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  • 王士禛詩選(中國古典文學讀本叢書典藏)
    該商品所屬分類:文學 -> 中國古詩詞
    【市場價】
    193-280
    【優惠價】
    121-175
    【作者】 趙伯陶 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國古詩詞 
    【出版社】人民文學出版社 
    【ISBN】9787020162277
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787020162277
    作者:趙伯陶

    出版社:人民文學出版社
    出版時間:2021年01月 

        
        
    "

    編輯推薦

    漁洋神韻,百年詩宗。沉著痛快,清遠幽悰。


    遴選有則,注釋精工。解人如此,洵是有功。

     
    內容簡介
    王士禛,號漁洋山人,倡導神韻說風靡百餘年,影響遍及海內外,號稱一代詩宗。本書精選其詩250多首,注釋細微精到,點評精彩,可謂是惠棟、金榮之後有功於漁洋的一大“解人”。以往注釋多有當注未注或誤解其意、疏漏武斷之處,該書則多有彌補、廓清,的屬“前修未密,後出轉精”之作。
    本書是“中國古典文學讀本叢書典藏”之一。
    “中國古典文學讀本叢書典藏”總體介紹

    “中國古典文學讀本叢書”是普通讀者閱讀古典文學的入門書和基礎書。她由人民文學出版社出版,歷史超過60年。這套叢書旨在把中國古典文學中的經典作家作品呈獻給普通讀者,為讀者提供一個了解、品鋻古典文學可靠版本。這套叢書以中國歷代文學經典名著、詩文名家作品為對像,約請相關領域卓有成就的學者整理注釋,旨在為讀者提供一套質量可靠且方便閱讀的中國古典文學基本書和入門書。

    王士禛,號漁洋山人,倡導神韻說風靡百餘年,影響遍及海內外,號稱一代詩宗。本書精選其詩250多首,注釋細微精到,點評精彩,可謂是惠棟、金榮之後有功於漁洋的一大“解人”。以往注釋多有當注未注或誤解其意、疏漏武斷之處,該書則多有彌補、廓清,的屬“前修未密,後出轉精”之作。


    本書是“中國古典文學讀本叢書典藏”之一。


    “中國古典文學讀本叢書典藏”總體介紹


     


    “中國古典文學讀本叢書”是普通讀者閱讀古典文學的入門書和基礎書。她由人民文學出版社出版,歷史超過60年。這套叢書旨在把中國古典文學中的經典作家作品呈獻給普通讀者,為讀者提供一個了解、品鋻古典文學可靠版本。這套叢書以中國歷代文學經典名著、詩文名家作品為對像,約請相關領域卓有成就的學者整理注釋,旨在為讀者提供一套質量可靠且方便閱讀的中國古典文學基本書和入門書。


    “中國古典文學讀本叢書典藏”是在“讀本叢書”的基礎上進行分化重組(四大名劇和小說部分另做新叢書)、遴選再版、增補擴充而成。該叢書分批編輯出版,*輯於2017年12月出版,第二輯於2020年1月出版。第三輯於2021年1月出版。


    這套叢書的主要特點有以下幾個方面:


    一、這是一套古典文學普及讀本,叢書以選本為主,擷取代表性作家的代表性作品,把古典文學*精華的部分呈現給讀者。


    王士禛,號漁洋山人,倡導神韻說風靡百餘年,影響遍及海內外,號稱一代詩宗。本書精選其詩250多首,注釋細微精到,點評精彩,可謂是惠棟、金榮之後有功於漁洋的一大“解人”。以往注釋多有當注未注或誤解其意、疏漏武斷之處,該書則多有彌補、廓清,的屬“前修未密,後出轉精”之作。


    本書是“中國古典文學讀本叢書典藏”之一。


    “中國古典文學讀本叢書典藏”總體介紹


     


    “中國古典文學讀本叢書”是普通讀者閱讀古典文學的入門書和基礎書。她由人民文學出版社出版,歷史超過60年。這套叢書旨在把中國古典文學中的經典作家作品呈獻給普通讀者,為讀者提供一個了解、品鋻古典文學可靠版本。這套叢書以中國歷代文學經典名著、詩文名家作品為對像,約請相關領域卓有成就的學者整理注釋,旨在為讀者提供一套質量可靠且方便閱讀的中國古典文學基本書和入門書。


    “中國古典文學讀本叢書典藏”是在“讀本叢書”的基礎上進行分化重組(四大名劇和小說部分另做新叢書)、遴選再版、增補擴充而成。該叢書分批編輯出版,*輯於2017年12月出版,第二輯於2020年1月出版。第三輯於2021年1月出版。


    這套叢書的主要特點有以下幾個方面:


    一、這是一套古典文學普及讀本,叢書以選本為主,擷取代表性作家的代表性作品,把古典文學*精華的部分呈現給讀者。


    二、時間從先秦至晚清,貫穿中國古代歷史,文體涵蓋了中國古典文學中的詩、賦、樂府、詞、散文、戲曲等主要文體。


    三、整理者皆是學殖深厚的學者,如錢鍾書、王伯祥、俞平伯、餘冠英、遊國恩、唐圭璋、蕭滌非、夏承燾等,他們都是當代學術大家、名家,工作嚴謹細致,認真規範。這些圖書也是他們的代表作。


    四、眾多圖書經過幾代讀者的認可,具有良好的品質口碑。


    五、叢書至今歷時六十餘年,圖書經過多次再版修訂和編輯加工,質量日臻完善。


    六、本次出版,所有圖書皆重排、重編、重校,版式、封面設計典雅大方。


    二、時間從先秦至晚清,貫穿中國古代歷史,文體涵蓋了中國古典文學中的詩、賦、樂府、詞、散文、戲曲等主要文體。


    三、整理者皆是學殖深厚的學者,如錢鍾書、王伯祥、俞平伯、餘冠英、遊國恩、唐圭璋、蕭滌非、夏承燾等,他們都是當代學術大家、名家,工作嚴謹細致,認真規範。這些圖書也是他們的代表作。


    四、眾多圖書經過幾代讀者的認可,具有良好的品質口碑。


    五、叢書至今歷時六十餘年,圖書經過多次再版修訂和編輯加工,質量日臻完善。


    六、本次出版,所有圖書皆重排、重編、重校,版式、封面設計典雅大方。

    作者簡介

    王士禛,號漁洋山人,倡導神韻說風靡百餘年,影響遍及海內外,號稱一代詩宗。


    趙伯陶,1948年8月生,北京市人,中國藝術研究院《文藝研究》編輯部編審。校點古籍《船山詩草》、《古夫於亭雜錄》(中華書局),注釋評選《明文選》、《王士禛詩選》(人民文學出版社)、《袁宏道集》(鳳凰出版社)、《七史選舉志校注》(武漢大學出版社)等。編著《中國文學編年史•明末清初卷》(湖南人民出版社),著有《張惠言暨常州派詞傳》(吉林人民出版社)等。

    目錄
    王士禛詩選
    目錄
    目錄


    前言

    醴泉寺高閣瞻眺有懷範文正公
    復雨
    蠶詞四首
    南唐宮詞六首
    鼕日偶然作四首
    秋柳四首
    讀史雜感八首

    王士禛詩選


    目錄


    目錄


     


     


    前言


     


    醴泉寺高閣瞻眺有懷範文正公


    復雨


    蠶詞四首


    南唐宮詞六首


    鼕日偶然作四首


    秋柳四首


    讀史雜感八首


    雪後懷家兄西樵


    法慶寺閣上望雲門山


    即目


    南園池上


    ……


    五人墓


    夜雨題寒山寺寄西樵禮吉二首


    虎山擅勝閣眺光福以雨阻不得往


    鄧尉竹枝詞六首


    惠山下鄒流綺過訪


    江上望青山憶舊二首


    秦淮雜詩十四首


    題餘氏女子繡浣紗洛神圖二首


    昭陽舟中讀閨秀徐幼芬遺詩寄李季子二首


    陳洪綬水仙竹二首


    樊圻畫


    葉欣畫


    楊枝紫雲曲二首


    送苕文之京二首


    絕句


    寄陳伯璣金陵


    紅橋二首


    真州絕句五首


    ……



    秦郵雜詩六首


    冶春絕句十二首


    送彭十羨門遊粵二首


    秦淮泛月宿青溪有寄二首


    登雞鳴寺


    題秦淮水榭


    六朝松石歌贈鄧檢討


    ……


    潼關


    華陰道中


    灞橋寄內二首


    馬嵬懷古二首


    ……


    悼亡詩二十六首(選四首)


    絕句


    題陳其年填詞圖


    題顧茂倫《雪灘釣叟圖》二首


    初秋索梅耦長畫


    花燭詞二首戲為鈍翁賦


    瞿山畫松歌寄梅淵公


    和徐健庵宮贊喜吳漢槎入關之作


    雨後至天寧寺


    錢選折枝牡丹二首


    顧茂倫吳漢槎撰絕句詩國朝止三家乃以拙作


    參牧翁鈍翁之間戲寄二首並示鈍老


    憶山居示兒子


    題《乘風破浪圖》四首


    魚山神女祠


    陳思王墓下作


    彭門懷古八首(選二首)


    宿州東門道曰汴堤古隋堤也作隋堤曲


    二喬宅


    龍山晚渡


    望青原山有懷藥地愚山二公


    將抵曲江


    ……


    嘉陵江上憶家


    籌筆驛


    渡涪江


    洛陽


    板橋


     


