《明詩語》、《榕城詩話》、《閩遊詩話》三書均成書於清代,或由閩人所輯,或為閩人而書,記閩地山川湖泊之奇,寫閩地風俗人情之美,錄閩籍詩人尋章覓句之趣,能補志乘之不足,充案頭之樂,慰深夜之寂,添酒後茶餘之談資,故合編為一冊整理出版。
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自風雅久湮,漢人作俑,武帝好文,一時辭臣如司馬相如輩,口奇弔詭,嬖幸李延年為協律都尉,郊廟樂歌,創用新聲,三言煩數,似符呪隱語,其鼓吹鐃歌,用方言雜綴成曲,好事者喜其新,尊為古樂府體,風雅於茲大壞。迄六朝以後,郊廟之歌,頗有佳篇,反自避以漢人為不可及。口口口口口愚同病,其若之何。蓋天地之數成於五,而漢樂三言急促,彈歌二言,後人承風偽作也。魏以後詩五言,夫音之有五,天則也,而經用四言者,所謂樂盈而反,賤鄭而口口口,口人遂截為四聲,以求切響,亦惟鄭為然耳。又雲:「詩本性情,溫柔敦厚,聖人教人以言,而和順於道德之自然也。三百十一篇,皆經夫子刪正,協之管弦,是謂雅樂。逮乎騷興而雅變,忠貞發於天性,今樂猶之古也。漢擬為辭賦,兢趨奇險,雅意中衰。下迄魏晉五七言,步驟古而多風韻。六朝加婉麗,論者詆為卑弱。唐人專主氣格,近體作而雅俗混淆矣。夫性情之道,罔像則得,謀野則獲。如澤中之雉,不薪畜之樊中。詩與騷,皆非有所規仿而作也。至唐人以詩課士,擬以題目,律以對偶,限以聲韻,局局踏踏,性情之旨乖矣。故其放也,鬥號謹呼;其怨也,淒苦愁慘。雄心傲氣,馳逞飛揚,悉由近體生。故詩盛於唐,亦壞於唐,可與知者道小辭,柔情艷麗,靡曼斯極,風愈下矣。迄於今,家稱作者,蹈襲雷同,皆以任放為風雅,浮淫為纔情,同聲者許為我輩,木訥者斥為俗人,侮世釣名,相誅以利,士風大敗而世道隨之。……
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