了得網文學_唐代詩人名家名作賞讀

編輯推薦

詩詞是華美的，以致歷經久遠，仍被我們反復玩味，這也是詩詞的重要價值之一。而造成這種美的因素很多，其中詩人的真誠占了重要份額。他們濃縮了深邃的體悟，用一生的執著寫就了這美的詩章，詩人的生命之花綻放其中，可謂至誠。唯其如此，纔流傳千載而不昧，時時觸動我們的心弦，讓我們能夠分享他們的智慧與經驗，體味著“悠然心會，妙處難與君說”的境界。而這種浸潤心靈的閱讀，對於忙忙碌碌的現代人而言，應該也算得上是一種修煉和享受吧。
本叢書分別從李白、杜甫、白居易、李商隱、杜牧、李煜、柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾共十位唐宋詩詞名家的作品中，遴選其優秀者以成十部專輯。另外廣泛擷取唐宋詩詞名家精華之篇彙成兩本合輯，一為《唐代詩人名家名作賞讀》，一為《唐宋詞人名家名作賞讀》，一並呈獻給讀者。十位大家在唐宋兩代詩詞領域中，已經具備了較強的代表性，再加上兩本合輯盡搜名家名作，故本叢書足具唐宋詩詞之大致面貌，觀止矣。

內容簡介

本書按照時間順序，凝縮了有唐一代萬千詩人。將其中流傳至今的數十位大家，概況其特點，綜述其生平，考究其作品，研讀其精髓。對名家、名作皆做了詳備的注釋和深入的分析，且均發自愛詩之心，絕非泛泛空論。

★昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
★回看射雕處，千裡暮雲平。
★曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

★即使這個世界再經歷千年的滄海桑田，依然有人如你我一樣為唐詩著迷，為唐詩痴醉。

作者簡介

李玉珍，內蒙古大學古典文學碩士，現為圖書編輯。讀書時將唐宋詩詞作為主要研究方向，工作後又作為主要事業方向。
王景明，河北大學中文繫本科，現任河北大學工商學院副教授、河北大學工商學院黨委副書記、秘書長。長期從事文獻學、圖書館學的教學與科研工作，主持或參

序言
前言
田園中的王績與其他初唐詩人火樹銀花合星橋鐵鎖開
初唐四傑爾曹身與名俱滅不廢江河萬古流
應時而起的陳子昂國朝盛文章子昂始高蹈
方外高人－－吳中四士文章本天成妙手偶得之
清淡之孟浩然北山白雲裡隱者自怡悅
撚花而笑的王維行到水窮處坐看雲起時
岑參與高適丈夫三十未富貴安能終日守筆硯
盛唐的邊塞詩人－－王昌齡、李頎、崔顥、王之渙秦時明月漢時關萬裡長征人未還
狂人李白（上）我本楚狂人鳳歌笑孔丘
狂人李白（下）興酣落筆搖五嶽詩成嘯傲凌滄州
杜甫（上）會當凌絕頂一覽眾山小
杜甫（下）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來序言
前言
田園中的王績與其他初唐詩人火樹銀花合星橋鐵鎖開
初唐四傑爾曹身與名俱滅不廢江河萬古流
應時而起的陳子昂國朝盛文章子昂始高蹈
方外高人－－吳中四士文章本天成妙手偶得之
清淡之孟浩然北山白雲裡隱者自怡悅
撚花而笑的王維行到水窮處坐看雲起時
岑參與高適丈夫三十未富貴安能終日守筆硯
盛唐的邊塞詩人－－王昌齡、李頎、崔顥、王之渙秦時明月漢時關萬裡長征人未還
狂人李白（上）我本楚狂人鳳歌笑孔丘
狂人李白（下）興酣落筆搖五嶽詩成嘯傲凌滄州
杜甫（上）會當凌絕頂一覽眾山小
杜甫（下）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來
張籍與王建寒微困頓不留心張王樂府世間聞
田園詩的後繼者－－劉長卿、韋應物春潮帶雨晚來急野渡無人舟自橫
大歷十纔子與李益風調相高趨浮響升降之關實職志
躲在角落的清苦詩人－－孟郊與賈島孟郊死葬北邙山再生賈島在人間
韓愈精誠忽交通百怪入我腸
劉禹錫二十年來萬事同晚歲當為鄰舍翁
白居易（上）座中泣下誰多江州司馬青衫濕
白居易（下）浮雲不親名居易造化無為宇樂天<稹曾經滄海難為水除卻巫山不是雲
詭譎的皇室後裔－－李賀我有迷魂招不得雄雞一聲天下白
風流纔子杜牧十年一覺揚州夢贏得青樓薄倖名
李商隱永憶江湖歸白發欲迴天地入扁舟
附錄詩人小傳

