趙麗明，清華大學教授。師從張舜徽、陸宗達，博士論文《清代說文學史略》，1988年1月獲歷史學博士學位，任教清華大學。研究領域涉及中國語言學史、漢語史、文字學、歷史學、人類學、民族學、語言學（包括方言學、社會語言學）、婦女學等。2009年獲*優秀成果獎。2010《古代漢語研讀》（理工）獲清華大學優秀教材獎。並課外指導學生SRT（Student research training ，即大學生科研訓練項目）、暑期社會實踐，自2002至2013年連續獲清華大學挑戰杯特等獎、校院金獎、一二等獎等。

主持國家重大社科基金項目“中國西南地區瀕危文字的搶救、整理與研究”、“清華大學中國西南地區瀕危文化研究中心”。兼中國民族古文字研究會副會長，中國訓詁學會常務理事，中國社會語言學常務理事、中國女書研究專業委員會主任等。

已出版著作20餘部（包括合作），主要有：《古代漢語研讀》（理工）、《漢字應用與傳播》、《中越文化交流與漢字傳播》、《中國女書合集》（5卷本）、《女書用字比較》、《女書與女書文化》、《中國西南瀕危文字圖錄》、《神奇的刺青——西雙版納文身調查》等。主要論文80餘篇，主要有：《段學述要》、《清儒說文古音研究》、《〈小學考〉的編撰及其學術史價值》、《<康熙字典>對海外的影響——中外文化交通》、《馬禮遜與傳教士語言學》、《從出土邯鄲合文現像談起——兼談文字體制與文字制度》、《從漢字傳播看六書層次》、《字位理論探討—從女書國際編碼談起》、《女書基本字與字源考》、《坡芽歌書是文字嗎》、《中國西南瀕危文字搶救報告》等。

代序一

周有光

清華大學趙麗明教授，精研女書數十載，在出版《中國女書集成》（1992年）之後，又把多年收集的女書作品影印件634篇，計22萬字，連同有關女書的背景材料編成書，將這種正在消亡中的獨特文化遺產全盤托出，奉獻給中外學者，作為進一步研究的依據。

由於趙麗明教授和多位學者的精心研究，我們對女書的基本情況已經有了比較全面的了解。今後的研究是進一步核實已經得到的結論和探索尚未發現的問題。湖南省江永縣一帶婦女中間流傳的女書，婦女創造，婦女使用，男人不聞不問，已經存在幾百年，直到20世紀50年代外界纔知道，20世紀80年代纔作為學術問題進行研究。這時候能使用女書的耄耋婦女大都作古了。女書流行中心在江永縣上江墟鄉。女書書寫當地瀟江流域的漢語次方言。女書流行地區方圓不到百裡，是湘粵桂三省的接壤之處。長沙馬王堆漢墓出土兩張軍事地圖《輿地圖》和《軍陣圖》，描繪的就是江永縣及其四周謫居永州，作《捕蛇者說》，慨嘆苛政猛於虎，就在這個地方。江永縣是以瑤族為主的瑤漢共居地，瑤人漢化，漢人瑤化。使用女書的婦女幾乎都是“三寸金蓮”，而當地“平地瑤” 婦女的繡花鞋都是38、39碼的大腳鞋。女書使用者的族屬問題很重要，值得再深入探討。女書早的史志記載是1931年的《湖南各縣調查筆記》，其中說到“歌扇所書蠅頭細字似蒙古文”。女書內容談到的故事，早屬於道光（《林大人禁煙》）、咸豐（《長毛過永明》）、同治（《珠珠歌》）等時期。較多的作品談到清末民初的故事，這時候女書的文辭也比較成熟了。女書實物，例如讀紙、讀扇等，經故宮博物院專家鋻定，有明末清初的傳本。當地傳說宋代王妃創造女書，還有更早的創始傳說，都沒有可信的證據。女書產生時代這個

