第一章

宮體詩的“自贖”與初唐詩的變局

一、南朝詩風與宮體詩00

二、南北詩風的踫撞與交融00

三、宮體詩的“自贖”0

四、“風骨”“興寄”0

五、聲律之興0

六、古體詩的新生——此“古”與彼“古”0

第二章

“大漠孤煙”與“空山新雨”——王維詩與盛唐氣像

一、青年王維的桃源夢0

二、三種桃花源、三個歷史時空、三類時代風格0

三、王維的進與退0

（一）進士及第0

（二）濟州與淇上0

（三）重返長安0

（四）出使邊塞0

（五）退意復生0

四、輞川別業0

五、安史之亂0

六、禪思與詩意0

第三章

李白的跌宕人生與月、酒、劍、仙

一、身世疑雲0

二、讀書蜀中0

三、“仗劍去國、辭親遠遊”0

四、“蹉跎十年”

（一）“吾愛孟夫子”

（二）成家安陸

（三）兩京之遊

（四）桃花岩之隱

五、移家任城

六、謫仙人與翰林供奉

七、李杜之交

八、南去北往

（一）吳越之遊

（二）北探虎穴

（三）宣城酣歌

九、安史之亂與永王的謀反

十、“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”

十一、“月”與“酒”——李白詩歌的生命力來源

十二、“劍”與“仙”——李白往復於俠、道與儒之間的矛盾人生

第四章

從“白鷗波浩蕩”到“眼枯即見骨”——杜甫和他的詩史

一、名門之後

二、“全盛日”

三、長安十年

四、杜甫詩歌記錄下的安史之亂

（一）長安之囚

（二）投奔肅宗與房琯案

（三）九節度使之敗與“三吏”“三別”

五、成都草堂

（一）草堂初創

（二）梓州滯留

（三）重返成都

六、“夔府孤城”

七、隕落湘潭

第五章

奇崛險怪、“以文為詩”——韓愈詩與宋詩之源

一、少年的韓愈與中唐的政治形勢

二、長安求進

三、兩入幕府

四、初任京官與陽山之貶

五、憲宗中興與&ldq和體”

六、潮州之貶

七、韓愈的晚年詩與“平淡”

第六章

“中隱”於“兼濟”與“獨善”間的白居易

一、少年早慧

二、兼濟之志

三、江州司馬

四、忘情忠州

五、“土木形骸麋鹿心”

六、“江南好”

七、“東都來掩扉”

八、身後之名

第七章

“郊寒島瘦”與“長吉體”

一、“苦吟神鬼愁”的孟郊

（一）不平的人生

（二）命運的悲鳴

（三）自然的陰寒

（四）社會的不公

二、賈島與“兩句三年得，一吟雙淚流”

（一）“推敲”與苦吟

（二）“病蟬”與賈長江

（三）空靈幽寂的詩思與雄奇孤絕的詩語

三、李賀與鬼神之死

（一）生如流星

（二）神鬼的世界

（三）永恆的時間與鬼神之死

（四）殺鬼斬龍與劍客之心

第八章

“蝴蝶夢”與“揚州夢”——小李、杜與晚唐餘暉

一、艱難曲折的李商隱

（一）用世之志與貴人的知遇

（二）令狐家的恩怨

（三）淒涼的晚景

（四）李商隱詩中的婉曲心跡

二、雄姿英發的杜牧

（一）少年壯志

（二）幕府歲月與“揚州夢”

（三）國難與家愁

（四）黨爭的夾縫

（五）杜牧詩中的“奇節”

第六章  “中隱”於“兼濟”與“獨善”間的白居易

四、忘情忠州

白居易的江州司馬之任持續了整整和十三年（818年）末，四十七歲的白居易被改任忠州（今重慶忠縣）刺史。從江州司馬到忠州刺史，從官職上來講本是升遷，然而忠州較江州要偏遠得多，踏上忠州之行的白居易，也做好了寂寞飄零的心理準備。他在《自江州至忠州》詩中戲謔道：

前在潯陽日，已嘆賓朋寡。忽忽抱憂懷，出門無處寫。今來轉深僻，窮峽巔山下。五月斷行舟，灩堆正如馬。巴人類猿狖，矍鑠滿山野。敢望見交親？喜逢似人者。

潯陽（江州）雖不比京城，卻畢竟處於交通要道，自古便是繁華之地。居於潯陽的白居易已經感慨賓朋鮮少，那麼到了交通不便、地處偏僻的忠州，生活上的寂寞必然更甚一層。且當時的忠州尚未完全開化，當地人的風俗語言與中原人不通，故而白居易稱其“類猿狖”，甚至不敢奢望能在忠州結交到什麼友人，能遇到與中原人稍稍類似者，就已經心滿意足了。

盡管做了很多心理準備，可抵達忠州之後，城中的荒僻程度仍然讓白居易喫了一驚。他作詩感嘆道：“吏人生梗都如鹿，市井疏蕪隻抵村。一隻蘭船當驛路，百層石磴上州門。”（《初到忠州贈李六》）當地的吏民桀驁不馴（生梗），仿佛野鹿一樣難以管理，忠州城雖然是州中最大的都市，然而城中市井荒蕪，繁華程度僅僅相當於中原的小村。且幾乎沒有什麼大路可以抵達州城，隻能依靠一艘小船與外界聯繫，甚至渡口與州城之間，還要翻越百層石梯，交通的不便超出常人想像。

盡管如此，白居易依然沒有丟棄樂觀豁達的心態。如他《種桃杏》詩所說：

無論海角與天涯，大抵心安即是家。路遠誰能念鄉曲，年深兼欲忘京華。忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。

