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  • 思報國:中國歷代從軍詩
    該商品所屬分類:文學 -> 中國古詩詞
    【市場價】
    198-288
    【優惠價】
    124-180
    【作者】 劉國輝 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國古詩詞 
    【出版社】遼寧人民出版社 
    【ISBN】9787205093501
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787205093501
    作者:劉國輝

    出版社:遼寧人民出版社
    出版時間:2018年10月 

        
        
    "

    產品特色
    編輯推薦

    人類社會是在血與火的洗禮中走向文明的。

    自從有了人類,就沒有停止過戰爭;


    自從有了戰爭,就不可避免的產生戰爭文學。


    “撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長城”是鄉愁。


    “戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞”是控訴。


    “啼時驚妾夢,不得到遼西”是閨怨。


    “黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還”是豪情。


    戰爭和人生、愛情一樣,


    是文學創作的永恆主題。


     
    內容簡介
    我們把自先秦至清代的古典詩歌,按所反映的不同生活內容加以遴選,編成一套通俗性的叢書,就是中國歷代古詩類選叢書。本冊為中國歷代從軍詩選。戰爭和人生、愛情一樣,是文學創作的永恆主題。從軍詩表現的主題思想範圍是比較廣泛的,有表達詩人投筆從戎、建立功業的急切心情;有歌頌前線戰士不辭辛苦、以身報國的豪情壯志;有描寫士兵緊張激烈的行軍和戰鬥生活的;有刻畫邊塞風光的;有陳述久戍邊關的士卒對家鄉和親人的思念;有反映上層將帥的驕奢生活的……這些豐富思想內容也是用多變的詩詞風格表現出來的。  
    前言
    人類社會是在血與火的洗禮中走向文明的。自從有了人類,就從沒有停止過戰爭 ;自從有了戰爭,就不可避免地會
    產生戰爭文學。戰爭和人生、愛情一樣,是文學創作的永恆
    主題。
    在中國古代詩歌中,從軍詩一直以其豐富的思想內容和
    獨特的藝術魅力,在詩歌史上占有重要的地位。
        青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。
        黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。
    王昌齡這篇慷慨激昂的詩歌,曾鼓舞不少人在國難當頭、
    外敵入侵之時毅然告別父母妻兒,遠離家鄉,奔赴沙場,報人類社會是在血與火的洗禮中走向文明的。自從有了人

