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     医学
  • 不朽的遠行
    該商品所屬分類:文學 -> 外國隨筆
    【市場價】
    529-768
    【優惠價】
    331-480
    【作者】 (法)讓克裡斯托夫·呂芬 
    【所屬類別】 圖書  文學  外國隨筆 
    【出版社】上海譯文出版社 
    【ISBN】9787532769285
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:純質紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787532769285
    作者:(法)讓-克裡斯托夫·呂芬

    出版社:上海譯文出版社
    出版時間:2015年05月 

        
        
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    編輯推薦
    “無國界醫生”創始人、法蘭西學院院士的徒步朝聖之旅;法國*暢銷朝聖旅行圖書,聖地亞哥朝聖之旅“聖經”。 
    內容簡介
    “無國界醫生”創始人、法蘭西學院院士900公裡徒步朝聖之旅

    聖地亞哥-德孔波斯特拉(西班牙語:Santiago de Compostela;意為“繁星原野的聖地亞哥”)是西班牙加利西亞自治區的首府,人口不足十萬。相傳耶穌十二門徒之一的雅各安葬於此,是天主教朝聖勝地之一。自中世紀以來,前來此地的朝聖者絡繹不絕,乃至形成了一條有名的朝聖之路,即聖雅各之路。

    2011年,讓-克裡斯托夫·呂芬從大使職位上卸任後,決定踏上前往聖地亞哥的旅途。
    “無國界醫生”創始人、法蘭西學院院士900公裡徒步朝聖之旅



    聖地亞哥-德孔波斯特拉(西班牙語:Santiago de Compostela;意為“繁星原野的聖地亞哥”)是西班牙加利西亞自治區的首府,人口不足十萬。相傳耶穌十二門徒之一的雅各安葬於此,是天主教朝聖勝地之一。自中世紀以來,前來此地的朝聖者絡繹不絕,乃至形成了一條有名的朝聖之路,即聖雅各之路。



    2011年,讓-克裡斯托夫·呂芬從大使職位上卸任後,決定踏上前往聖地亞哥的旅途。



    《不朽的遠遊》是呂芬朝聖之旅的真實記錄,幽默自嘲、情感充沛的筆觸所展現的不止於朝聖基本常識,也有壯美風景、沿途趣事、不期而遇的人物肖像,甚至孤獨漫步者在天地之間無邊發散的思索 。從巴斯克海岸線初獲自由的欣喜到坎塔布裡亞單調工業化圖景中滋生的孤獨、疲憊和自我懷疑再 到終點將近宗教靈光閃現的奧維耶多,呂芬終於實現了肉體與精神的轉化。這種轉化,如他所說,並不關乎宗教虔誠,而是關於忘卻,忘卻日常生活的束縛、忘卻遠途的疲憊和壞天氣,忘卻工業化和物質匱乏,然後精神得以升華,這適用於所有目的不盡相同卻行走在各自“朝聖之路”上的人。
    作者簡介
    讓-克裡斯托夫呂芬(Jean-Christophe Rufin, 1952— ),法國作家、醫生、外交官。生於法國布爾日市,領導過多家人道主義機構,如“無國界醫生”、“反饑餓行動”,並於2007年至2010年擔任法國駐塞內加爾和岡比亞大使。這些經歷激發他創作出內容豐富的作品,包括隨筆《人道主義陷阱》、《鬢甲上的金錢豹》和小說《埃塞俄比亞人》(1997年龔古爾文學獎)、《紅色巴西》(2001年龔古爾文學獎)、《亞當的香水》。2008年,他入選法蘭西學院,接替亨利特洛亞的席位,成為法蘭西學院年輕的院士。
    目錄
    目錄
    組織/3
    起點/9
    為什麼/13
    路上的愛情/17
    出發/25
    野蠻人在都市/31
    次秘密露營/35
    露營朝聖者的幸與不幸/41
    孤獨/45
    在哲納汝加晚禱/51
    馬拉松,聖地亞哥,同樣的戰鬥!/58
    畢爾巴鄂/65
    在坎塔布裡亞的渡船上/73目錄