前言

序言
中國是詩的國度，古典詩詞是中國傳統文學的精髓，是中國傳統文化的重要一支。
對於傳統的中國精英階層，詩詞創作是他們自識字就開始的人生必修課。他們自然而然地浸潤其中，如同日常飲食。
古來聖賢無不善於此道。浩如煙海的中國古典詩詞，既蘊涵著前賢

在線試讀

國朝盛文章
子昂始高蹈

應時而起的陳子昂

前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
—《登幽州臺歌》

沒有比用《登幽州臺歌》來銘記陳子昂恰當的方式了，這並不僅僅因為這一聲長歌發自於道弊了五百年的詩壇，猶如洪鐘巨響在一片鶯歌燕語中唱出了仁人志士們沉睡了許久的熱望和激情，更是因為這一聲長歌豎起了革命的大旗，使百年間盛行的齊梁文風就此徹底結束，盛唐恢宏氣像的大幕就此拉開。基於此，這場革命的宣言就不得不讀：
“文章道弊五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以詠嘆，思古人常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹於茲，可使建安作者，相視而笑。”（《修竹篇序》）
陳子昂以宣言的形式，明確反對當日重格律、重文字而輕內容的唯美情色文學，要求詩歌要有“骨氣”，有“興寄”，有“金石聲”。他推崇的是建安風骨、正始之音。那麼到底何為建安風骨、正始之音呢？那是一個人人都頭角崢嶸的時代，豪雄並起，烽火連天，所謂亂世出英雄，動亂的社會給每一個有志之士提供了盡情揮灑自我的舞臺。文學亦自魏文帝“文章經國大業，不朽之盛事”的提倡，地位得到了極大的提高。文士們不再滿足於“寄身於翰墨，見總於篇章”來使“聲名傳於後”，他們要求更多地參與到政治中去。因而，曹氏父子、王粲、劉楨等人的詩中充滿著懷纔不遇的激憤，飄零身世的悲傷，人生如夢的感嘆；更有社會的亂離，戰爭的傷痛，但風格全部都是“動多振絕，真骨凌霜”。正始則是一個動輒得咎的年代，以阮籍、嵇康為代表的竹林七賢雖放縱全身，但胸中仍有熱烈的情感與激烈的憤慨，所寫之詩自然是清峻慷慨。然不論是建安風骨還是正始之音，共同的特色就是在情感流動中貫注的是剛健充沛的內容。當然，任何文學理論的發展都不是一人之功，許多傑出的人物都為此作出了鋪墊和推動作用。隻是陳子昂在一個合適的時候提出了符合社會發展的、也更為明確的理論，成為了應時而起的英雄人物，除此之外，他豐富且多樣的創作實踐還為自己的理論進行了有力的說明，以傑出的詩歌成就推動了理論的傳播。國朝盛文章
子昂始高蹈

應時而起的陳子昂

前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
—《登幽州臺歌》

沒有比用《登幽州臺歌》來銘記陳子昂恰當的方式了，這並不僅僅因為這一聲長歌發自於道弊了五百年的詩壇，猶如洪鐘巨響在一片鶯歌燕語中唱出了仁人志士們沉睡了許久的熱望和激情，更是因為這一聲長歌豎起了革命的大旗，使百年間盛行的齊梁文風就此徹底結束，盛唐恢宏氣像的大幕就此拉開。基於此，這場革命的宣言就不得不讀：
“文章道弊五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以詠嘆，思古人常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹於茲，可使建安作者，相視而笑。”（《修竹篇序》）
陳子昂以宣言的形式，明確反對當日重格律、重文字而輕內容的唯美情色文學，要求詩歌要有“骨氣”，有“興寄”，有“金石聲”。他推崇的是建安風骨、正始之音。那麼到底何為建安風骨、正始之音呢？那是一個人人都頭角崢嶸的時代，豪雄並起，烽火連天，所謂亂世出英雄，動亂的社會給每一個有志之士提供了盡情揮灑自我的舞臺。文學亦自魏文帝“文章經國大業，不朽之盛事”的提倡，地位得到了極大的提高。文士們不再滿足於“寄身於翰墨，見總於篇章”來使“聲名傳於後”，他們要求更多地參與到政治中去。因而，曹氏父子、王粲、劉楨等人的詩中充滿著懷纔不遇的激憤，飄零身世的悲傷，人生如夢的感嘆；更有社會的亂離，戰爭的傷痛，但風格全部都是“動多振絕，真骨凌霜”。正始則是一個動輒得咎的年代，以阮籍、嵇康為代表的竹林七賢雖放縱全身，但胸中仍有熱烈的情感與激烈的憤慨，所寫之詩自然是清峻慷慨。然不論是建安風骨還是正始之音，共同的特色就是在情感流動中貫注的是剛健充沛的內容。當然，任何文學理論的發展都不是一人之功，許多傑出的人物都為此作出了鋪墊和推動作用。隻是陳子昂在一個合適的時候提出了符合社會發展的、也更為明確的理論，成為了應時而起的英雄人物，除此之外，他豐富且多樣的創作實踐還為自己的理論進行了有力的說明，以傑出的詩歌成就推動了理論的傳播。