問題也很重要，需要再進一步加以研究。

文字類型決定於三方面的特征。1.符號形式：分圖符、字符（筆畫結構）和字母；女書的符號形式是字符。2.語言段落：分語詞、音節和音素；女書的語言段落是音節。3.表達方法：分表形、表意和表音，女書的表達方法是表音。綜觀三方面特征，女書的類型是：“字符·音節·表音”文字。女書形體略似漢字而並非漢字，外形不是正方而是斜方的“多”字形，被稱為蚊腳字。漢字型文字分為“孳乳仿造”和“變異仿造”。“孳乳仿造”利用原有漢字部件，如壯字、喃字。“變異仿造”采取漢字原理而另造筆畫形式，如契丹字、女真字、西夏字、傈僳字。女書的特征跟傈僳字比較接近，都是“變異仿造”的漢字型音節文字。女書是漢語方言文字，但其他漢語方言文字都是“孳乳仿造”，而女書是“變異仿造”。其他漢語文言文字大都是“意音文字”，而女書是“音節文字”。其他漢語文言文字不分男女，而女書為婦女所專用。瑤族風俗的影響是女書跟其他漢語方言不同的原因。這個論點，也需要再進一步進行研究。

女書作品是適於歌唱的“歌堂文學”，全部是七言韻文。每逢節日，女友相聚，共同“讀唱”，唱到傷心處，同聲痛哭，淨化心中的郁結。女書還用來祭神、記事、通信、結拜姐妹、賀三朝、焚化殉葬。由於焚化殉葬，許多作品沒有留傳下來。漢族婦女也有歌堂文學。我幼年見到母親在臥室裡一個人讀唱，有時在小客廳裡跟二三女友共同讀唱。《孟麗君》就有歌堂唱本。我見到讀唱是在民國初年，漢族歌堂文學已經到了尾聲了。歌堂文學習俗，值得聯繫女書進一步研究。

今天，女孩上學都學漢語漢字，女書的消亡是不可挽回的了。可是女書作為一種獨特的邊緣文化，有多方面的學術價值，應當繼續深入研究。   

周有光

2004年3月5日，時年99歲

論女書書法

一、流芳千古，遺香人間

女書，是流傳於湖南江永縣東北瀟水流域，與道縣田廣洞等毗鄰地區的農家婦女日常書寫的女性專用文字。當地一語兩文，男人用男字（方塊漢字），女人用女字。女字在當地被稱為“蚊腳字”“帶子花”（常常作為圖案編織在花帶上）。1959年完成的地方志《永明（江永）解放十年志》中，明確寫作“女書”，並有專門章節介紹，收入數首女書歌如“訴苦歌”“寡婦歌”等。1956年湖南省博物館展覽部主任李正光撇下剛生完小孩三天的妻子，跟隨

江永文化館干部周碩沂到江永，這是學者次進行調查。當即收集了10餘本女書（李正光晚年將女書原件捐贈給湖南省博物館），寫了篇介紹研究女書的文章，並將其和部分實物寄到了北京中國社科院的《中國語文》雜志社。

經陳瑾、何天貞、趙麗明、黃雪貞、李藍、曹志耘、陳其光等專家研究，發現女書記錄的是當地漢語方言土話。清華大學語言文字專家趙麗明教授經幾十年研究，認為女書是借源漢字創造的一套繫統的漢語方言文字，她是音符字音節表音文字。幾屆數十名清華學子（張文賀、楊樺、劉雙琴、謝玄、張丹、趙璞嵩、吳迪等）對至20世紀末為止近千篇女書原件的窮盡性整理、統計，當地女書傳人（何艷新、胡美月、何靜華、周惠娟、蒲麗娟、胡欣、胡艷玉等）一個一個討論、簽字通過，國際ISO專家反復審校而成的《國際編碼字符集》收入的396個女書字和一個重復號，能夠完整記錄當地方言土話。

女書由長輩傳給晚輩，主要是在歌堂。舊時女性特別是農家女，不能上學讀書，進不了學堂，隻能去歌堂。在婚嫁、節日、平日做女紅的歌堂，結交友情，切磋女紅，傳授知識，學習女書，用自己的文字，在自己的學堂（歌堂）傳習，成為“能唱能寫能畫”的“君子女”。

寫女書、結女友、唱女歌、做女紅是當地婦女的生活方式。女書活動在當地被稱作“讀紙讀扇”。女書是一種說唱文學，其作品內容無所不包。女書主要用來寫自傳、書信，也用來記事、記民謠、兒歌，還有大量改寫翻譯的漢字傳統詩文，從短小的唐詩，到長篇《祝英臺》《孟姜女》《羅敷女》《王五娘》等，成為當地婦女的自覺、自信、自強的文化工具。女書作品中沒有一首情歌，也沒有一首反映活不下去的絕望的作品，女書是陽光文化。她們唱著唱著，心中的清苦被衝淡了；寫著寫著，生活變成了詩和遠方！女書既然是男權社會的產物，必然隨著社會進步、男女平等、有同樣的受教育機會而成為歷史。2004年百年女書老人陽煥宜（1909-2004）的去世，標志原生態女書畫了句號，進入了“後女書時代”。

