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  • 瓦爾登湖全注疏本(一本關於瓦爾登湖的百科全書,耶魯大學出版社
    該商品所屬分類:文學 -> 外國隨筆
    【市場價】
    486-704
    【優惠價】
    304-440
    【作者】 美亨利·戴維·梭羅 
    【所屬類別】 圖書  文學  外國隨筆 
    【出版社】人民文學出版社 
    【ISBN】9787020128334
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787020128334
    作者:[美]亨利·戴維·梭羅

    出版社:人民文學出版社
    出版時間:2017年07月 

        
        
    "

    產品特色

    編輯推薦

           沒有讀過這本注疏本,就沒有讀懂《瓦爾登湖》。


    耶魯大學出版社《瓦爾登湖》150周年注疏珍藏本。


    注疏占本書篇幅的近半,對書中典故和語句出處進行詳盡的考證。


    翻譯過程中,譯者與注疏者切磋商榷,百分百還原耶魯版。


    書後附英文參考書目,譯名索引,每一個詞都可追根溯源。


    封面為瓦爾登森林梭羅舊居,攝影師三度前往拍攝。


     

     
    內容簡介

    《瓦爾登湖》是美國作家、詩人和哲學家亨利·戴維·梭羅的傳世名著,記述了梭羅本人在瓦爾登湖畔兩年又兩月的隱逸生活。2004年,耶魯大學出版社出版了梭羅研究學者傑弗裡·S.克萊默的全注疏本,以紀念《瓦爾登湖》出版150周年。克萊默以梭羅本人批注過的初版原書為藍本,參照梭羅生前日記、書信、閱讀書籍等所有已發現資料,對書中典故出處進行了詳盡細致的考證和注疏,成就了這部關於《瓦爾登湖》的百科全書。

    作者簡介

    亨利·戴維·梭羅 (Henry David Thoreau,1817-1862),美國作家、哲學家,超驗主義代表人物。畢業於哈佛大學,其思想深受愛默生影響,提倡回歸本心,親近自然。1845年,在距離康科德兩英裡的瓦爾登湖畔隱居兩年,自耕自食,體驗簡樸和接近自然的生活,以此為題材寫成的長篇散文《瓦爾登湖》(1854),成為超驗主義經典作品,被公認為是受讀者歡迎的散文著作。


     


    傑弗裡·S.克萊默(Jeffrey S. Cramer,1955- ),瓦爾登森林中的梭羅研究所所長,管理著瓦爾登森林項目的檔案資料和珍稀藏品、梭羅學社和愛默生學社。他編輯出版了多本關於拉爾夫·沃爾多·愛默生、亨利·戴維·梭羅、羅伯特·弗羅斯特的書,多次獲得美國較高級的圖書獎。他“活在梭羅中,呼吸著梭羅”,被認為是“當代了解這位瓦爾登湖吟遊詩人的人”。


     

    在線試讀
    第108頁:
    我們必須學會重新醒來,並且保持清醒,不是用機械的手段,而是永遠不停地期待著黎明,黎明即使是在我們酣睡的時候也不會拋棄我們。人有一種毋庸置疑的能力,可以通過有意識的努力而提高他的生活,這一事實令我感到歡欣鼓舞。能夠畫出一幅畫,或者雕出一座雕像,這樣美化一些事物,委實是一件了不起的事情;但是,雕塑和塗畫我們目睹的氛圍和中介本身——從道德上我們是可以這麼做的——卻是更為輝煌的成就。能夠影響生活的質量,這是藝術的境界。每個人都有責任讓他的生命,甚至其細微末節,經得起嚴格的審視。如果我們拒絕相信或者是窮盡了我們得到的微不足道的信息,神諭會明確告訴我們怎麼去做。

    我到森林中居住,是因為我想活得有意義,隻面對生活中至關重要的事實,看我能不能學到生活可以教給我的東西,而不是在我行將離世的時候,纔發現我根本就沒有生活過。我不想過不是生命的生活,因為活著是這樣珍貴;我也不願退隱山林,除非必需如此。我想深刻地生活,吸收生活的所有精髓,過堅強的、斯巴達人式那樣生活,目的是摒棄一切與生命無關的東西,大刀闊斧,將生命趕到一個角落,把它降低到的程度,如果生命證明自己很卑劣,那麼就找出它全部的真正的本質,然後向世界揭露它的卑劣;如果生命是很高尚的,那就用親身經歷去體味它的高尚,然後在我下次遠足時作出真實的記錄。在我看來,生命究竟是惡魔還是上帝,大多數人對此還是模稜兩可,他們多少有些匆忙地得出結論,說人的目的是“榮耀上帝,永享神恩。”