    後記

    前言
    前言


    王士禛(1634—1711),字子真,一字貽上,號阮亭,又號漁洋山人,新城(今屬山東淄博市桓臺縣)人。清順治十二年(1655),王士禛會試中式,三年後即順治十五年補行殿試,考中二甲第三十六名進士。歷官揚州推官、禮部主事、戶部郎中、翰林院侍讀、左都御史、刑部尚書。康熙四十三年(1704),因王五、吳謙一獄“失出”(重罪輕判或應判刑而未判刑),罷刑部尚書,從此還鄉閑居從事著述,直至去世,終年七十八歲。卒後,又因須避雍正皇帝胤禛御諱,追改其名“士禛”為“士正”。乾隆三十年(1765)追謚文簡,三十九年又以“正”字與原名發音相差太遠,詔改“士禎”。

    前言


     


     


    王士禛(1634—1711),字子真,一字貽上,號阮亭,又號漁洋山人,新城(今屬山東淄博市桓臺縣)人。清順治十二年(1655),王士禛會試中式,三年後即順治十五年補行殿試,考中二甲第三十六名進士。歷官揚州推官、禮部主事、戶部郎中、翰林院侍讀、左都御史、刑部尚書。康熙四十三年(1704),因王五、吳謙一獄“失出”(重罪輕判或應判刑而未判刑),罷刑部尚書,從此還鄉閑居從事著述,直至去世,終年七十八歲。卒後,又因須避雍正皇帝胤禛御諱,追改其名“士禛”為“士正”。乾隆三十年(1765)追謚文簡,三十九年又以“正”字與原名發音相差太遠,詔改“士禎”。


    作為一代詩宗,王士禛論詩倡導神韻說,《四庫總目提要》卷一七三著錄其《精華錄》十卷,有雲:“士禎等以清新俊逸之纔,範水模山,批風抹月,倡天下以‘不著一字,盡得風流’之說,天下遂翕然應之。”這一總結大致概括出清代康熙間詩壇的風貌。王士禛的詩歌創作雖未必與其所倡導者若合符契,但仍可從中尋覓其風格追求的線索,而以絕句詩為明顯。若探討其神韻說的形成過程,則又離不開其詩歌創作的實踐,兩者固有相輔相成之效,執一而求,必失真貌。



    王士禛創神韻說,並沒有一套繫統完整、縝密詳盡的理論作後盾,其有關表述或隻言片語,略事詮解;或借評詩篇,稍作引申。這恰如其詩說本身一樣,也大有神龍見首不見尾的雲遮霧障、縹緲朦矓之態。


    順治十四年(1657)秋,時年二十四歲的王士禛在濟南與諸名士齊集大明湖,見“亭下楊柳十餘株,披拂水際,綽約近人。葉始微黃,乍染秋色,若有搖落之態”(王士禛《菜根堂詩集序》),於是悵然有感,寫下七律《秋柳》四章。四詩用典輕巧,取義隱晦,意像朦矓,感慨良多,流露出一種無奈的悲涼意緒。後人對此四詩譽之者大有人在,批評者也不乏其聲,但於當時卻轟動一時,前後約有數百人唱和,傳布大江南北,這恐怕連作者也始料未及。多年以後,王士禛對此事仍念念不忘,甚至引用他人贊語顧盼自雄地說:“南城陳伯璣允倡如初寫《黃庭》,恰到好處,諸名士和作皆不能及。”(《漁洋詩話》卷上)賦《秋柳》四章與結秋柳社,無非是一時興到之舉,卻獲得了意想不到的成功。值得注意的是,這時王士禛尚未提出有關神韻的論詩主張。可以說,不是神韻說指導了《秋柳》詩的創作,而是四詩出人意料地大受歡迎,促成了王士禛自覺向神韻說的邁進。《秋柳》四詩那種欲說還休的詩歌語言、含蓄模糊的意像組合,都造成一種半吞半吐的朦矓感,盡管這種表現手法並不特別體現藝術的閃光點,卻因與那一時代士人階層極力向內心世界逃避人生的趨向合拍,從而獲得了“心有靈犀一點通”的魅力。


    唐司空圖“味在酸咸之外”與宋嚴羽“言有盡而意無窮”的論詩主張,無疑是王士禛倡導神韻說的理論基礎之一,在其《唐賢三昧集序》中,王士禛對此已作出明確的表白。《古夫於亭雜錄》屬王士禛晚年所撰筆記,該書卷二有雲:“莊周雲:‘送君者皆自厓而返,君自此遠矣。’令人蕭寥有遺世意。愚謂《秦風·蒹葮》之詩亦然,姜白石所雲‘言盡意不盡’也。”送別是感傷的,用意味深長的語言表達出來,更令人低回往復,難以自已;“所謂伊人,在水一方”的疏離,令寂寞與企盼兼而有之,可引發讀者的無限聯想,餘味無窮。這二例可恰如其分地闡釋神韻說之內蘊,並都含有一定的感傷意味。所謂神韻,似乎與淡淡的人生感喟存在著天然的聯繫,前舉《秋柳》四詩,風調淒清,也浮現出幾許莫名的悲傷,顯然為作者此後創立神韻說打下基礎。