    組織/3

    起點/9

    為什麼/13

    路上的愛情/17

    出發/25

    野蠻人在都市/31

    次秘密露營/35

    露營朝聖者的幸與不幸/41

    孤獨/45

    在哲納汝加晚禱/51

    馬拉松,聖地亞哥,同樣的戰鬥!/58

    畢爾巴鄂/65

    在坎塔布裡亞的渡船上/73

    管道之神/79

    被褻瀆的美/85


    在教主的洞穴中/91



    告別海岸/97


    坎塔布裡亞:儉樸的學堂/101

    在朝聖之路的蒸餾器裡/105

    從遠古走來的阿斯圖裡亞斯/111

    酒神與聖保羅/117

    基督教徒的一段美好時光/123

    沿著阿方索二世和佛的足跡/129

    遇見/135

    在朝聖之路的/145

    林中幽靈/155

    加利西亞!加利西亞!/159

    古羅馬之夜/169

    誤入歧途/177

    法蘭西之路/183

    後的考驗/191

    到達/197




    前言
    後記

    當然,種種跡像表明,它還在深刻地發揮影響力。在回來的路上,我寫下了雅克科爾的故事,應該不算巧合吧。他出生的房子坐落在通往聖地亞哥的一條路上,他的整個童年都在看雅凱們從門前走過。他給自己起名雅克,熱切渴望能去朝聖,盡管生活沒給他這樣的樂趣。穿過他的中世紀朝聖之路,跟著他了解他的美好存在,我有點想重新背起背包,開始一段新的旅行,在寫作的間隙。雅克科爾,和孔波斯特拉的朝聖者們一樣,失去一切換來對自由的認識。因為他曾經得到過一切,金錢,權利,奢侈享受,這徹底的祭獻賦予了他的命運一種特殊的偉大,正契合朝聖之路的精神。
    然而,這一切都還是間接的、模糊的影響。朝聖本身於我很快成了遙遠的回憶。朝聖凝成的哲學甜酒,我一邊寫《造夢人》一邊一滴滴收集,我感覺這瓊漿的產生是以粉碎旅途中的所有特殊時刻換來的。總之,朝聖之路隻給我留下了一個本質的而且相當模糊的教誨。它令人陶醉,彌足珍貴,可我卻難以將它訴諸言表。我以為我都忘記了。


    後記






    書一頁一頁慢慢翻過,對朝聖之路的焦慮也已消失。朝聖之旅可感知的影響很快就被抹去。過了幾個星期,一切都消失了。似乎什麼都沒有改變。

    當然,種種跡像表明,它還在深刻地發揮影響力。在回來的路上,我寫下了雅克科爾的故事,應該不算巧合吧。他出生的房子坐落在通往聖地亞哥的一條路上,他的整個童年都在看雅凱們從門前走過。他給自己起名雅克,熱切渴望能去朝聖,盡管生活沒給他這樣的樂趣。穿過他的中世紀朝聖之路,跟著他了解他的美好存在,我有點想重新背起背包,開始一段新的旅行,在寫作的間隙。雅克科爾,和孔波斯特拉的朝聖者們一樣,失去一切換來對自由的認識。因為他曾經得到過一切,金錢,權利,奢侈享受,這徹底的祭獻賦予了他的命運一種特殊的偉大,正契合朝聖之路的精神。

    然而,這一切都還是間接的、模糊的影響。朝聖本身於我很快成了遙遠的回憶。朝聖凝成的哲學甜酒,我一邊寫《造夢人》一邊一滴滴收集,我感覺這瓊漿的產生是以粉碎旅途中的所有特殊時刻換來的。總之,朝聖之路隻給我留下了一個本質的而且相當模糊的教誨。它令人陶醉,彌足珍貴,可我卻難以將它訴諸言表。我以為我都忘記了。