    類,就從沒有停止過戰爭 ;自從有了戰爭,就不可避免地會


    產生戰爭文學。戰爭和人生、愛情一樣,是文學創作的永恆


    主題。


    在中國古代詩歌中,從軍詩一直以其豐富的思想內容和


    獨特的藝術魅力,在詩歌史上占有重要的地位。


        青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。


        黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。


    王昌齡這篇慷慨激昂的詩歌,曾鼓舞不少人在國難當頭、


    外敵入侵之時毅然告別父母妻兒,遠離家鄉,奔赴沙場,報


    效國家。這種力量的產生,是源於作品中洋溢的強烈的愛國


    激情,可以說強烈的愛國主義意識是從軍詩的特色。在


    我國早的詩歌總集《詩經》中,就已經有了許多描寫戰爭


    的詩篇,像《國風·周南·兔罝》中的“糾糾武夫,公侯干城”,


    就把英勇的將士喻為國家的盾牌和城堡,堅不可摧 ;特別值


    得提出的是《秦風·無衣》,用樸實的筆墨表現從軍戰士們榮


    辱與共、同赴國難的豪情壯志,這是較早的一曲愛國主義戰歌。


    戰國時偉大詩人屈原在他的《九歌·國殤》中次用細膩


    的詩筆描繪出兩軍交戰的激烈場面,並用“身既死兮神以靈,


    魂魄毅兮為鬼雄”的詩句來追悼、禮贊為國戰死的將士。這


    些都表明,從軍詩從它一產生就確立了愛國主義的基調。秦


    漢以降,從軍詩的發展,始終沒有離開這一主旨。


    建安時代的曹植在其《白馬篇》中高歌“捐軀赴國難,


    視死忽如歸”;唐代張說《破陣樂》中有“誓欲成名報國,羞


    將開口論勛”的詩句 ;清末徐錫麟的《出塞》詩中表現的是


    詩人“隻解沙場為國死,何須馬革裹尸還”的激情。這些詩


    篇無一不蕩漾著愛國主義的主旋律。當然,我們必須說明的


    是,古人的愛國主義思想中不免摻雜著狹隘的民族主義意識


    從軍詩所歌頌的戰爭也有正義和非正義戰爭之別,但這是歷


    史的局限,我們需要用歷史的、宏觀的眼光去看待這些問題,


    而不能用現代人的標準去苛求古人。其實,古代一些優秀的


    現實主義詩人,已經在自己的創作中表現出對這些問題較正


    確的認識,像具有“詩聖”之稱的杜甫,他的從軍詩既有主


    張抗擊外敵的詩篇,也有反對窮兵黷武的非戰之作,它們的


    分野就建立在詩人對正義戰爭和非正義戰爭之理解的基礎上。


    強烈的時代性,是從軍詩的又一特點。劉勰在《文心雕


    龍·時序》篇中說 :“時運交移,質文代變。”文學是社會生


    活的反映,這一點由於從軍詩特定的題材而表現得尤為突出。


    縱觀整個詩歌史,我們就可以清楚地發現,凡是戰爭頻仍的


    時代,尤其是每個王朝的開始和結束,從軍詩就非常繁榮,


    而當國家安寧、久無戰事的時候,從軍詩就相對減少。有唐


    一代,是從軍詩繁榮的時期,產生了著名的邊塞詩派,無


    論從思想上還是藝術上都把從軍詩推向高峰。這種情況的產


    生固然由於詩歌本身在唐代已發展到極盛階段,更主要的原


    因是有唐一代三百年中不間斷的戰爭。唐朝是中國封建社會


    的鼎盛時期,統治階級具有一種蓬勃向上的朝氣,胸懷吞並


    四海、一統寰宇的雄心,加之外敵入侵,更激發了昂揚的鬥


    志,因此同突厥、吐谷渾、高昌、高麗、吐蕃、契丹等民族


    多次發生戰爭。邊境戰爭頻繁,促成整個社會對戰爭的關注,


    引起人們對戰爭生活的向往,唐代許多詩人都把投筆從戎、


    立功邊塞當作自己博取功名富貴的途徑。由於他們投身邊塞,


    有真實的生活體驗,因此創作出一大批高質量的邊塞詩。與


    此相對比的是北宋王朝,在它一百多年的時間裡也曾產生了


    許多大詩人,如歐陽修、蘇軾、黃庭堅等等,但他們並沒有


    寫出從軍詩來,因為他們所處的時代是一個短暫的相對和平


    的時期。到了南宋,兵臨城下,國難當頭,詩人們自然又以


    從軍詩抒寫自己的志向,產生了像陸遊、辛棄疾等愛國詩人


    和詩歌作品。


    從軍詩表現的主題思想範圍是比較廣泛的,有表達詩人


    投筆從戎、建立功業的急切心情,如楊炯的“寧為百夫長,


    勝作一書生”(《從軍行》);有歌頌前線將士不辭辛苦、以身


    報國的豪情壯志,如王維的“孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠


    骨香”(《少年行》);有描寫士兵緊張激烈的行軍和戰鬥生活的,


    如王昌齡的“明敕星馳封寶劍,辭君一夜取樓蘭”(《從軍行》);


    有刻畫邊塞風光的,如岑參的“輪臺九月風夜吼,一川碎石


    大如鬥,隨風滿地石亂走”(《走馬川行奉送封大夫出師西征》);