    神韻說所蘊含的傷感意緒並非創立者所獨具,而帶有時代的普遍特點,《秋柳》四詩正是因為恰巧應和了那一時代士人階層的心態,纔具有了南北唱和的廣泛接受基礎。若從歷史的角度考察,清初感傷主義的彌漫是由多重因素造成的,不能僅僅歸結為民族矛盾的加深。明中後期出現的啟蒙與個性解放思潮,是伴隨社會經濟結構的變遷和發展而興起的,李自成農民軍攻占北京以及隨後清人叩關入主中原,中斷了明中葉以來的社會經濟進程,也窒息了個性解放的呼聲。戰亂極大破壞了社會生產力,歷史發生了暫時的倒退,對時代脈搏的把握為敏感的士人階層難以力挽狂瀾,實踐“修齊治平”的儒家理念,自然會陷入時代的感傷之中。而清朝立國以後日趨嚴密的思想控制,也促使士人更願意向內心去尋求淨土,以逃避對現實的無奈。神韻說的應運而生,恰可以使人於流連山水中拓展自身的心理空間,於詠史用典中找到詩意人生的寄托之所。他們自我約束又故作超然,講求詩歌的“興會神到”,也無非於想像中自我完善,而非身體力行地實現某種人生目的。王士禛《香祖筆記》卷一有雲:“釋氏言羚羊掛角,無跡可求。古言雲羚羊無些子氣味,虎豹再尋他不著,九淵潛龍,千仞翔鳳乎?此是前言注腳,不獨喻詩,亦可為士君子居身涉世之法。”神韻說與士人人生哲學的某種契合,在這段論述中可得到印證。


    ……


    善於學習,善於總結,王士禛將詩歌創作的意境問題化為“神韻”撚出,適應了清初的社會環境,也順應了中國詩歌發展的規律,所以纔會有天下“翕然應之”的效果。“好是日斜風定後,半江紅樹賣鱸魚”,“江、淮人多寫為畫圖”(見《漁洋詩話》卷中),對於自己的幾首絕句被人轉換藝術形式,王士禛津津樂道,可見神韻說與中國傳統繪畫的某種聯繫。中國繪畫技巧的散點透視法使尺幅千裡的表現成為可能,而“計白當黑”的技法又與西方接受美學中的“空白”(或稱“召喚結構”)原則近似。畫中可留有空白,詩中也存在空白,皆可稱之為“含蓄”,它是容納作者創造力與接受者想像力的巨大空間,所謂意境,即因有此空間而產生。重視包括作者自己在內的接受者的再創造力,充分調動其能動性,是接受美學的一大特征。神韻說也有類似的特點,所謂妙悟、興會,無非是作者或讀者通過語言材料再次感悟世界的一種豁然開朗後的愉悅,有類於禪宗豁然心領神會的頓悟。它屬於作者,也屬於讀者,神韻說意圖通過詩歌調動讀者想像力的用心是明顯的。......

    媒體評論
    寂寞的名山事業——紀念“中國古典文學讀本叢書”面世六十年
    (作者:尚曉嵐)

    *近,《紅樓夢》的作者署名忽然成了熱門話題,“無名氏續”挑戰了高鶚作為續書者的“常識”。實際上,由中國藝術研究院《紅樓夢》研究所校注、人民文學出版社出版的《紅樓夢》,署名早在2008年就已發生變動,此後一直延續,如今竟隨著“四大名著珍藏版”的推出發酵成了“新聞”。
    古典文學的研究和出版,或許就是這般“炒冷飯”的事業。年復一年,修訂、再版、加印,署名也好校注也罷,即使細小變化的背後,都可能有大量研究成果甚至學術爭論,但讀者和媒體對此並不敏感,能像《紅樓夢》署名這樣傳播開的,極少。正是這寂寞的事業,構築了傳統與經典的堅固大廈。
    在《紅樓夢》署名問題沸沸揚揚之際,人文社悄然推出了“中國古典文學讀本叢書”典藏版*輯。實際上,該社的“四大名著”,按傳統亦屬於這套叢書,數十年來堪稱*通行、讀者認知度*的版本。古典文學的閱讀,繞不開讀本叢書,而叢書的故事,要從六十年前講起。

    寂寞的名山事業——紀念“中國古典文學讀本叢書”面世六十年


    (作者:尚曉嵐)


     