女書的功能由書寫記錄當地語言的實用功能，轉化為書法藝術，給人以美的鋻賞與傳遞；使人在筆畫之中，享受顏值與奇特，汲取自信、智慧、堅強和力量！這本書彙集了新老女書人的硬筆、毛筆書法作品，旨在分享中國經典詩文佳句。女書不僅可以述說心語，憧憬精神樂園；也可以激揚文字，指點江山！不僅能書寫當地歌謠，也可以書寫每個人上學讀書時都背誦過的古詩文，還可以書寫大氣磅礡的詩詞。女書不僅女人寫，男人也可以寫。

女書書法，雅俗共賞，老少咸宜！人們可以在緊張忙碌之餘，靜下心來，回歸本色，奇文共享，品味別樣書香。

二、女書書法與漢字書法異同——女書是對漢字的解構

因為原生態女書有自己獨特的“文房四寶”和書寫方式，用棍子筆、鍋底灰、紙書扇帕，在膝蓋上寫。相對方塊漢字的筆墨紙硯，女書本為硬筆書法，而後引進毛筆書法。形成一門書法藝術必須有兩個因素：一是實用性，二是藝術性。女書除了給人以新奇感之外，還是一套繫統文字，可以隨心所欲地書寫表達；筆畫伸展更具有天然的女性美的魅力。這兩點都是由於女書源於漢字，解構漢字；變方正為斜體，由表意變為表音。

女書對漢字的形體解構——重構斜體漢字體繫，具有特殊美感女書首先解構了漢字的形體，將方塊框架變為斜體，呈右高左低的“多”字形。打破了方塊漢字的方正端莊，女書整體的直觀形態是巧取縱勢，字體傾斜而修長，筆畫纖細瘦勁。看慣了方塊漢字，一見到女書頓時會覺得耳目一新。女書雖然借源漢字而造，卻有別於方塊漢字的結構，有自己獨特的筆法、筆勢、筆意。女書造字法在結構上基本沒有“六書”，不能用像形、指事、會意、形聲等結構分析女書字形。女書沒有具像表意，沒有圖像；隻是在筆勢上具有鮮明的女性特點，融進女紅的圖案性。菱形中有規矩、偏頗傾斜中找平衡。斜而對稱，傾而不倒。傳統女書，皆手寫而為，風格各異；或硬朗剛強，或婀娜飄逸。女書是漢字楷書的變體。經過我們對佚名傳世65篇作品統計的358個女書基本字以及後女書老人陽煥宜130篇304個女書基本字的逐字考究，其字源95％以上來自方塊漢字。女書字形幾乎都可找到所源方塊漢字。女書解構漢字方正形體的秘訣，是把女性的靈性美感，融入方塊“男字”，改造為斜體“女字”，在一筆一畫中注入了她們的感情與追求。

2. 女書對漢字記錄語言功能解構——由表意文字變成表音文字，重構了文字性質女書是漢字在流傳中的一種變異形態。女書解構了漢字表意的功能，重構了文字體繫，成為表音文字。改變了功能，成為一套經濟實用的成熟文字。從理論上講，不僅可以完整記錄當地漢語方言土話，而且可以記錄一切語言。其方法是，一個女書字符標記的一組同音/近音詞/音節，即同音/近音假借是女書記錄語言的基本方法。

女書書法具有較強的記錄語言功能，具有實用性。百歲老人陽煥宜轉寫的《秋夜小坐感》《四季詩》這兩首古詩，讓我們看到大山裡底層的農家婦女的精神世界。她們從未讀過書，上過學。有了女書，可以讀詩。“腹有詩書氣自華”！