    有陳述久戍邊關的士卒對家鄉和親人的思念,如李益的“不


    知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉”(《夜上受降城聞笛》);有


    反映上層將帥的驕奢生活的,如高適的“戰士軍前半死生,


    美人帳下猶歌舞”(《燕歌行》);也有對統治者連年用兵表示


    不滿的,如杜甫的“苟能制侵陵,豈在多殺傷”(《前出塞》)。


    這些豐富的思想內容也是用多彩的藝術風格表現出來的,豪


    放如王翰的“醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回”(《涼州詞》);


    雄奇如王維的“大漠孤煙直,長河落日圓”(《使至塞上》);


    哀婉如李白的“長安一片月,萬戶搗衣聲”(《子夜吳歌》);


    深沉如杜甫的“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”(《後出塞》)。總之,


    內容和形式二者有機的統一,構成了從軍詩美的畫廊,為我


    們提供了琳瑯滿目的藝術珍品。


    這個選本是為廣大文學愛好者提供的,選錄原則比較寬


    泛,力求在名人名篇的基礎上,照顧到各個時代不同風格和


    體裁的作品,尤其側重選擇那些簡潔、精練,便於欣賞和背


    誦的作品。注釋盡力簡明,並帶有鋻賞性。由於學識有限,


    錯誤疏漏之處在所難免,敬請廣大讀者指正。


     


    劉國輝

    在線試讀
    國殤 1[ 先秦·楚 ]
    屈 原
    操吳戈兮被犀甲 2,車錯轂兮短兵接 3。
    旌蔽日兮敵若雲 4,矢交墜兮士爭先 5。
    凌餘陣兮躐餘行 6,左驂殪兮右刃傷 7。
    霾兩輪兮縶四馬 8,援玉枹兮擊鳴鼓 9。
    天時懟兮威靈怒 10,嚴殺盡兮棄原野 11。
    出不入兮往不反 12,平原忽兮路超遠 13。
    帶長劍兮挾秦弓 14,首雖離兮心不懲 15。
    誠既勇兮又以武 16,終剛強兮不可凌 17。
    身既死兮神以靈 18,魂魄毅兮為鬼雄 19 !
    ——
    注釋
    ——
    1  此詩選自《九歌》。“九歌”本為遠古樂章的名稱,據《山
    海經》等書所記,是傳說中啟從天上偷下來的。楚國民間保
    存了這一音樂形式,並配以各種歌詞,用以祭祀諸神。屈原
    放逐時,有感於歌詞的鄙俚,借此曲意重新創作歌詞,產生
    了這種體制獨特的詩歌形式。正如王逸《楚辭章句》中所言:“上 1

    [ 先秦·楚 ]