    第153頁:

    第108頁:


    我們必須學會重新醒來,並且保持清醒,不是用機械的手段,而是永遠不停地期待著黎明,黎明即使是在我們酣睡的時候也不會拋棄我們。人有一種毋庸置疑的能力,可以通過有意識的努力而提高他的生活,這一事實令我感到歡欣鼓舞。能夠畫出一幅畫,或者雕出一座雕像,這樣美化一些事物,委實是一件了不起的事情;但是,雕塑和塗畫我們目睹的氛圍和中介本身——從道德上我們是可以這麼做的——卻是更為輝煌的成就。能夠影響生活的質量,這是藝術的境界。每個人都有責任讓他的生命,甚至其細微末節,經得起嚴格的審視。如果我們拒絕相信或者是窮盡了我們得到的微不足道的信息,神諭會明確告訴我們怎麼去做。


     


    我到森林中居住,是因為我想活得有意義,隻面對生活中至關重要的事實,看我能不能學到生活可以教給我的東西,而不是在我行將離世的時候,纔發現我根本就沒有生活過。我不想過不是生命的生活,因為活著是這樣珍貴;我也不願退隱山林,除非必需如此。我想深刻地生活,吸收生活的所有精髓,過堅強的、斯巴達人式那樣生活,目的是摒棄一切與生命無關的東西,大刀闊斧,將生命趕到一個角落,把它降低到的程度,如果生命證明自己很卑劣,那麼就找出它全部的真正的本質,然後向世界揭露它的卑劣;如果生命是很高尚的,那就用親身經歷去體味它的高尚,然後在我下次遠足時作出真實的記錄。在我看來,生命究竟是惡魔還是上帝,大多數人對此還是模稜兩可,他們多少有些匆忙地得出結論,說人的目的是“榮耀上帝,永享神恩。”


     


    第153頁:


    不過,我有時候體驗到,即使是可憐的憤世嫉俗者和憂郁的人,也能在任何自然物體中找到甜蜜、溫柔、純真、激勵人心的陪伴。生活在大自然之間,感官仍然健全的人,不可能有特別嚴重的憂郁。在健康和率真的人聽來,即使是狂風暴雨,也不過是風神埃俄羅斯演奏的樂章。沒有任何東西能夠使一個樸實而勇敢的人陷入庸俗的悲傷。當我享受著四季的友誼時,我相信,沒有什麼東西會讓生活變成一個負擔。今天的細雨澆灌著我的豆苗、讓我滯留家中,並不淒涼憂郁,而是有益於我。雖然因為這場細雨,我不能去豆地裡鋤草,但下雨比鋤草要有益得多。如果這場雨下得太久,讓地裡的種子爛掉、毀掉低地裡的土豆,它對高處的草仍然是有益處的,對草有益處,對我也就有益處。有時候,當我將自己和其他人進行比較時,看起來好像神明對我比對他們更加惠顧,超過了我應該得到的獎賞;好像我得到了神明的保證和擔當,得到了他們特別的指點和指導,而我的同伴們卻沒有。我不是在奉承我自己,但如果可能的話,倒是他們在奉承我。我從來沒有覺得孤單,也一點也沒有受到孤獨感的壓迫,但是,有一次,那是在我剛剛到林中後幾個星期的一天,有一個時辰,我有些忐忑,擔心人如果要過一種安詳健康的生活,是不是一定要有近鄰纔行。獨自一人,有時候是令人不快的。但是,我同時也意識到我的情緒中略有失常,同時似乎也預見到我遲早會恢復正常。在綿綿細雨中,當這些思想占了上風時,我突然感受到,大自然中是如此甜蜜和慈愛,在雨點的淅淅瀝瀝聲中,在我房子周圍每一個聲音和景色中,一種廣博無垠、無法衡算的友誼,像大氣層一樣環繞著我,於是,想像中的人的陪伴的好處相形之下便顯得無足輕重,從那以後,我再也沒有過那樣的想法。每一根細小的松針都帶著同情展開和膨脹,成為我的朋友。在這樣的景致裡,即使我們習慣於稱之為荒野和淒涼,我也能清楚地感受到某種東西的存在,它讓我感到親近,在血緣上和我近、有人性的不是一個人,也不是一個村民,然後我想到,從此以後,對我來說,沒有一個地方是陌生之地。


     













     
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