    *近,《紅樓夢》的作者署名忽然成了熱門話題,“無名氏續”挑戰了高鶚作為續書者的“常識”。實際上,由中國藝術研究院《紅樓夢》研究所校注、人民文學出版社出版的《紅樓夢》,署名早在2008年就已發生變動,此後一直延續,如今竟隨著“四大名著珍藏版”的推出發酵成了“新聞”。


        古典文學的研究和出版,或許就是這般“炒冷飯”的事業。年復一年,修訂、再版、加印,署名也好校注也罷,即使細小變化的背後,都可能有大量研究成果甚至學術爭論,但讀者和媒體對此並不敏感,能像《紅樓夢》署名這樣傳播開的,極少。正是這寂寞的事業,構築了傳統與經典的堅固大廈。


        在《紅樓夢》署名問題沸沸揚揚之際,人文社悄然推出了“中國古典文學讀本叢書”典藏版*輯。實際上,該社的“四大名著”,按傳統亦屬於這套叢書,數十年來堪稱*通行、讀者認知度*的版本。古典文學的閱讀,繞不開讀本叢書,而叢書的故事,要從六十年前講起。


        在那個時代,古籍整理面向普通讀者


        朝內大街166號,人文社所在地,破舊得令人倍感親切。在書和資料足以把人埋起來的古典編輯室,青閱讀記者看到了一份1958年9月的油印材料——《人民文學出版社五年出版規劃草案(中國古典部分)》,內容是三套古典文學書繫的選目和基本方針,其中就包括“中國古典文學讀本叢書”,涵蓋歷代的詩詞文曲小說等等,共五十種,還詳細列出了叢書序言或後記的寫作要求。


     


        “讀本叢書,是請有影響力的學者,對中國古代文學*有代表性的作家作品進行編選、標點、注釋。所謂‘讀本’,就是以大眾普及為目的,供大家閱讀用的一個版本。”長期主持古典部工作的人文社副總編輯周絢隆說,“1958年,讀本叢書被正式命名,它的歷史還可以向前追溯。”


        1951年,馮雪峰主持創建人文社,從全國招納了一批高水平的專家學者,古典部主任是聶紺弩,還有王利器、顧學頡、陳邇鼕、舒蕪、周紹良、周汝昌等等。建社初期,為滿足社會上對古籍的需要,先是快速影印了一批書。“那時候國家圖書善本很容易借出來,我們的《玉臺新詠》《樂府詩集》等等都是根據宋版書影印的。”與此同時,社裡開始規劃和推進古籍的整理出版。


        “1952年我們出版了七十一回本《水滸》,影響特別大,它實際上標志著新中國整理出版古籍的開始。”周絢隆說。在那個時代,古籍整理不是學界的自說自話,而是面向讀者的,要選擇優秀的底本,加新式標點,校勘注釋,形成一個可供普及的版本,“供給廣大人民群眾閱讀”。1958年是出版史上一個值得紀念的年份,不僅人文社做出了“中國古典文學讀本叢書”“中國古典文學理論批評叢書”“中國古典文學基本叢書”的詳盡規劃,中華書局的點校本“二十四史”也在這一年啟動,甚至商務印書館的“漢譯名著”的規劃也可追溯至這一年。回望之下,不免讓人油然而生敬意,在那個國家並不富裕的時代,文化和出版體現出非凡的責任和氣魄,功在當代、利在千秋,並不是一句空話。


        選家和編輯的水平,造就了經典版本


        讀本叢書,除了幾部長篇小說和名劇,多數是選本,不僅要點校,還要求編選精當,注釋準確。所以選家的眼光和水平就很重要。對此,人文社內部有一個機制,周絢隆概括為:“*,誰值得做;第二,誰能做。”就是說,先敲定經典作家作品,再據此尋找能夠勝任的編選者,沒有合適的人就先放下,絕不湊合。有些作品,社內編輯水平很高,自己就做了,像顧學人雜劇選》、陳邇鼕的《蘇軾詩選》《蘇軾詞選》等;還有很多書是在全國範圍內選人,皆為一時俊彥,的《楚辭選》、王伯祥的《史記選》、蕭滌非的《杜甫詩選注》、錢鍾書的《宋詩選注》、夏承燾和張璋明清詞選》等等,現在看都是很經典的選本。讀本叢書的早期版本是很多讀書人的心頭摯愛,它們手工繪圖、書法題簽、書卷氣十足的裝幀設計,也備受稱道。


        人文社早年有一個習慣,為了維護品牌的嚴肅性,很多書初版都用副牌社的名義,經過讀者和社會檢驗後纔能納入“人民文學出版社”旗下,像《紅樓夢》在五十年代*初就是用副牌“作家出版社”的名義印行的。讀本叢書的入選標準非常嚴格,1958年僅有餘冠英的《漢魏六朝詩選》、錢鍾書的《宋詩選注》等數種列入叢書。這個規矩延續下來,直到今天,隻有經過讀者和市場檢驗的書,纔能戴上“中國古典文學讀本叢書”的冠冕,之前一概先以單品種面世。


