萃取千年詩詞英華,展示人生詩意主題。人生幾回傷往事,天淡雲閑今古同。
《歷代詩詞分類鋻賞·悠悠百世後》精心選取從《詩經》到晚清的詠史詩和懷古詩,加以鋻賞,圖文並茂,讓讀者領略古詩之美,走進詩歌藝術的絕美殿堂。
周嘯天,男,四川大學文學與新聞學院教授,曾獲第六屆魯迅文學獎。
《詩經》大雅·生民班固詠史詩王粲詠史左思詠史八首(其一)虞羲詠霍將軍北伐詩駱賓王於易水送人孟浩然與諸子登峴山李白烏棲曲杜甫蜀相詠懷古跡八陣圖古柏行皎然詠史呂溫讀《勾踐傳》自居易論史(其五)劉禹錫烏衣巷兩塞山懷古張籍永嘉行孟郊巫山曲李賀金銅仙人辭漢歌徐寅杜牧過華清官(其一)江南春潤州題寺水閣泊秦淮題桃花夫人廟溫庭筠蘇武廟李商隱北齊二首賈生隋宮曹邺讀《李斯傳》羅 隱西施讀《淮陰侯傳》陸龜蒙範蠡皮日休汴河懷古歐陽炯江城子李煜虞美人憶江南範仲淹剔銀燈·與歐陽公席上分題柳永少年遊王安石桃源行明妃曲烏江亭桂枝香·金陵懷古蘇軾驪山三絕句(其一)念奴嬌·赤壁懷古蘇轍塗山……
中國是一個詩的國家。在中國五千年輝煌燦爛的歷史文明中,詩詞作為藝術百花園中的一支奇葩,產生了數以千萬計的優秀詩章,而其中名句、警策眾多,膾炙人口,令人擊節贊賞。《歷代詩詞分類鋻賞》試圖收集這些名句、警策,加以賞析品味,便於詩詞愛好者們從這些名句、警策入手,窺一斑而知全豹,了解、品鋻中國古代詩詞文明的精萃和靈魂。
此詩譴責秦穆公以活人殉葬的殘忍。《左傳》文公六年(前621)載:“秦伯任好(按,即秦穆公。任好為其名)卒,以子車氏之三子奄息、仲行、鋮虎為殉,皆秦之良也。國人哀之,為賦《黃鳥》。”子車氏三兄弟均當時為人喜愛的善人,無辜死難,所以全京都的人都哀憐他,並創作《黃鳥》這首詩作悲痛之悼。自古是沒有用活人殉葬的,明理人都知道,但秦穆公一意孤行,要殺“三良”陪葬,以滿足其暴君的私欲,是毫無意義的。“惜哉空爾為”,旗幟鮮明地對暴君殘忍行為的譴責,感情極為強烈。“結發事明君”以下四句是作者站在子車氏三兄弟角度表明“君要臣死,不得不死”的無奈。“結發”,此指初成年時。結發即束發,古時男子自成童開始束發為飾。子車氏三子從小受恩國君,遺命要他們殉葬隻有認命了!死對於個人說即使處之泰然,但是親人怎麼受得了!“妻子當門泣”以下四句,即描寫親人生離死別的慘狀。妻子和兒女們擁門而痛哭,兄弟們在路邊悲慟,臨葬了,隻有上呼蒼天,眼淚長流如繩子般掛於臉上。四句描寫生動傳神,讀之令人鼻酸!在殘酷的封建專制下,人的精神是被扭曲的。任何時代的思想都是統治階級的思想,人民百姓是不敢心存異端的。詩的後八句,就是基於這種意識為子車氏兄弟回護。好像為暴君殉葬也是理所應當,再大的悲劇與痛苦也該承受。在生時為萬夫雄,死了也為天下壯士樹立榜樣。雖然《黃鳥》詩很悲痛,至今還在傳唱。但作為臣民的準則是不能廢棄的。王粲作為一個封建士大夫,思想意識當然是維護專制統治者的,這不奇怪,也不必去苛求。面對暴君的所作所為,他王粲也是無可奈何的。作為詠史詩,作者揭露了專制暴君的罪行。通過人們心靈的創傷深重的描寫,反襯暴君行事之非,也多少體現了一點詩歌的人民性。此詩對後人來說有認識價值,描寫也生動,感情強烈,具有慷慨悲壯的特點。
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