一幅栩栩如生的立體黃河畫卷
程 遂 營
2020歲初，當國人持續在與新型冠狀病毒肺炎疾疫艱苦鬥爭之際，當大部分人宅在家裡靜待春暖花開之時，中原出版傳媒集團所屬河南文藝出版社的同志，卻在“閑中偷忙”地謀劃一本歷代有關黃河詩歌辭賦《我引黃河心上流》的出版，並熱情地邀我作序。
20年以前，我曾以《唐宋開封生態環境研究》為題，在博士論文裡部分涉及了黃河生態文明的問題。2016年，我又應邀在央視《百家講壇》主講了15集繫列節目《黃河上的古都》。其間，還寫過一些關於黃河生態、文化和旅遊的論文。
客觀而言，有關黃河辭賦的問題我還隻停留在簡單認知層面，真正研讀過的相關辭賦並不多。好在王守國、王國欽兩位先生對黃河辭賦有較為長期和深入的研究。他們此前已做了大量工作，整部書稿業已形成較為詳細的體繫。詳閱他們提供的《我引黃河心上流》編輯大綱、目錄及部分辭賦作品，令我難抑心潮澎湃！
古希臘歷史學家希羅多德曾經說過這樣一句話：“埃及是尼羅河的贈禮！”高度概括了尼羅河與古埃及文明之間的關繫。
比希羅多德更早，生活在中國的兩位聖哲也曾有過一段被歷史銘記的對話。孔子周遊列國時，專門慕名到東周的都城洛陽，向老子請教為政治國之道。臨別的時候，老子指著奔騰咆哮的黃河對孔子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”此乃謙下之德也。這就是中國文化傳統裡影響深遠的“上善若水”觀念的來歷。
中外聖哲跨越萬裡時空，不約而同地高度評價了水之於人類文明的重大意義。
黃河發源於我國的青海省，流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陝西、山西、河南，在山東注入渤海。全長約5464公裡，是僅次於長江的第二長河。中國地大物博，全國的江河有數千條，大江大河也有數十條。不過，在如此眾多的河流裡，沒有任何一條河流像黃河一樣對中華文明的影響如此至深且遠！
比老子、孔子更早的“大禹治水”時期，黃河在我們祖先的眼裡是一條桀驁不馴的巨龍、猛獸。人們不了解黃河的規律，對黃河懷著敬畏乃至懼怕的心理。鯀、禹父子，一開始也不知道是堵還是疏，如何堵，又如何疏？甚至，商周時期的帝王每年都要舉行大禮，祭拜黃河以求得天下平安。
據歷史記載，禹的兒子夏啟建立我國歷史上個奴隸制王朝夏朝以後，都城頻繁遷徙。在夏朝延續500多年的統治時間裡，遷都達10次以上，平均不到50年就遷都一次。商朝在“盤庚遷殷”以前300年的時間裡，也至少遷了五次都，平均60年左右就遷都一次。夏、商兩朝的頻繁遷都，固然有多方面原因，不過與黃河頻繁泛濫也有脫不了的干繫。
到了比老子、孔子稍晚的戰國時代，人們逐漸把握了黃河安流與泛濫的規律，開始把黃河水害變為黃河水利。魏惠王開鑿了鴻溝，引黃河水作為水源，在中原地區構建了四通八達的水運網絡。隋煬帝則在鴻溝的基礎上開鑿了通濟渠，次把海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大河流連為一體，形成了縱貫南北的水上交通大動脈——大運河。此後直到清朝末期，在長達1000多年的時間裡，大運河如同今日的高速公路、高速鐵路，始終發揮著不可替代的連通南北、互通有無的巨大航運作用。
我們的先祖們，正是通過治理黃河認識了大自然，通過親近黃河真正讀懂了人類自己！從這個意義上講，我們完全可以說：“中原是黃河的贈禮”，“關中平原是黃河的贈禮”，“河套平原是黃河的贈禮”……
在中華文明發展的歷史上，大江、大河、大湖，各自哺育不同的城市和文明；而中小型江河、湖泊，則哺育中小城鎮、鄉村及其文明。在所有大江、大河哺育城市的文明過程中，黃河是慷慨的。它不僅哺育了河湟谷地、銀川平原、河套平原、關中平原、黃淮大平原，還哺育了西寧、蘭州、銀川、太原、西安、洛陽、鄭州、開封、安陽等沿河發展繁榮起來的大都市。在現代流行的“八大古都”中，由黃河哺育的大古都就有西安、洛陽、鄭州、開封、安陽五座。而歷史上以黃河中下遊地區為中心出現的“文景之治”“貞觀之治”和&ldqu盛世”等，則代表了中國歷史上的燦爛盛世，至今為人們津津樂道。
