訂，並出版了《隨筆集》第三卷。此後，直至1592年辭世前不久，蒙田仍孜孜不倦地繼續修訂其著作。他去世之後的1595年，《隨筆集》第三版問世。
蒙田的三卷本《隨筆集》共107章，各章之間長短不一，作者有意使其結構自然松散，並不求其彼此連貫和勉強統一。蒙田隨筆的內容廣博而龐雜，可謂包羅萬像，無所不談。尤其是他在展示自己淵博的書本知識的同時，常能結合個人的生活經驗融會貫通，從而形成蒙田隨筆獨特的思想和藝術風格，並對後來的一些西方散文家，如英國的培根、蘭姆，法國的盧梭等人，都有過一定的影響。言簡意賅而又豐盈飽滿
——讀蒙田隨筆《熱愛生命》
文/錢虹

【推薦詞】
《熱愛生命》是可以代表蒙田隨筆的思想境界和藝術風格的作品之一。它篇幅短小，全文寥寥數百字，文中也無“語不驚人死不休”的霸氣和張狂，卻言簡意賅地道出了作者對於生命和生活的獨特理解、深刻感悟和“自得其樂”的處理方式。

【正文】
《熱愛生命》是16世紀法國思想家、散文家蒙田（1533—1592）的隨筆之一。隨筆，在西方文學中，稱作“Essay”，它比純粹的散文包容性更廣，也顯得更隨意自如，更不拘一格。蒙田生前喜歡把他的讀書心得、旅途見聞以及日常感想等等記錄下來，日積月累，彙成了《隨筆集》。1580年，蒙田的兩卷《隨筆集》（也有譯作《隨感錄》的）問世。1588年，作者對《隨筆集》一、二卷進行修改增訂，並出版了《隨筆集》第三卷。此後，直至1592年辭世前不久，蒙田仍孜孜不倦地繼續修訂其著作。他去世之後的1595年，《隨筆集》第三版問世。
蒙田的三卷本《隨筆集》共107章，各章之間長短不一，作者有意使其結構自然松散，並不求其彼此連貫和勉強統一。蒙田隨筆的內容廣博而龐雜，可謂包羅萬像，無所不談。尤其是他在展示自己淵博的書本知識的同時，常能結合個人的生活經驗融會貫通，從而形成蒙田隨筆獨特的思想和藝術風格，並對後來的一些西方散文家，如英國的培根、蘭姆，法國的盧梭等人，都有過一定的影響。
《熱愛生命》便是可以代表蒙田隨筆的思想境界和藝術風格的作品之一。它篇幅短小，全文寥寥數百字，文中也無“語不驚人死不休”的霸氣和張狂，卻言簡意賅地道出了作者對於生命和生活的獨特理解、深刻感悟和“自得其樂”的處理方式。一開頭，他告訴讀者：“我對某些詞語賦予特殊的含義。”他舉“度日”為例，談在不同的氣候條件下自己的思想態度迥異：天色不佳時，將“度日”看作是“消磨光陰”；而風和日麗時，卻是在慢慢賞玩、領略美好的時光。作者的“度日”，既有“消磨”，也有“賞玩”。由此，他為自己，也為讀者歸納出一句飽含哲理的人生座右銘：“壞日子，要飛快去‘度’，好日子，要停下來細細品嘗。”接著，作者便談眾多“哲人”以為生命無足輕重，猶如一件苦事、一件賤物一般將它打發、消磨，而自己的生命觀與之恰好相反：“我卻認為生命不是這個樣的”，“它值得稱頌，富有樂趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命來自自然的恩賜，它是優越無比的”。他還援引古羅馬哲學家塞內加的一句名言，將那些不珍視人生，不熱愛生命，卻將全部希望寄托於來世者，稱作“糊塗人”。至此，本篇“熱愛生命”的題旨已凸現無疑。
然而，接下來作者卻將筆鋒一轉：“不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。”剛剛向讀者表白，生命“值得稱頌，富有樂趣”，現在卻說“隨時準備告別人生，毫不惋惜”，是否自相矛盾呢？其實不然。作者緊接著就坦率直言：“這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由於生之本質在於死。”讀到這裡，令人豁然開朗，有生就必然會死，生死相依相隨，“因此隻有樂於生的人纔能真正不感到死之苦惱”。隻有對生命大徹大悟、將生死看得如此坦然的智者，纔能真正做到“熱愛生命”。蒙田，正是這樣一位 “熱愛生命”並“享受生活”的智者，他用充滿智慧和哲理的平實話語，譜寫了一曲“豐盈飽滿”的生命的贊美詩。

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