        老一輩學者,怎樣為了這套書殫精竭慮,學者型的編輯,怎樣一字一詞地校改,雙方怎樣反復溝通琢磨,留下許多事跡。記者在編輯部看到一冊七十年代《杜甫詩選注》的校樣,上面寫滿了編輯戴鴻森先生的隨文批注,以及編選者蕭滌非先生的答復,兩人切磋商改,細致入微,水平極高。古典編輯室的李俊仔細研讀過這份校樣,他說:“細讀這些批注文字,戴、蕭二人商榷學術的畫面仿佛映現在眼前。那時‘文革’結束不久,百廢待興,學術研究在回歸正軌的道路上謹慎探索,該怎麼走?能邁多大步?一切尚未可知,而這本校樣正是當年留下的足跡。”


        古籍出版和一般圖書不同,即使出版了,工作也未結束。錢鍾書的《宋詩選注》1958年面世,記者在編輯部看到一封楊絳先生的書信,是錢先生去世後,她逐條訂正《宋詩選注》的排印訛誤。李俊編輯則用“此恨綿綿無絕期”來形容他改校樣的感受——這句詩裡的“恨”,是遺憾之意。造就一個經典版本,需要不斷修訂打磨,改正訛誤,補充新的研究成果,一本書經過幾代人之手,歷時數十年,並不罕見。隻要有需求,嚴格來說就沒有終結之時。古籍出版所蘊含的精神,一如那部講述編纂辭書的日本電影《編舟記》,精益求精,瑣細平淡,無論怎樣施以審美的目光,終究是寂寞的。


        當代人做選本,有自己的優勢


        “文革”之前,列入讀本叢書的書有十二種。據周絢隆介紹,叢書的出版在“文革”中放緩,但並未中斷。“文革”後,古籍出版迎來新局面,讀本叢書也在八十年代初呈現蓬勃之勢。一批在“文革”中被擱置延誤的書出版了,重新活躍的學術界貢獻了一批新成果,還有一批作品進行了全面修訂——像今天通行的人文版《紅樓夢》就是這一時期面世的。


        近些年,讀本叢書在不斷地擴充和發展,一批唐宋以後的文選和詩選陸續加入。周絢隆概括為:“斷的補齊,個別版本替換,有問題的修訂。”古典編輯室重整規劃,叢書下設三個繫列:一是四大名著;二是歷代詩選,如今從《先秦詩選》到《清詩選》已出齊;三是斷代文選,有《唐文選》《明文選》《清文選》等。三個繫列加上已有的詞選、曲選、四大名劇等,結構更為平衡。


        餘冠英先生的《詩經選》等幾個選本很有名,如今由於版權原因,已不在讀本叢書之列,《詩經選》更替為褚斌傑先生的選本。至於增補新書必然涉及的編選者問題,周絢隆說,要選擇在某一領域有長期投入和深度積累的學者,“我們要避開那些特別忙的學術達人,掌握各種資源的學術組織者,他們是不會給你好好干的。”


        周絢隆認為,今人編選古籍,借助電腦和網絡技術,能掌握和利用海量信息,學術研究幾十年來也有長足的發展,對作家作品和版本的研究大大細化,與純粹靠記憶和學養的前輩學者相比,這些都是優勢。“但我們的專注程度不如老一輩。另外,現在借助各種工具,互相參考,選本的獨特性就不如過去那麼鮮明。不過,選家的個性和經典性之間未必都是同步的,首先我們還是要追求經典性,不要遺漏重要作品,希望在保證經典性的情況下有一定獨特性。”


        人們閱讀古籍的能力普遍不如以前


        如今,讀本叢書面臨著新環境,國家大力推動傳統文化的復興,讀者自發的興趣和熱情也在升溫。“在目前的大環境下,明顯感覺經典文學的經典版本,銷量在持續回升。”周絢隆介紹說,去年人文社的“四大名著”平均銷量都過了五十萬套,業績超出以往。而剛面世不久的讀本叢書典藏版*輯印了5000套,很快就加印了。“如果是2000年前後,印5000想賣掉,就要費很長時間。”


        周絢隆覺得,隨著網絡的普及,讀者對古典文學紙質書的依賴一度有所下降,“但是現在明顯感覺到,讀者重新開始關注有品質、有品牌的東西。我們再版讀本叢書,也是基於這樣一個市場判斷。”不過,他並不一味樂觀,“必須承認,古典文學在全民閱讀中的占比,跟過去比還是下降了很多,人們閱讀古籍的能力普遍不如以前。現當代作品,不管原創的還是引進的,有很多是消費品。但古典文學,即使很輕松的東西,在許多讀者看來,也是知識性的,還是有一定的分量,不太容易接受。”