    後來,在夏蒙尼的一個下雪天,我和兩位編輯朋友共進午餐時說起我的朝聖之旅。蓋蘭出版社的主管,瑪麗-克裡斯蒂娜蓋蘭和克裡斯托夫雷拉,對登山極有熱情,對我的旅行非常感興趣,像對參加完比賽的登山運動員那樣,問了我幾千個問題。我如實回答他們,又記起了許多有趣的故事。喝著白葡萄酒待在暖烘烘的山區小屋裡就適合展開此類關於登山的談話,特別是如果戶外冰天雪地的話。用餐結束後,我的對話者們鼓勵我把這些回憶寫下來,聽了他們的建議我心裡忿忿不平。我走朝聖之路不是為了把它講出來的!不論在朝聖途中還是回來以後我都一個字沒寫。我想經歷這一切,不退卻,不受記錄的約束,它隻屬於我自己。當我在每一段路上看見狂熱寫筆記的朝聖者,我都十分同情他們。

    可是現在,在這個出奇寒冷的鼕季,那一天我回家時走在瑩白的雪地裡,往日的影像撲面而來,明亮的天空,泥濘的小道,偏僻的靜修庵,波濤拍打的海岸。在記憶的牢籠裡,朝聖之路蘇醒了,撞擊著牆壁,呼喚我。我開始回想它,把它寫下來,牽著記憶的線,一切都回來了。

    什麼都沒有消失。如果以為一場這樣的旅行僅僅是段旅行,可以被遺忘,被裝進盒子裡,那真是個錯誤,至少是說得太輕巧了。我無法解釋朝聖之路對什麼起作用,也不知道它具體代表了什麼。我隻知道它充滿生命力,除了把一切都說出來否則無法描述它,我就是這麼做的。可是,即便如此,還是缺少了重要的東西,我也清楚這一點。正因為如此,不久的將來,我會重新上路。

    您也一樣。
    媒體評論
    對於旅行,也許難做的決定就是決定出發,拋開凡塵俗世,且聽心的聲音,用雙腳前行,伴著夢想上路。
    ——稻草人旅行

    寥寥幾筆,呂芬就能把人帶到熱火朝天的朝聖路現場,可他不時又靈魂出竅般地觀察行走中的自己和其他朝聖者,兩者以迷人的比例混合,讓人不知不覺跟著他行進的路線翻到後一頁。在那裡,朝聖終點已不那麼重要,漫長行走帶來了悠長回響,讀者早和他一起獲得了某種心靈上的啟示和洗滌。
    ——《私家地理》
    對於旅行,也許難做的決定就是決定出發,拋開凡塵俗世,且聽心的聲音,用雙腳前行,伴著夢想上路。

    ——稻草人旅行



    寥寥幾筆,呂芬就能把人帶到熱火朝天的朝聖路現場,可他不時又靈魂出竅般地觀察行走中的自己和其他朝聖者,兩者以迷人的比例混合,讓人不知不覺跟著他行進的路線翻到後一頁。在那裡,朝聖終點已不那麼重要,漫長行走帶來了悠長回響,讀者早和他一起獲得了某種心靈上的啟示和洗滌。

    ——《私家地理》



    為何要行走?行走源自於心。所以不要走得太急,心的容量沒有竭盡。悲歡憂懼的分離聚散,我們身處其中,看見的、領悟的,正是自己。就像呂芬踏上這900公裡的漫漫長路一樣,走得久了,自然單純的初心便顯現了出來。移動的是身體,改變的卻是心。於是,他通達知命,白手安心,良善為友,簡單而快樂,並待來日煥然一新。《不朽的遠行》,讓我走過呂芬的夢境,卻也沒忘記提醒我,時光何時折返。

    ——作家 路佳瑄



    我們通過旅行認識自己。不朽的遠行是一場我們與自己的對話。每次想念朝聖之路,我都會重溫《不朽的遠行》。


    ——動感101 DJ唐唐







    同呂芬一起行走*是令人愉快的,九百公裡的朝聖之旅、二百七十餘頁的閱讀享受,無一贅言,無一敗筆。作者以神聖的流浪者之軀在學院派與外交範兒之間往來自如,幽默與優雅並重,這部朝聖者的聖經稱得上是同類作品中裡程碑式的著作。——《快報》






