醉美在古老的歌謠裡:詩經

國風

周南

關雎

葛覃

卷耳

樛木

螽斯

桃夭

兔罝

芣苢

漢廣

汝墳

麟之趾

召南

鵲巢

采蘩

草蟲

采

甘棠

行露

羔羊

殷其靁

摽有梅

小星

江有汜

野有死麕

何彼矣

騶虞

邶風

柏舟

綠衣

燕燕

日月

終風

擊鼓

凱風

雄雉

匏有苦葉

谷風

式微

旄丘

簡兮

泉水

北門

北風

靜女

新臺

二子乘舟

鄘風

柏舟

牆有茨

君子偕老

桑中

鶉之奔奔

定之方中

蝃

相鼠

干旄

載馳

衛風

淇奧

考槃

碩人

氓

竹竿

芄蘭

河廣

伯兮

有狐

木瓜

王風

黍離

君子於役

君子陽陽

揚之水

中谷有蓷

兔爰

葛藟

采葛

大車

丘中有麻

鄭風

緇衣

將仲子

叔於田

大叔於田

清人

羔裘

遵大路

女曰雞鳴

有女同車

山有扶蘇

萚兮

狡童

褰裳

豐

東門之

風雨

子衿

揚之水

出其東門

野有蔓草

溱洧

齊風

雞鳴

還

著

東方之日

東方未明

南山

甫田

盧令

敝笱

載驅

猗嗟

魏風

葛屨

汾沮洳

園有桃

陟岵

十畝之間

伐檀

碩鼠

唐風

蟋蟀

山有樞

揚之水

椒聊

綢繆

杕杜

羔裘

鴇羽

無衣

有杕之杜

葛生

采苓

秦風

車鄰

駟驖

小戎

蒹葮

終南

黃鳥

晨風

無衣

渭陽

權輿

陳風

宛丘

東門之枌

衡門

東門之池

東門之楊

墓門

防有鵲巢

月出

株林

澤陂

檜風

羔裘

素冠

隰有苌楚

匪風

曹風

蜉蝣

候人

鳲鳩

下泉

豳風

七月

鴟鸮

東山

破斧

伐柯

九罭

狼跋

雅篇

小雅

鹿鳴

四牡

皇皇者華

常棣

伐木

天保

采薇

出車

杕杜

魚麗

南有嘉魚

南山有臺

蓼蕭

湛露

肜弓

菁菁者莪

六月

采芑

車攻

吉日

鴻雁

庭燎

沔水

鶴鳴

祈父

白駒

黃鳥

我行其野

斯干

無羊

節南山

正月

十月之交

雨無正

小旻

小宛

小弁

巧言

何人斯

巷伯

谷風

蓼莪

大東

四月

北山

無將大車

小明

鼓鐘

楚茨

信南山

甫田

大田

瞻彼洛矣

裳裳者華

桑扈

鴛鴦

醉美在古老的歌謠裡:詩經

《詩經》是我國部具有現實主義風格的詩歌總集，創作於西周初年至春秋中葉，時間跨度有五百年，距今約兩千五百年，其中絕大多數作者已經無法考證。

《詩經》描寫的地方主要是黃河流域，是當時的諸侯國協助周王的史官采集而成，再由史官整理，樂師配樂成為詩歌。一代聖人孔子對這部詩歌集進一步進行整理，用來啟發教育他的學生，對《詩經》的流傳起到重要的作用。

《詩經》的內容豐富，反映當時社會的愛情與婚姻、戰爭與徭役、風俗與制度等，還有天像、地貌、祭祀、生物等各方面，就像一面鏡子，詳細演繹那個時代人們的喜怒哀樂和現實生活。

《詩經》共三百零五篇，後人取整數稱它為“詩三百”，按內容分為“風”“雅”“頌”三部分。“風”是地方民歌，原意是“風俗”，是當時周朝直轄區也就是各諸侯國的民歌，分為十五個地區，被稱為“十五國風”，共一百六十篇。

“雅”大多數是朝廷的樂歌，分為“大雅”和“小雅”，大雅有三十一篇，小雅有七十四篇，共一百零五篇。古時候的“雅”有“正”的意思，人們把朝廷的樂曲看成正統，帶有尊崇的意味。

“頌”是古時候宗廟祭祀的樂歌和史詩，大多數是歌頌祖先的豐功偉績。“頌”分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，其中“周頌”時代早，產生於西周初年，由貴族們創作出來，以宗廟樂歌為主，也有些描寫農業生產。周頌有三十一篇，魯頌有四篇，商頌有五篇，共四十篇。