        *近,古典編輯室的葛雲波寫了一篇文章《如何識破機器人的“偽詩”》,他從作家韓少功的《當機器人成立作家協會》一文談起。韓少功把宋代秦觀的一首七絕和IBM的作詩軟件“偶得”的一首作品並置,讓三十多位文學研究生分辨,結果很多人“猶疑不決抓耳撓腮”。接下來,葛雲波逐一分析了機器生產的這首詩的“不對勁”之處,實際上從字句到格律破綻都很明顯。“熟讀唐詩三百首,識破假作不用久”,葛雲波覺得,目前並不是機器作的詩有多高明,而是我們自身閱讀古典文學的經驗不足,導致真偽莫辨。


        顯然,積累這種經驗,培育對古典文學的感受力,沒有捷徑,隻能從*基本的閱讀開始。歷時六十餘年鍛造而成的“中國古典文學讀本叢書”,就是一套打基礎的書。曾經參與叢書工作的人文社老一輩編輯陳新先生認為:“時代變了,如今的出版社大多專注長篇大卷、總集、全集之類,對小打小鬧的如選本等作品,基本上已無暇顧及,因此在書店中也很難找到新的古籍選本。但我認為,要弘揚我國優秀的古代文化,如果離開優秀的古籍選本,恐怕難以為功。不妨設想一下,一位普通的讀者,哪有時間、精力和能力去從篇幅浩瀚的總集、全集中去吸收營養,何況優良的古籍選本,並非真正沒有市場。”


    讓古典文學走出學院的藩籬,真正成為大眾的精神營養,前輩們已經做出了示範,能否接續這個事業,就要看出版界、學術界的志向和能力了。比起學院內部的研究和積累,普及恐怕是更艱難、更重大的課題。

    在線試讀

    醴泉寺高閣瞻眺有懷範文正公〔1〕
    風雨湖上來,蕭條灑飛閣〔2〕。殷雷起眉際〔3〕,極目窮寥廓〔4〕。遙天壓煙水,空濛氣磅礡〔5〕,大澤盤蛟龍〔6〕,斜風偃雕鶚〔7〕。卻眺鴻濛中〔8〕,日光遠回錯〔9〕。草木暗四山,急淙鳴萬壑〔10〕。悵然思古人〔11〕,《大雅》何時作〔12〕。

    〔1〕詩作於順治十三年(1656)春,作者時年二十三歲,會試中式,未與殿試,還鄉讀書。鄉居期間,王士禛曾與表兄徐夜等同遊長白山(在今山東鄒平西南),歷柳庵、上書堂、醴泉寺諸勝,寫詩若干,此為其一。王士禛《居易錄》卷五:“丙申春,始與邑之諸名士載酒同遊,凡柳庵、上書堂、醴泉寺諸勝,皆至焉。刻《長白遊詩》一卷。”醴泉寺,《大清一統志》卷一二七:“醴泉寺在鄒平縣西南三十裡,有志公碑,宋範仲淹嘗讀書寺中。”王士禛《池北偶談》卷一一《張鯤詩》:“鄒平長白山醴泉寺,即範文正公畫粥處,四山環合,一溪帶瀠,溪上有範公祠。”範文正公,即範仲淹(989—1052),字希文,宋蘇州吳縣(今屬江蘇)人。宋真宗大中祥符八年(1015)進士,歷官陝西經略安撫副使、樞密副使、參知政事、陝西四路安撫使等。工詩文,以其《嶽陽樓記》中“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”名句傳誦千古。卒謚文正,著有《範文正公集》。《宋史》有傳。清孫廷銓《顏山雜記》卷一:“文正父為淄青記室,客死。文正少孤,育於長山朱氏,因名朱說。嘗讀書長白山醴泉寺,斷齏畫粥,刻苦勵志,及登第,乃易姓名。”此詩寫景抒懷,物我交融,風雨雷瀑,滌蕩胸襟,緬懷範仲淹,則隱然有兼濟天下之志。末二句餘韻悠長,有年少氣盛者“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也”的壯懷。
    〔2〕“風雨”二句:語本唐韋應物《同德寺侍御李博士》詩:“川上風雨來,須臾滿城闕。岧青蓮界,蕭條孤興發。”湖,當指作者家鄉新城(今屬山東桓臺)以北的錦秋湖。新城在鄒平以東偏北。蕭條,寂寞冷落。《楚辭·遠遊》:“山蕭條而無獸兮,野寂寞其無人。”飛閣,即指醴泉寺高閣。
    〔3〕殷(yǐn隱)雷:轟鳴的雷聲,大雷。《詩·召南·殷其雷》:“殷其雷,在南山之陽。”毛傳:“殷,雷聲也。”眉際:眉睫間,比喻迫近。
    〔4〕寥廓:空曠深遠。《楚辭·遠遊》:“下崢嶸而無地兮,上寥廓而無天。”
    〔5〕空濛:指縹緲迷茫的境界。磅礡:廣大無邊的樣子。