秋夜小坐感

陽煥宜（轉寫）

危樓高百尺，

手可摘星辰。

不能高聲語，

恐驚天上人。

後一位百歲女書老人陽煥宜自

改題目轉寫李白《夜宿山寺》。

（橫寫，左向右讀）

四季詩

陽煥宜（轉寫）

春遊芳草地，

夏賞綠荷池。

秋飲黃花（酒），

鼕吟白雪詩。

這首宋代古詩，也是陽煥宜老人

的愛。（橫寫，左向右讀）

1940出生的何艷新是後一個女書自然傳承人，也是代讀書女。她10-12歲跟外婆學習女書，跟外公學漢字，1950年上學讀書，從五年級讀至初中快畢業。

聲聲慢

何艷新（轉寫李清照）

尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。

乍暖還寒時候，難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？

雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？

守著窗兒，獨自怎生得黑？

梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。

這次（第），怎一個愁（字了得！）

來到清華兩月多，安身住在七號樓。同住房間人四個，同坐合唱好開心。

突然發生非典病，人人感覺好憂愁。每日消毒真難受，頭痛眼花不安然。

出去遊玩不方便，時刻腰牌不離身。思想家中路途遠，如今回家十分難。

每日打電三兩次，無法接通奈不何。左思右想心不靜，十二時辰掛在心。

非典越來越嚴重，同甘共苦在北京。預防非典可不怕，生命安全身健康。

萬眾一心團結起，堅決戰勝非典病。

何艷新2003年春天在清華大學住了4個月，協助翻譯整理《中國女書合集》。正

逢“非典”，她寫下許多抗非典的女書歌。

高銀仙（1902—1990）（轉寫）

床頭明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千裡目，更上一層樓。

孟姜女

義年華（1906—1991）

六月大暑難當，太陽如火水如湯 。

姜女跨入花園內，忙忙脫衣下池塘。

衣裳掛於楊柳樹，輕輕打水點鴛鴦。

一來點得鴛鴦轉，看見桑樹有人藏。  

姜女忙忙覓衣裳，覓起衣裳來穿起。

層穿層披有層裝，穿了衣裳來借問。

借問哪州哪縣人，家住何州並何縣。

姓甚名誰住哪方，範郎答言小姐道。

小姐聽我說言章，家住別州並別縣。

正因為女書的音節標音文字的性質，後女書時代，已經打破隻記錄當地土話語言的局限，女書記錄語言已經泛化。用音節假借的方法幾乎可以轉寫任何語言。如轉寫“瑪麗” “電視” 。同/近音假借、以少記多是女書的優勢；也是農家婦女容易掌握，便於使用流行的重要原因。

3. 閱讀方式解構，還原有聲語言，“讀”書，非“看”書；讀出自己的雅言“普通話”

原生態女書隻能記錄當地土話。女書流行地上江墟一帶有個傳說。古時候（方志記為宋代）荊田村胡家出了位皇帝娘娘，叫胡玉秀。纔貌出眾，被選入宮中做皇妃，但卻在宮中受到冷遇，萬般清苦，便創造了女書字給家人寫信。她把這種字寫在手帕上，托人帶回家鄉，並告訴親人看信的秘訣：要斜著看，第二按土話讀音去理解意思（有女書作品《玉秀探親書》）。不管真實與否，這個故事傳達了幾個重要信息：一是女書主要用於訴苦；二是女書的閱

讀方式一是“斜著看”，即把斜體字還原為正可識；三是“按土話讀音”，即女書是記錄當地土話的。

女書閱讀方式與女書記錄語言的方式，與女書的本質屬性有關。女書是表音文字，一個字符標記一個音節。女書字形與詞義之間沒有直接聯繫，單拿一個字，女書老人也不知什麼意思。婦女們是采取出聲吟誦唱讀的閱讀手段，直接將書面符號還原為有聲語言，上下文串通意思來區別同音詞，即隻有在具體語言環境中纔能確定一個女書字體所標記的音節表示什麼意思。這種閱讀方式與女書的創制、傳承及婦女文化生活有關。田野調查發現，盡管嫁到臨近道縣，不一樣的土話，就不能使用女書記錄。我們在調查研究中還發現，女書有“雅言”讀書音。當地土話比較復雜，但是女書有特定的“好聽”的讀書音——城關音。例如何艷新的外婆住在毗鄰上江墟的道縣田廣洞。何艷新十一二歲時外婆教她寫女書，唱女書。她問外婆為什麼女書不用田廣洞的音，也不用上江墟的音，而用（江永）城關音。外婆告訴她，城關音好聽啊。城關音就是當地的雅言、普通話。這也體現了女書的主人創造並享用這一種自覺高雅的文化生活。