    這樣一場文學大餐如何會乏味:呂芬將親身經歷與人物速寫和趣聞軼事巧妙融合,佐以適量的深思與自嘲,不得不說這是他迄今*秀的作品。—— 《觀點》周刊






    在呂芬身上,法蘭西文學院院士與外交官的特質顯露無疑:活力十足、幽默詼諧,不乏動人筆觸。——《費加羅》雜志





    在線試讀
    在森林中央,臨近傍晚時分,我遇見了一個古怪的人。這是我從高山上走下來見到的個人,遠遠看去,他像個森林精靈。古希臘人會以為他是森林之神或者農牧之神,森林之神的化身。可隨著我走近,就看清楚了他不像半羊半人的牧神潘恩,而更像酒神巴克斯。他醉得很厲害。的確是一名朝聖者,而且簡直像朝聖者中素。我經常遇見一些朝聖者戴著一兩樣傳統配飾,比如手杖或貝殼。可這一位是全副武裝:垂到腳踝的鬥篷,前檐上翻的帽子,渾身別滿了聖雅各十字,各種各樣的貝殼,從在當地魚販那兒買來的造型各異的銀制胸針。他的大拐杖上,像中世紀一樣,垂掛著一些梨形的葫蘆。素,是他背上背著一個雙肩包而不是褡褳。不過,包的式樣是老款,米色帆布面料,並不損害整體的和諧。
    這人的臉被灰色的胡子吞噬了,和我們周遭的森林一樣亂糟糟的。我在他面前停下來的時候,他那兩隻沒有血色的眼睛深陷在浮腫的眼眶裡,直勾勾盯著我看。他兩手握著大拐杖,身體搖搖晃晃。
    “朝聖旅途愉快,”我說。
    他醉醺醺地嘟囔了一聲。我聽不清他的回答。
    “你好!”
    好像是德語。我網羅上學時的記憶,用他的語言對他說了幾個字。男子點點頭,倚著拐杖晃了幾步,問我是不是德國人。隻有喝得爛醉的人纔會對這一點提出疑問,我糟糕的語法和口音足夠說明問題了。我回答說我是法國人,他久久挪動下巴反復咀嚼這個答案。突然,他一隻手松開拐杖,用關節粗大的食指比著我,拍拍我的胸口。
    “你知道,”他嚷道,“我是一個老人。”
    我點頭表示贊同。
    “知道我幾歲了嗎?”他用德語接著說,“七十八歲!”
    我做了一個驚訝和贊賞的動作對此表示敬意。我是真心被震撼了:一位這個年齡的老人,獨自在樹林裡走,冒著高溫,離家鄉如此遙遠,而且離孔波斯特拉更遠……我突然懷疑他會不會是病了而不是酒醉。太陽曾經直射在他頭上。有時腦膜出血會表現為精神病甚至酒醉的形式。
    他是不是需要什麼?我能為他做點什麼?他抓住拐棍生氣地嚷起來。
    “不,不,不!”在森林中央,臨近傍晚時分,我遇見了一個古怪的人。這是我從高山上走下來見到的個人,遠遠看去,他像個森林精靈。古希臘人會以為他是森林之神或者農牧之神,森林之神的化身。可隨著我走近,就看清楚了他不像半羊半人的牧神潘恩,而更像酒神巴克斯。他醉得很厲害。的確是一名朝聖者,而且簡直像朝聖者中素。我經常遇見一些朝聖者戴著一兩樣傳統配飾,比如手杖或貝殼。可這一位是全副武裝:垂到腳踝的鬥篷,前檐上翻的帽子,渾身別滿了聖雅各十字,各種各樣的貝殼,從在當地魚販那兒買來的造型各異的銀制胸針。他的大拐杖上,像中世紀一樣,垂掛著一些梨形的葫蘆。素,是他背上背著一個雙肩包而不是褡褳。不過,包的式樣是老款,米色帆布面料,並不損害整體的和諧。

    這人的臉被灰色的胡子吞噬了,和我們周遭的森林一樣亂糟糟的。我在他面前停下來的時候,他那兩隻沒有血色的眼睛深陷在浮腫的眼眶裡,直勾勾盯著我看。他兩手握著大拐杖,身體搖搖晃晃。

    “朝聖旅途愉快,”我說。

    他醉醺醺地嘟囔了一聲。我聽不清他的回答。

    “你好!”

