【導讀】超妙的漢語文學

曾永義

在這裡要獻給您的一本人散曲—&mdas的新詩》。

曲在傳統文學中和詩詞並稱，而散曲可人的新詩人新詩的幅員比唐詩宋詞更為廣闊，情味更為活潑，而格律更為精致。以韻文學來說，它是運用中國語言文字達到超妙的作品。

本書的題目原作&ldq人散曲的認識和欣賞”，目的是希望人散曲人散曲。認識是欣賞的基礎，有了正確的 認識，纔能有深切的欣賞。所以本書也就分作“認識”和“欣賞” 兩大部分。而在“認識&rdq人散曲之前，則首代的政治社會與文學環境，希望您曲是在什麼樣的“溫床”中孕育成長的；其人散曲作家和他們的作品，列表記其姓名、籍貫、身份、作品數，從人散曲的地位和作家的特色。

我們要走向現代，但是我們要了解我們是中國人，我們要尋求一個中國文化的根脈，怎麼樣重新生根發芽，幫助我們這個社會邁向更好的現代。

——龔鵬程

中華文化，有那麼豐富的人生故事，有那麼精彩的繪聲繪色，有那麼有趣的奇想異設。當然也有哲理，但那些哲理又是那麼自，任憑取舍、選擇、評判。人們從這種文化中看到的，是一種完整的人生實踐，組合成一種剛健恢宏又溫文爾雅的生命交響樂。這樣的文化，充滿生動的質感，也容易讓大家了解真正的“中國人”是什麼樣的。

——餘秋雨

《中國歷代經典寶庫》是上世紀80年代以來在臺灣影響*、水平*的中華傳統文化的大眾學術普及叢書。此後圖書一版再版，加印不斷，深刻地影響了幾代人。大陸九州出版社引進後，經一年多時間編輯，今年起陸續推出簡體增訂新版。

這套書從25萬冊古籍舊藏裡歸納綜合，整理出60部“當代記述較多而常被翻閱的”經典，包括六經及諸子、文藝各領域。當時臺灣出版人高信馨夫婦遍邀名家為之疏解，其中有著名學者龔鵬程、傅佩榮、曾永義等，另有知名作家張曉風、傳媒界大腕詹宏志參與。60多名專家學者聯手，傾力打造，一時風動島內，家喻戶曉。

——《人民日報》2018年04月20日

本次叢書的大陸再版，以2014年的臺灣版為底本，每一本都由作者或編者做了修訂，質量進一步得到完善，且增加了《易經》與《大學•中庸》兩本書。裝幀設計上也有創新，開本的設計便於攜帶，更適合青年讀者閱讀。

——《中國新聞周刊》2018年5月9日

（一）

13 世紀初，精於騎射、勇武好戰的蒙古人崛起於塞外沙漠之地，成吉思汗並吞了大漠南北諸部落，舉兵南下，奪取了金的黃河以北之地，再揮兵西征，由中亞西亞直搗俄羅斯，凱旋東歸時，也順便把西夏滅了。成吉思汗的兒子窩闊太宗）， 1234 年，完成了滅金的大業。從此，偏安江左的南宋，便直接面對著強大的敵人，稱臣納貢，極盡妥協委曲之能 事，如此苟延殘喘了四十世祖忽必烈畢竟舉兵南下 1276 年攻陷臨安（南宋的首都，現在的杭州市），擄走恭 1278 年，把宋朝的殘兵敗將逼到廣東崖山；次年陸秀夫負著帝昺投海殉國，結束了宋朝三百二十年的國運。

這是漢民族的次亡國，其呼天搶地、椎心泣血的慘痛不難想量有一首兵攻陷臨安的事：

西塞山邊日落處，北關門外雨來天。

南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。

西塞山邊落下的，不是紅紅的太陽，而是整個黯然無光的宋朝；北關門外飛天而至的，不是及時的甘霖，而是挾著腥風的血 雨。破巢之下，寧有完卵？亡國之痛，豈無家亡之悲？遺民的血 淚，哪堪更對寇仇的獰笑！於是有“三秋桂子，十裡荷花”的臨 安，開始有了無數的蒙古人、色目人（即先被蒙古人征服的西域人），乃至所謂的“漢人”（指原在北方被金統治的人）來居住了，而大宋的順民，就成為“四民”之末，被稱為“南人”了。廬陵人鄧剡有一首《鷓鴣》詩：

行不得也哥哥！瘦妻弱子羸牸馱，天長地闊多網羅。

南音漸少北語多，肉飛不起可奈何，行不得也哥哥。

這真是一幅遺民的血淚圖，心中的悲哽與怨毒，溢於言表。人生天地，就必須行路天地，路途再荊棘、再坎坷，也得往前行走，否則焉能稱為“生活”？可是鄧剡劈頭句就說：“行不得也哥哥”，那不是鷓鴣鳥的啼聲，而是他不可遏抑的呼喊！“瘦妻”“弱子”“羸牸”，由一個“馱”字所結合起來的形像，多麼教人慘不忍睹。人生的天地，原來是又長又闊，可以自由翱翔、自 在驅馳的，而今已布滿網羅，縱使人、獸同時饑餓將死，網羅又怎能讓你逃過！推究其故，正是因為“南音漸少北語多”，在敵人鐵蹄下，百姓慘烈地被殺害，文化肆意地被摧毀；可恨的是自 己畢竟是凡夫俗子，血肉之軀，何來有彩鳳雙翼衝雲霄，絕塵世，“行不得也哥哥”，徒喚奈何！