答洛陽主人
方藹明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯。
不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當代子，傾側且沉浮。

感遇（其三十五）
本為貴公子，平生實愛纔。感時思報國，撥劍起蒿萊。
西馳丁零塞，北上單於臺。登山見千裡，懷古心悠哉。
誰言未忘禍？磨滅成塵埃。

據《唐書?陳子昂本傳》記，陳子昂“少以富家子，尚氣決，好弋博。後遊鄉校，乃感悔修飭”。初舉進士入京，他不為人知，一日在街上見一人手捧胡琴，售以千金，觀者中達官貴人不少，然不辨優劣，無人敢買。陳子昂靈機一動，以千金買下琴，眾人大驚，問他為何肯出如此高價。他說：“吾擅彈此琴，請明天到敝處來，我將為爾等演奏。”
次日，陳子昂住所圍滿了人，陳子昂手捧胡琴，忽地站起，激憤而言：“我陳子昂自蜀入京，攜詩文百軸，四處求告，竟無人賞識，彈琴乃低賤樂工所為，吾輩胸有大志之人豈會留心這種小玩意！”說罷，用力一摔，千金之琴頓時粉碎。還未等眾人回過神，他已拿出詩文，分贈眾人。眾人為其舉動所驚，再見其詩作工巧，爭相傳看，一日之內，陳子昂名滿京城。不久就中了進士，在武後朝官至麟臺正字，右拾遺。
由這個典故和他的《答洛陽主人》及《感遇》其三十五可以看出，“感悔修飭”後的陳子昂對建功立業有了執著的信念，此後他一直期待著要以自己的纔華籌劃家國大計，以自己的膽識解國家危難。故而為右拾遺期間，一方面支持武後的改革，另一方面又對某些弊政提出嚴苛的意見。如在垂拱三年（687），武則天要開鑿蜀山道路，準備先攻羌人，再襲吐蕃。對於這種窮兵黷武的行為，陳子昂上書武後，言“亂生必由怨起，加之邊羌自國初以來，未嘗一日為盜，今一旦無罪受戮，其怨必甚。”並且還在詩中說：“肉食謀何失，藜藿緬縱橫。”意朝中統治者一旦失計於廟堂之下，必定使天下百姓受苦於戰亂之中，尸橫遍野。再如武後曾大肆雕制佛像，建造佛寺，陳子昂也大膽地指責了她浪費國家物力、財力的佞佛之舉。說“誇愚適增累，矜智道愈昏”，言辭可謂大膽尖銳。而陳子昂也曾因自己的直諫一度被株連下獄。
面對現實中的黑暗，陳子昂有比遁世者更為強烈的不滿。因為老莊一類的人是否定現實意義的，他們往往閉目不觀，追求無為。這也正反映了陳子昂熱烈的入世願望，他不僅僅是揭露與慨嘆，還要直接干預，要憑借自己的力量使社會因之改變。所以，在“本為貴公子”一詩中，他期許能在疆場一展身手。陳子昂在二十四歲與三十六歲兩次從軍邊塞，尤其是後一次，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州，武則天派建安王武攸宜出征契丹，陳子昂以右拾遺隨軍參謀。這一次從軍不但使他體驗到了入仕以來的失意，更為他後來的蒙冤而死種下禍根。

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