    好像是德語。我網羅上學時的記憶,用他的語言對他說了幾個字。男子點點頭,倚著拐杖晃了幾步,問我是不是德國人。隻有喝得爛醉的人纔會對這一點提出疑問,我糟糕的語法和口音足夠說明問題了。我回答說我是法國人,他久久挪動下巴反復咀嚼這個答案。突然,他一隻手松開拐杖,用關節粗大的食指比著我,拍拍我的胸口。

    “你知道,”他嚷道,“我是一個老人。”

    我點頭表示贊同。

    “知道我幾歲了嗎?”他用德語接著說,“七十八歲!”

    我做了一個驚訝和贊賞的動作對此表示敬意。我是真心被震撼了:一位這個年齡的老人,獨自在樹林裡走,冒著高溫,離家鄉如此遙遠,而且離孔波斯特拉更遠……我突然懷疑他會不會是病了而不是酒醉。太陽曾經直射在他頭上。有時腦膜出血會表現為精神病甚至酒醉的形式。

    他是不是需要什麼?我能為他做點什麼?他抓住拐棍生氣地嚷起來。

    “不,不,不!”

    旁人會以為我試圖打劫呢。

    為了證明他完全不需要我的幫助,他補充道:

    “我從科隆出發的。”

    科隆!就算普通朝聖者也要花三個月纔能走到這兒。而他,這個歲數,汗流浃背的,走路還得靠拐杖……

    “走你的路吧,”他叫嚷著,“前進!如果你在前面看見另一個朝聖的人,問他是不是叫岡瑟。”

    “啊,你不是一個人!”

    他沒理會我。

    “如果你看見他,告訴他拉爾夫馬上就來。是我,拉爾夫。”

    我和他道了別就走了。不時地,我回頭看看:他還靠在手杖上一動不動,像要在這片森林裡扎根似的。後來我就看不見他了。路上我也沒有遇見岡瑟。小路從森林來到了薩利姆水壩的頂上。天氣炎熱,我口渴得要命。我在一家能俯瞰湖景的餐館露臺坐下,喫了一個冰激凌。一批乘大巴來的機動朝聖者正在餐館裡大喫大喝。我本來也可以和他們一起坐在大廳裡,因為裡面有冷氣。可是餐館的狗跑來厭惡地聞了聞我,於是我還是沒有勇氣把我的流浪漢氣味強加給這些衣著整潔的先生和精心打扮的女士們。我在山上住了兩晚帳篷,沒有任何衛浴設備,也沒有干淨衣服可換了……

    來到大薩利姆市,我路過一座周圍有一圈拱廊的美麗教堂,走在主干道上,我決定在這裡找個過夜的地方。根據我的旅遊指南,那家兼售香煙的咖啡館有兩三個客房出租。我需要衝個澡,不受打鼾者威脅地睡一覺,清洗衣物。客房位於咖啡館對面的一幢小房子裡,樓下應該是酒吧老板和他家人住的。走廊裡有些綠色植物,牆上掛著幾幅聖像。剩下的這個小房間對我很合適:它的窗戶對著落日。我還來得及利用太陽的餘暉來曬衣服。

    我把自己仔細擦洗干淨,穿上一條短褲和一件相對不髒的T恤,腳套進人字拖鞋,下樓看看這村子長什麼樣。令我目瞪口獃的是,我在街上眼見到的人,坐在一間咖啡館露天座位上的,竟然是拉爾夫,他摘掉了帽子和其他朝聖飾物,簡簡單單穿著一件萊茵河沿岸農民風格的條紋襯衫,長褲用大背帶繫著。他對面坐著另一個和他同年齡的人,我想應該就是那位岡瑟了。

    他們面前,咖啡館的鐵藝小桌子上,擺著兩大杯一升的啤酒。拉爾夫的到來依舊是聖雅各的奇跡。可杯裡那頂著泡沫的金色液體應該對他的復活並不陌生吧。


     
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