現代社會，很多人都願意“北漂”或“南漂”，希望到北京或者南方的上海、廣州、深圳等大城市去淘金，去實現自己的人生夢想。而在中華五千年文明前四千年左右的時間裡，特別是漢唐盛世，大多數人卻會不約而同地“西漂”長安、“中漂”洛陽、“東漂”汴京。那何嘗不是一個典型的“黃漂”時代呢！
這一切，也許是後人把黃河稱作中華民族“母親河”的重要原因所在吧。
然而，水火也有無情的一面！
黃河在內蒙古的河口鎮以上為上遊，在河南的桃花峪以下為下遊。上遊以山地為主，因洪水泛濫造成的災害較少。中、下遊以平原、丘陵為主，由於中段流經黃土高原並夾帶了大量的泥沙，使黃河成為世界上含沙量多的河流。據統計，每年都有數億噸泥沙淤積在下遊河段，以至形成世界上少有的地上懸河，從而為黃河的大規模泛濫埋下了禍根。
在有歷史記載的兩千多年中，黃河下遊決口泛濫達1500餘次，較大的改道有26次之多。面對如此頻繁的河患，“治黃”“保運&rdquo、明、清時期的國家要務，河清與河晏成為人們的美好夢想與期盼！
也正是在黃河水患肆虐和近代工業文明的衝擊下，依托農耕文明發展繁榮的黃河流域經濟和社會發展，開始逐步滯後於東南地區，在現代經濟大潮中漸次落伍。於是，黃河流域的人們不禁發出了“成也黃河，敗也黃河”的沉重嘆息！
當然，黃河是自在的、無辜的。大書法家王羲之在《蘭亭集序》中，曾清醒地表達過他的歷史觀：“後之視今，亦猶今之視昔。”那麼，古人是如何看待黃河的？今人又將如何對待黃河，給後代子孫留下一條什麼樣的黃河呢？
這本由歷代詩歌辭賦作品彙集而成的《我引黃河心上流》，就給我們展示了古人和今人眼裡黃河的模樣及願景。
“賦”是我國古代的一種韻文體，介於詩歌與散文之間，類似於後世的散文詩。嚴格來說，“賦”在本意上並不包括詩歌和散文。但從字義上來講，“賦”又有創作、吟詠之意。所以，廣義的“賦”又可以是包括詩歌、文賦、詞曲在內的多種文學作品。而呈現在大家面前的《我引黃河心上流》，就是一部歷代詩人詞家抑或政治家的“賦黃河”之作。
在我國數千年的歷史長河中，“賦黃河”的作品歷朝歷代都有不少，《我引黃河心上流》就精心篩選了不同時期與黃河有關的148首（篇）文學性作品。包括古代詩詞、古今辭賦、白話新詩三個主要部分。在我看來，這種編選布局具備如下幾個明顯特點：
一是取舍得當，較為全面。涵蓋了古今詩詞、辭賦等歌詠黃河的不同形式的文學作品，作者群體涵蓋了上至帝王、貴族，下至文人士子和當代作家。其中，既有《詩經》及唐宋詩詞佳作，有漢武帝親臨黃河決口處即興所作的《瓠子歌》，西晉成公綏由衷贊美黃河的《大河賦》，有李祁、周光鎬、劉咸、薛瑄以及當代詩賦家王國欽等不同時代的《黃河賦》，也有艾青、郭小川、賀敬之、流沙河、楊志學以及香港作家劉濟昆等著名詩人歌詠黃河的現當代詩篇。鋻於光未然先生的《黃河大合唱》在中國現代歷史上的巨大精神鼓舞作用，也選錄了他的《黃河頌》《黃水謠》《保衛黃河》等三段歌詞，可見編選者用心之獨到。
二是縱貫歷史，古今結合。全書從《詩經》、魏晉辭賦、唐詩宋、明、清以及當代詩歌、歌曲歌詞，穿越時空，縱貫古今，為讀者呈現出不同時期、不同背景下，不同作者、不同心態下歌詠黃河的千百樣貌，構成了一幅栩栩如生的立體黃河畫卷。吟詠之餘，往往令人口齒生香，慨嘆不已！
三是以史為鋻，面向未來。歷史是一面鏡子，中華兒女在黃河流域的大規模活動已達五千年左右，黃河流域的土壤肥力在減退、黃河流域的植被在減少、黃河流域的水質污染在加劇，黃河母親已不堪重負。未來，我們將如何理性對待黃河和黃河文明，如何按照自然規律發展人類社會，已經成為擺在我們面前不可回避的重大課題！我相信，這也是《我引黃河心上流》帶給讀者的關於黃河現狀和未來的深層次思考。
此為序。
2020年2月20日於開封仁和小區