4. 文字體繫的解構，從成千上萬的漢字繫統，變成幾百個字——女書到底有多少字

漢字有幾千、幾萬字的龐大文字書寫體繫。女書到底有多少字，是如何記錄語言的都是人們關心的重要問題。清華大學研究女書課題組數十名師生利用兩年的時間，從20多年收集的近千篇女書原始文本資料中整理出可識讀的650篇，進行翻譯解讀，掃描影印出版《中國女書合集》5卷本（中華書局，2005）。截至20世紀末，我們所能見到的傳本以及女書自然傳承人的22萬字的女書原件資料，通過對每個女書字符的形體以及使用頻率的提取、排比、統計、整理（見《女書用字比較》知識產權出版社2006），我們看到每個人使用單字400～500（包括異體字）。我們運用字位理論整理出女書基本字（無區別意義的同一字源的字符）有390多個，用這些共識的基本字可以完整記錄當地漢語土話。同時根據女書原件素材，對每個女書基本字造字來源的考證結果，更有力地證明了女書來源於楷書後的漢字，是方塊漢字的一種變體。女書是記錄漢語方言的一種音符字音節表音文字。清華師生研制了《女書基本字表》，並進行數字化處理，建立了《女書電子方言字庫》。這些為我們考察女書基本用字，進行量化研究，提供了科學依據和數字化手段。在此基礎上我們研制提交了《女書國際編碼字符集》，並於2016年獲得通過。當然女書對漢字的解構，是打破男人對漢字的使用專權，使女人也有了自己的文化工具。

三、女書書法——天生麗質

女書與生俱來的兩大特點——借源漢字、女性文字，決定了她書法的天生麗質——既有漢字書法形態美，又揉進了女性技藝——女紅圖案線條美。

1. 女書筆勢、筆畫、筆順，筆法——右高左低，斜體側筆，絕無橫、挑、折、勾、捺，豎筆短且弧

女書字體外觀斜傾修長、秀麗清癯。多側筆、弧筆，大都由上至下書寫，沒有提、勾、折，沒有的橫、豎，圓也是由兩筆弧線圍成，不是一筆圈成的。這種基本筆畫特點，在早期女書原件資料中尤為明顯。

  這三幅圖是20世紀50年代，位關注女書的學者，親臨當地考察時收集到的傳本原件樣頁，上面有他初步識讀的筆跡。他就是湖南省博物館原陳列部主任李正光先生。1957年他撰寫了篇介紹女書的論文，連同數篇原件一起寄給中國社科院《中國語文》編輯部（因責編潘慎被打成“右派”而遺失。1982年二人取得聯繫，當年的女書原件失而復得）。為女書神交30多年的李正光、潘慎和周碩沂，1991年11月在江永召開的首屆全國女書考察研討會上次見面。日前他已將原本6件捐獻湖南省博物館。李正光先生已於2015年去世。個發現、調查、介紹研究女書的學者，湖南省博物館原陳列部主任李正光和

她相濡以沫的老伴（攝於2009）我們看到，女書不僅功能上具有實用性，可以成篇累牘記錄語言；還具有天然觀賞性，賞心悅目。作品本身就是書法藝術品。人的視覺認知一般認同端正、對稱結構。女書雖失方正，一點一畫卻不苟有致，布局嚴格而規整；傾斜偏倚卻平衡對稱，典雅秀麗、精巧輕盈。女書結構主要由點、畫組成。女書的“點”勢皆圓筆，無挫無伸；其“畫”傲骨遒勁，起止有度，長短合宜，為字之脊梁；又似撇似捺，為字之手足，伸縮變化，如翼如翅，翩翩自得。女書也有楷體行書之別，或依勢而減，或連筆，與斷筆不同，

即將兩筆圓滑為一筆。如：女→  娘→   如→  刻→  等。女書的楷書行書與硬筆軟筆無關。隻是行書筆畫間的內在聯繫更為緊密、流暢：前一筆末鋒直奔下一筆的起筆，結構自然簡約，疏密有間，寬綽有餘，形神相成，軟硬兼得。本無粗細、無鋒毫的竹木之筆寫畫出的女書，卻剛柔相濟，俯仰有致，為書法藝術開闢了更大的空間。原因有二：漢字、女紅。其產生、造字的血緣“基因”就帶有書法形態美。