《詩經》的主要表現手法有賦、興、比，其中“賦”和“比”是詩歌的基本表現手法，“賦”是鋪陳敘事，直接抒發詩人的感情。“比”是比喻的意思，有明喻和暗喻。

“興”是種獨特的表現手法，先說其他事物再引起詠嘆的詩句，有的“興”與下文有直接關繫，有的“興”與下文沒有直接聯繫。詩人要抒發情感，馳騁想像，描寫純美的愛情，揭露封建貴族的生活，控訴統治階級對勞動人民的壓迫等，都會用到“興”。它對於渲染詩歌的氣氛、創造意境有很大作用。

時至今日，人們對於《詩經》的解釋也是眾說紛纭，各有道理，沒有達成共識，這也是《詩經》的絕妙之處。本書博采眾家所長，做了比較精確的翻譯和賞析。人們在閱讀的過程中，恍若跨越千年，回到古老的年代，細細品味統治階級和勞動人民美好又痛苦的生活。

這本譯注可以讓人們了解兩千多年前政治、經濟、文化等方面的內容，起到論古思今、陶冶現代人道德情操的作用。人們在詠唱的同時，汲取古詩裡蘊含的智慧和力量，對於中國文化的傳承，有著不可或缺的重要作用。

◎桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。——《詩經•國風•周南•桃夭》

◎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《詩經•國風•周南•關雎》

◎南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《詩經•國風•周南•漢廣》

◎維鵲有巢，維鳩盈之。之子於歸，百兩成之。——《詩經•國風•召南•鵲巢》

◎江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。——《詩經•國風•召南•江有汜》

◎陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。——《詩經•國風•召南•草蟲》

◎摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。——《詩經•國風•召南•摽有梅》

◎泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。——《詩經•國風•邶風•柏舟》

◎日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。——《詩經•國風•邶風•日月》

◎習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。——《詩經•國風•邶風•谷風》

◎簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。——《詩經•國風•邶風•簡兮》

◎相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？——《詩經•國風•鄘風•相鼠》

醉美在古老的歌謠裡:詩經

周南

西周初期，周公姬旦居東都洛邑，統治東方諸侯，曾分封許多小國，位於今長江中下遊至汝水、漢水之間。《周南》是周公統治下南方地區的詩歌，共有十一篇，舊說作品成於商末周初，從內容上看，應作於西周末到東周初。

關   雎

【原文】

關關①雎鳩②，在河之洲。窈窕③淑女，君子好逑。

參差荇菜④，左右流之。窈窕淑女，寤寐⑤求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

【注釋】

①關關：鳥鳴叫的聲音。

②雎鳩：一種水鳥，形狀像野鴨，後來被人們注釋為魚鷹。

③窈窕：窈是善良的心，窕是美麗的姿態。

④荇菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。

⑤寤寐：醒和睡，也可以用來指日夜。

【譯文】

鳴叫的水鳥，站在河中間的沙洲上。美麗善良的姑娘，是君子夢寐以求的配偶。

參差不齊的荇菜，順著水流在左右搖晃。美麗善良的姑娘，君子白天黑夜都想追求她。

追求不到好姑娘，君子白天黑夜思念她。思念姑娘的情懷，讓他翻來覆去難以入睡。

參差不齊的荇菜，姑娘從左到右采摘它。美麗善良的姑娘，君子彈奏琴瑟想親近她。

參差不齊的荇菜，姑娘從左到右摘取它。美麗善良的姑娘，君子敲擊鐘鼓讓她愉悅。

【賞析】

這是一首情詩，描寫男子愛慕姑娘、追求姑娘的情景，詩中形像地描繪了年輕男子追求心上人時焦慮、急迫的心情。這種日思夜想、難以入眠的相思場景，表現出周代的審美情趣和道德意識。

古代君王用這首詩歌教化臣民，贊美後妃品德，讓人們在鄉間或者貴族的宴會上傳唱，用它的樂曲打動人們，端正夫婦的倫理關繫。古時候，“君子”是對貴族男子的稱呼，這位擁有琴瑟鐘鼓的君子，在當時有相當的地位。後來這首詩歌流傳到民間，被稱為“民間情歌”。

《關雎》體現了中國古代人的一種倫理思想，認為夫婦是人倫的開始，夫婦的品德行為是完善社會道德的基礎。男歡女愛是人類的本能，要加以克制，纔符合社會的道德規範。古人把這首詩作為《詩經》篇，目的是引起世人的重視。

這首詩歌有情有景，說出男大當婚、女大當嫁的自然規律，男子看到心儀的姑娘會怦然心動，傾慕不已，想辦法與姑娘相知、相戀、相守。詩歌中，妙齡少女婀娜多姿，引得翩翩少年鐘情，寫出了人間愛的真諦。