客居之時最憶故鄉，一旦想起家鄉之事，難免會令人潸然淚下。然而白居易卻一反此類心態，所謂的家，無關地理上的遠近，而取決於內心的安定與否，如果內心能夠保持安寧，即便身處天涯海角，也能像在家鄉一般自在無憂。“大抵心安即是家”這樣的想法，在白居易日後的詩歌中也曾多次出現，如“我生本無鄉，心安是歸處”（《初出城留別》）等等。這種樂觀豁達的心態，感染並慰藉了後世的無數士人，如宋代的蘇軾在遭遇貶謫之時，就曾深受白居易此種心態的影響，作詞道：“試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”（《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》）

在忠州以種花自娛的白居易，果然將“鄉曲”和“京華”兩相忘卻，在閑情逸致中安置自己的內心。闢鄉的州民或許難以交流，白居易便模擬州民之口，自問自答，吐露清雅之志：

《代州民問》

龍昌寺底開山路，巴子臺前種柳林。官職家鄉都忘卻，誰人會得使君心？

《答州民》

宦情鬥擻隨塵去，鄉思銷磨逐日無。唯擬騰騰作閑事，遮渠不道使君愚。

身為忠州刺史的白居易，卻把種樹養花作為了自己的主業，既不怎麼過問官府職事，也不多懷思鄉之想，仿佛餘生便心安理得地在這窮鄉僻壤做一個種花老農一般。拋卻故鄉，居官而隱，這種態度成為白居易後半生思想的主要基調。積極進取的“兼濟”精神愈發淡薄，退讓無為的“獨善”精神愈發濃厚。

白居易在忠州果然滯留了近三年，最初雖然擔心寂寞、無望“交親”，後來卻與“草樹禽魚”都建立起深厚的友情和十五年（820年），征調回京的詔書自朝廷降臨之時，白居易非但不為返京而欣喜若狂，反而因將要離開這窮鄉僻壤而戀戀不舍，他在《別種東坡花樹兩絕》中說道：

其一

三年留滯在江城，草樹禽魚盡有情。何處殷勤重回首，東坡桃李種新成。

其二

花林好住莫憔悴，春至但知依舊春。樓上明年新太守，不妨還是愛花人。

“東坡”是白居易在忠州所挑選的種花之處，日後也被宋人蘇軾學去，甚至作為蘇軾的別號而廣為人知。“江城”指毗鄰長江的忠州。接到返京詔書之日，面對昔日與自己交好的“草樹禽魚”，回首那些耕耘之下已初顯繁盛的桃李花樹，白居易是如此眷戀不舍，以至於殷切囑托花林中的景物，讓它們好生保重，莫要憔悴，並寄希望於接替自己的下任太守（刺史）還是懂得珍惜花草的“愛花人”。

江州與忠州這五六年的貶謫經歷，使白居易的心態產生了很大的變化。等到再次返回繁鬧的長安之後，早已安於恬淡生活的白居易，恐怕已不太適應朝中那些纏身的瑣事與復雜的人際關繫。五、“土木形骸麋鹿心”

穆年（821年），被征調回京的白居易在朝中擔任主客郎中、知制誥，並再次出任科舉考官。這一年的科舉考試中，發生了一件影響頗大的事件。

唐代科舉尚未實行糊名的制度，舉子大多提前干謁權貴，為自己營造名聲，以求考試之時受到考官青睞。這其中，權貴子弟更有著特殊的優勢，憑借家世出身就自然而然地會吸引到考官的注意。科舉之中，請托、舞弊之事頻發，及第者常常被權貴子弟所壟斷年的科舉也難免如此，當時及第之人，不乏中書舍人李宗閔等高官的親戚。而與李宗閔不和的李稹等人則趁機聯合朝中諫官上書，稱此次科舉有徇私舞弊之事。迫於輿論壓力，穆宗下令及第者重新考試，發現其中的確有很多人並無真纔實學，李宗閔等人因此受到牽連而被貶出京城。

從此以後，李宗閔與李稹等人裂隙愈深，逐漸分成朋黨，相互傾軋。後世所謂“牛李黨爭”（一般認為，牛僧孺、李宗閔等為牛黨黨魁；李德裕等為李黨黨魁），便與這一事件有著直接的關聯。穆宗以後，在朝為官者都不可避免地被卷入到黨爭之中，黨派立場先於朝廷利益，唐王朝由此進一步走向衰弱。

重返京城的白居易雖然被委以重任，連連高升，然而朝中黨派的傾軋卻並不為他所樂見。昔日稹、李紳都積極參與到黨爭之中，復雜且庸俗的政治鬥爭，恐怕令故友相聚的喜悅也蒙上一層陰霾。於是返回朝廷的白居易，朝思暮想的竟然是忠州的花草樹木：

《中書夜直夢忠州》

閣下燈前夢，巴南城裡遊。覓花來渡口，尋寺到山頭。

江色分明綠，猿聲依舊愁。禁鐘驚睡覺，唯不上東樓。

《寄題忠州小樓桃花》

再遊巫峽知何日？總是秦人說向誰？長憶小樓風月夜，紅欄干上兩三枝。

身在朝堂，心在江湖，“獨善”之思似乎已經徹底取代了“兼濟”之志。感慨著“自嫌野物將何用，土木形骸麋鹿心”（《中書寓直》）的白居易，已經不再是當年那個不惜得罪權貴也要直言進諫的年輕諫官，朝堂之外、江湖之遠或許纔是他的最佳歸處。

於是在長慶二年（822年），返回京城僅兩年，白居易就主動請求外放，穆宗也似乎理解白居易的心意，並有意成全他，派他到風景秀麗的杭州擔任刺史。從此，五十一歲的白居易便如羈鳥歸林一般，度過了或許是他人生中最快樂的一段時光。