     


    醴泉寺高閣瞻眺有懷範文正公〔1〕


    風雨湖上來,蕭條灑飛閣〔2〕。殷雷起眉際〔3〕,極目窮寥廓〔4〕。遙天壓煙水,空濛氣磅礡〔5〕,大澤盤蛟龍〔6〕,斜風偃雕鶚〔7〕。卻眺鴻濛中〔8〕,日光遠回錯〔9〕。草木暗四山,急淙鳴萬壑〔10〕。悵然思古人〔11〕,《大雅》何時作〔12〕。


     


    〔1〕詩作於順治十三年(1656)春,作者時年二十三歲,會試中式,未與殿試,還鄉讀書。鄉居期間,王士禛曾與表兄徐夜等同遊長白山(在今山東鄒平西南),歷柳庵、上書堂、醴泉寺諸勝,寫詩若干,此為其一。王士禛《居易錄》卷五:“丙申春,始與邑之諸名士載酒同遊,凡柳庵、上書堂、醴泉寺諸勝,皆至焉。刻《長白遊詩》一卷。”醴泉寺,《大清一統志》卷一二七:“醴泉寺在鄒平縣西南三十裡,有志公碑,宋範仲淹嘗讀書寺中。”王士禛《池北偶談》卷一一《張鯤詩》:“鄒平長白山醴泉寺,即範文正公畫粥處,四山環合,一溪帶瀠,溪上有範公祠。”範文正公,即範仲淹(989—1052),字希文,宋蘇州吳縣(今屬江蘇)人。宋真宗大中祥符八年(1015)進士,歷官陝西經略安撫副使、樞密副使、參知政事、陝西四路安撫使等。工詩文,以其《嶽陽樓記》中“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”名句傳誦千古。卒謚文正,著有《範文正公集》。《宋史》有傳。清孫廷銓《顏山雜記》卷一:“文正父為淄青記室,客死。文正少孤,育於長山朱氏,因名朱說。嘗讀書長白山醴泉寺,斷齏畫粥,刻苦勵志,及登第,乃易姓名。”此詩寫景抒懷,物我交融,風雨雷瀑,滌蕩胸襟,緬懷範仲淹,則隱然有兼濟天下之志。末二句餘韻悠長,有年少氣盛者“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也”的壯懷。


    〔2〕“風雨”二句:語本唐韋應物《同德寺侍御李博士》詩:“川上風雨來,須臾滿城闕。岧青蓮界,蕭條孤興發。”湖,當指作者家鄉新城(今屬山東桓臺)以北的錦秋湖。新城在鄒平以東偏北。蕭條,寂寞冷落。《楚辭·遠遊》:“山蕭條而無獸兮,野寂寞其無人。”飛閣,即指醴泉寺高閣。


    〔3〕殷(yǐn隱)雷:轟鳴的雷聲,大雷。《詩·召南·殷其雷》:“殷其雷,在南山之陽。”毛傳:“殷,雷聲也。”眉際:眉睫間,比喻迫近。


    〔4〕寥廓:空曠深遠。《楚辭·遠遊》:“下崢嶸而無地兮,上寥廓而無天。”


    〔5〕空濛:指縹緲迷茫的境界。磅礡:廣大無邊的樣子。


    〔6〕“大澤”句:謂山川壯美,故有靈異寄生。語本《左傳·襄公二十一年》:“深山大澤,實生龍蛇。”大澤,大湖沼。


    〔7〕偃(yǎn眼):使停息。雕鶚:指鷹鷲一類的大型猛禽。


    〔8〕鴻(hónɡ紅)濛:迷漫廣大的樣子。鴻濛,又作“鴻蒙”。


    〔9〕錯:隱藏。


    〔10〕淙(cónɡ叢):瀑布。南朝梁瀋約《被褐守山東》詩:“萬仞倒危石,百丈注懸淙。”


    〔11〕“悵然”句:清惠棟注:“《長白遊詩》雲:‘望遠懷古歡。’”宋朱熹《汲清泉漬奇石置熏爐其後香煙被之江山雲物居然有萬裡趣因作四小詩》之四:“慨然思古人,尺璧寸陰重。”


    〔12〕“大雅”句:語本唐李白《古風》之一:“《大雅》久不作,吾衰竟誰陳。”王琦注引楊其賢曰:“《詩·大雅》凡三十六篇。《詩序》雲:‘雅者,正也,言王政之所由廢興也。’《大雅》不作,則斯文遠矣。”這兩句詩凸顯了清初一部分文人士大夫向往太平盛世、天下大治的心態。......



     
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