                                                     （二）

生活在蒙古族統代的許多纔智之士，淪為醫卜星相之流，或買賣以營生，或說唱以糊口。有的仍舊不甘心埋沒他們的錦心繡口，使他們握中的生花妙筆，無端地頹廢，於是他們在像大都（今之北京）、杭州那樣的大城市裡，組織了所謂的“書會”，而自稱為“纔人”，他們編撰劇本，或改寫劇本，有時也著作賺詞、譚詞、詞話，甚至於“弄猢猻”等通俗文學。他們滿腔的憤懣和無限的纔情，既然都傾注在這娛人自娛、與功名富貴無緣、但求果腹的“事業”之中，於是他們“無心插柳柳成蔭”，他們所從事的戲劇和通俗文學“事業”，大放了光彩。

戲劇和通俗文學之所以能大放光彩，也必須要有它們滋生繁衍的溫床，這個溫帝國便利的交通和興盛的商業。俄人拉狄克的《中國革命運動史》中也有這樣的話：&ldq時占據全亞細亞者，就是蒙古族。當時中國的貨幣，可以由太平洋流通到波斯灣以及裡海各地。當時全亞細亞的商業，引起了中國商業很快的發展以及手工工廠長足的進步。”

由於帝國的大一統，重兵的駐防，門戶的開放代的國際貿易非常的發達，商旅往來絡繹不絕。於是大都會跟著繁興起來。

大都和杭州可以說是當時南北兩大商業城，商業城的主體自然是商人，特色是經濟充裕，跟著娛樂場所也就林林總總。

娛樂場所主要是青樓、勾欄與書場。書場是說唱文學演述故事的場所，勾欄是百戲雜陳的地方，青樓是樂戶歌妓的住處。青樓歌妓過的是“迎官員、接使客”，“應官身、喚散唱”， 甚至於是“著鹽商、迎茶客”，“坐排場、做勾欄”的生活。所謂“官身&rdquo代樂戶中人，對於官府的宴會有承應歌舞和演劇的任務；這是免費的服務，所以他們隻好在當時的富商巨賈也就是鹽商茶客中賣身，或者是去勾欄裡充當演員來討生活。

在這種社會情況下，為了應付酒筵歌席上“散唱”的“散曲” 和勾欄中搬演的“雜劇”便及時興盛起來。因為高文典冊已經與功名絕緣，唐詩宋詞亦不足以糊口，而這些書會先生們正有一肚皮的“懷纔不遇”之感，便運用了這新興的文體，恣意地揮寫， 每一個字、每一句話都婉轉深切地由伶人口中說唱出來，把他們的思想情感、志氣襟懷，著著實實地打入百姓的心目之中。雖然書會先生們的名字不會被列入“文苑傳”或“儒林傳”，他們的作品也不會被登錄在“藝文志”和“經籍志”之中，但是他們潛伏在民間的雄厚勢力，也使得朝廷廟堂中的王公貴人逐漸習染，終至完全接受。

勾欄繁盛，雜劇必然發達，而曲的另一體“散曲”，可以說是繼唐詩、宋詞的新詩，唐人旗亭畫壁唱唐詩，宋人淺斟低酌唱 宋人酒筵歌席的“散唱”就是唱的“散曲”。

（三）

而本書所要通盤討論的，所要細細解說和欣賞的，就是&ldq代文學的靈魂”中的“散曲”。

（四）

敘情、寫景、詠史懷古、宴賞酬贈，以及抒懷寫志、歌功頌德之作，自來各體文字習焉為人由於政治社會的背景和語言音樂的特質，自然產生不同的格調。像下面這些寫情的曲子：

中呂·陽春曲                            （王和卿）

情粘骨髓難揩洗，病在膏肓怎療治。相思何日會佳期，我共你，相見一般醫。

仙呂·一半兒                            （關漢卿）

碧紗窗外靜無人，跪在床前忙要親。罵了個負心回轉身，雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。

仙呂·寄生草                            （無名氏）

寬了他羅裙帶，淡了他桃杏腮。翠巍巍兩葉眉兒窄，困騰騰每日逐朝害，悶厭厭使我愁無奈。前生想是負虧他，今生還了你相思債。

寫情本來貴含蓄，教人耐於咀嚼，但上舉三例，或寫相思， 或敘幽會，或表閨情，用的都是很醒豁的語言，達意唯恐不盡， 甚至於露骨，但其真摯之理與秀傑之氣卻貫串洋溢其間，給我們的是機趣自然的情味。