序（葛曉音）      

緒言      

章 農事 

節 《七月》

第二節 天子與農人    

第三節 南畝百谷南山蕨

第二章 物候 

節 《月令》與思念

第二節 春木、谷風與黃鳥 

第二節 桑間故事及其他    

第三章 躬耕 

節 隴畝之民 

第二節 柴桑故人 

第三節 復得返自然    

第四節 何處望桃源

第五節 望、見南山    

第四章 歸園 

節 山水莊園 

第二節 朝隱與園憩

第三節 上巳節詩詠

第五章 鄉居 

節 北土園田風俗 

第二節 京畿與方外    

第三節 寓北者之“小園” 

第六章 造畫 

節 盛世優容 

第二節 東皋薄暮望    

第三節 繁花與輕愁

第四節 素心繪色

第五節 飯稻羹蓴

第七章  憫農      

節 窮    

第二節 唯歌生民病    

第三節 一株青苗，兩派黨爭

第八章 別趣 

節 紙上田園 

第二節 十丈籬笆千樹竹    

主要參考文獻      

跋   

緒言                  

說起田園詩，幾乎人人都能吟出東晉詩人陶淵明的名句：“采菊東籬下，悠然見南山。”詩人在退隱田園以後，躬耕於原野。某個晴朗無雲的日子裡，他荷鋤而立，於蕭疏東籬之畔采擷菊花，遠方的南山仿佛是在這悠然一刻裡遇見的朋友，靜靜出現在視野之中。

千百年來，人們涵詠這句詩時，從未停止過對自己內心那座“南山”的找尋。何處堪采菊，何時可以“見南山”？行走於疲憊人間時，時時去獲得大自然的安慰，而田園詩的魅力正可以拉近人與自然之間相隔的距離。南山，不僅是歸隱棲居之地，更是與“樊籠”有別的精神歸屬之處。

田園詩，遠不止有“采菊”與“南山”。田園中的一枝一葉、一鳥一蟲，承載了幾千年的詩意起興。田園詩中，有一部中國農業經濟史。春耕夏種，秋收鼕藏，無不入詩。上古時代的《擊壤歌》，敘寫的是先民如何刀耕火種。而《詩經》中周民族崛起於西土的農業史詩，悲壯宏偉。南朝時代的山水詩，見證了寺院經濟、莊園經濟蓬勃發展。唐宋時代，農作物的種類與種植面積不斷增加，茶、竹等經濟作物在詩中嶄露頭角。明清時代，商品經濟逐漸活躍，於是能在詩中看到農業貿易。

田園詩中也有一部自然物候史。農事生活中，對農時的遵從是非常重要的。於是，自古以來，先民就開始編纂“月令”等形式的農書，將這些與農業有關的時間一一標記下來。月令書上會寫好，什麼時候要開始種蒜種韭，什麼時候需要采摘儲藏。那些樸實無華的字句，就已經仿佛是詩。《詩經?豳風?七月》講述了農人一年四季的生活。這些田園中對物候的了解，從此也成為一種感官的經驗。於是，當倉庚雀躍於枝頭，那是欣喜的春日；當蟋蟀的鳴叫從窗外一點點挪入戶宇，便是歲暮將至。春風春鳥、秋月秋蟬的一舉一動中，歲月流轉變化，牽動著人們在這俗世生活中的點滴悲歡。漢末以後開始出現的田園小賦，已經充滿對時間流逝的深深感懷。而漂泊都城洛陽的遊子，常在詩中憶念故土與家鄉中那個引頸守望的愛人，在四時物候中感喟生死與離別。兩地之間的田園風物，總能牽動這番深刻的思念。記憶中的故園芳草，或者客居之地的蘭澤芙蓉，成為對愛情的深遠又渺茫的寄托。

田園詩也是一部士人的精神史。東晉陶淵明被視為隱逸詩人之宗。他將從宦生涯視為“樊籠”，曾幾度出世入世。自四十二歲卸下印綬、歸隱潯陽以後，不再復出，從此托身於“方宅十餘畝，草屋八九間”中。他甘為隴畝之民，躬耕於田園，飲酒、服菊華，在歸鳥與榮木之間體悟自然與人生。千百年間，效仿陶淵明之為人、為文者，大有人在，他的生活逐漸成為一種理想範式。南朝是貴族制社會，門閥世族的權勢及財富世代承襲，豪富一方。貴族所建的莊園，是他們“朝隱”生活的依傍。盛唐詩壇出現了“山水田園詩派”。盛世的寬松環境，在此時的田園詩中獲得呈現。地位優越的盛唐文人，徜徉在別業莊園之中，聆聽竹荷滴露、春鳥啾啾，遠眺水田白鷺、暮色炊煙。安史之亂以後，民生維艱，田園安寧難再。詩人杜甫攜家人避亂成都，住於江村之畔，結廬草堂。在蜀中，杜甫常見農具而思甲兵，日日翹首，唯盼官軍捷報。他身在園圃，心憂天下。此間所寫一百多首田園詩，所言說者，唯此一意。

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