    操吳戈兮被犀甲 2,車錯轂兮短兵接 3


    旌蔽日兮敵若雲 4,矢交墜兮士爭先 5


    凌餘陣兮躐餘行 6,左驂殪兮右刃傷 7


    霾兩輪兮縶四馬 8,援玉枹兮擊鳴鼓 9


    天時懟兮威靈怒 10,嚴殺盡兮棄原野 11


    出不入兮往不反 12,平原忽兮路超遠 13


    帶長劍兮挾秦弓 14,首雖離兮心不懲 15


    誠既勇兮又以武 16,終剛強兮不可凌 17


    身既死兮神以靈 18,魂魄毅兮為鬼雄 19


    ——


    注釋


    ——


    1  此詩選自《九歌》。“九歌”本為遠古樂章的名稱,據《山


    海經》等書所記,是傳說中啟從天上偷下來的。楚國民間保


    存了這一音樂形式,並配以各種歌詞,用以祭祀諸神。屈原


    放逐時,有感於歌詞的鄙俚,借此曲意重新創作歌詞,產生


    了這種體制獨特的詩歌形式。正如王逸《楚辭章句》中所言:“上


    陳事神之敬,下見己之冤結,托之以風諫。”《國殤》是祭


    祀陣亡將士魂靈的挽歌。全詩雖從敵勝我敗的戰爭場面著筆,


    卻無絲毫悲哀之情,自始至終洋溢著一種陽剛之氣。對戰士


    們雖死猶雄的禮贊,對人民同仇敵愾的歌頌,以及詩中呈現


    的剛健質樸的風格都富有一種強悍深沉的力量,感人至深。


    古代未成年或出門在外而死稱殤(shāng),“國殤”特指為


    國捐軀的將士。


    2  吳戈:吳國所產之戈。當時吳地制造的戈為鋒利,後代


    言兵器精良,常以吳戈稱之。兮:語氣詞,相當於現代漢語


    中的“啊”“呀”等。被:音、義同“披”。犀甲:犀牛皮


    制成的甲。犀牛皮很堅韌,古人用以做甲,刀、槍不易刺透。


    3  錯:交錯。轂():車輪上橫貫車軸的圓木。這裡代指


    車輪。短兵:戈、矛、刀、劍等兵器。這裡的短是指和弓箭


    等長射程的兵器相對而言。此句寫敵我雙方戰車輪子互相交


    錯,短兵相接的激烈戰鬥已經開始。


    4  旌:一種用五色羽毛裝飾的旗子。此處指戰旗。蔽日、若


    雲:極力形容旗之多、敵之眾。


    5  矢交墜:言敵我雙方流矢交加,紛紛落地。以上四句描寫


    戰鬥開始時的激烈情景。


    6  凌(líng):侵犯。陣:戰鬥隊列。躐(liè):踐踏。行(háng):


    隊伍的行列。


    7  驂(cān):駕車的四匹馬中兩旁的馬叫驂。殪():倒斃。


    右:指右側的驂馬。刃傷:被刀砍傷。


    8  霾(mái):與“埋”通用。此指車輪陷入泥土之中。縶(zhí):


    用繩子繫住。縶四馬,言四隻馬的韁繩繫在一起,有死有傷,


    互相絆住,不能前進。


    9  援:手持,拿著。枹():鼓槌。玉抱,嵌玉為裝飾的鼓槌。


    鳴鼓:響鼓。


    10  天時:天像。懟(duì):怨。威靈:指代神靈。


    11  嚴:壯烈。殺盡:指戰士們全部犧牲。棄原野:指死難


    戰士的尸首拋在原野上。以上六句,前四句寫激烈的戰鬥過程;


    後二句寫戰後的戰場上尸橫遍野,殘酷的戰爭使得天怨神怒、


    慘不忍睹。


    12  反:同“返”。出不入、往不反,文意互見。寫戰士們


    義無反顧,一去不復返。從這句起詩意一轉,由戰爭場面的


    描繪進入對戰士的沉痛悼念,其中洋溢著對死難戰士為國捐


    軀精神的歌頌。


    13  忽:渺茫不定,若有若無。指曠野中的蕭索、荒涼。超遠:


    遙遠。


    14  挾:夾在腋下。秦弓:秦地出產的弓。秦地產堅硬的木材,


    用來做弓,射程較遠,古與“吳戈”同樣被借指精良的兵器。


    15  首雖離:指身首分離。懲:受創。這句說頭可斷,但志


    不可屈,精神永在。


    16  誠:確實。勇:指精神勇敢;武:指力量強大,此處對


    舉成文。


    17  終:終。凌:欺侮。不可凌,指志不可奪。正所謂“三


    軍可以奪帥,匹夫不可奪志”之義。


    18  神以靈:指死而有知,英靈不泯。


    19  毅:威武不屈。鬼雄:鬼中的英雄。結句是全詩激昂壯


    烈之氣的集中體現,因其為挽歌,故不但表現其生前的壯烈,


    而且寫出死後的英勇,真正全面刻畫出英雄的形像,把全詩


    升華到一個新的高度。宋李清照詩“生當作人傑,死亦為鬼雄”


    之句,即取義於此。


     


    │延伸閱讀│


    中國古代陣法二


    地載陣贊


    地陣十二,其形正方。雲主四角,衝敵難當。


    其體莫測,動用無窮。獨立不可,配之於陽。



     
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