2. 女書“文房四寶”與裝幀女書的“紙”很多，文本樣式多姿多彩，有冊書、扇書、紙

書、帕書、帶子花、銅幣等。女書的經典文本是自制的布面冊本“三朝書”，款式同中國傳統線裝書，制作非常精美，是姑娘結婚第三天作為娘家禮盒中珍貴的禮物。三朝

書是女書的經典，有統一的規格、裝潢方法，32開，夾層布面，雙線回字格裝訂線。三朝書隻寫三頁，剩下的空白頁用來夾女紅花樣、絲線等，伴隨主人一生，去世時放進棺材或燒掉。它是婦女們親手做的手寫本，美觀、大方、堅固、厚實，便於經常翻閱、保存、攜帶、使用。此外，女書還有紙書、扇書和帕書等。所以也稱讀女書為“讀紙、讀扇、讀帕”。“帶子花”是將吉利話繡在花帶上的女書歌，並且有用花帶拼成“八寶被”。

20世紀末在南京發現了太平天國女書銅幣（見《人民日報》海外版2000年3月2日趙麗明撰文）。女書是對男尊女卑的舊制度的文化抗爭，從山溝寫到京城，從紙書、扇書、帕書寫到太平天國的銅幣上，雖然隻是彗星一閃，曇花一現，卻蘊含一種質的升華。1993年發現於南京朝天宮附近的太平天國銅幣上的女書 ：天下婦女，姊妹一家（調查考證見2000年3月2日《人民日報》海外版，以及《太平天國女書銅幣考》，商務印書館，《語言學的理論與應用》，2008年）你面對女書，端詳享受著女性的美，甚至不必在意每個字什麼意思；在深入研究女書的文字學性質以後，你會贊嘆女書的奇特功能。女書既有書寫的實用功能，又有其特殊的藝術美感，給書法愛好者一個嶄新的天地。

3.女書行款、圖飾與筆意

   圖文並茂，多姿多彩的傳世女書內頁裝潢與布局行款，中央八角花圖案較為常見女書行款仿循古代漢文本，上下留有天地，其點畫行文具有的特殊姿勢的寫法，自上而下，從右到左。婦女們說，原來是用竹篾蘸墨或鍋底炭黑在膝蓋上寫。陽煥宜老人告訴筆者，男人寫男字在桌子上寫，女人寫女書是在膝蓋上寫，可以一邊做飯一邊寫。女書主人用簡單樸素的語言把女書產生的社會原因講得很清楚。女書常常寫在扇面上，書寫時展合自如，由外至內，大小有致，與中國傳統的扇面賦詩題款頗相默契，不愧為“君子女”。女書字形有其獨特的女性美，古樸清秀，柔中有剛，飄逸中透出風骨，傾斜中不失平衡。這種風格、韻味展示了女性的智慧纔能和不屈不撓的韌性。

女書字體如蚊，曾被稱作“蚊腳字”。清麗纖細，古樸俊秀，有其獨特的書法美。女書作品的語言形式基本都是七言詩（偶見五言），連寫，不分段、句，無標點，隻有一個疊字重復符號 ，有時簡作  ，以及為保持整齊美觀而用的兩個行尾填白符號、 。

女書還常常有圖案裝飾，較多的是在頁心精心繪上八邊八角圖案；有的在剩餘的空白頁上繪上花鳥，偶有人物；有的每頁都飾有紅花剪紙抱角。

《三朝書》節選

（佚名傳世本）

身坐娘樓修書到

看傺細姊在他門（他門：男家）

字到遠鄉來相會

花席遙遙到三朝（三朝：結婚第三天）

你在人家樂不樂

二俫冷樓哪處安（二俫：姊妹倆）

有你團圓如風過

到此沒邊坐不齊

結義之時人四俫

手取花針有商量（四俫：姊妹四個）

送冷二俫可憐義

細姊他門要背驚（背驚：回想清楚）

你亦出鄉命中好

父母雙全哥一個（出鄉：出嫁）

房中嫂娘知情理

寬待你身本到頭

字如其人，書現其情。女書特別的點畫皆有筋骨，展示女書主人不甘沉沒於辛苦，積極生活。女書書法雖無跌宕浩然之氣，卻不乏淡定從容之美。與漢字書法的方方正正相比，更顯出超凡脫俗的空靈飄逸，反映出女性特有的思維方式和審美情趣，突破了儒家思想的穩重、正統、守矩的桎梏。原生態女書是硬筆書法。不僅筆畫斜拉到位，筆畫間的協調形成了整個字結構的美感，整篇文字又講求整體美，大小勻稱和排列有序，甚至常常在下端句末使用補白符號。