《少年與愛永不老去》

★南開大學教授親自把關，作者對詩的內容把握到位，經得起推敲
特邀南開大學教授進行審讀，內容經得起推敲。
作者作為一名教師，對詩的內容把握到位，選取合理的、又貼近現代人審美觀的角度對詩經進行解讀。

★《詩經》是我國的文學經典，展現以普通人為本位的上古世界，坦蕩無畏，愛而自由
《詩經》被譽為“世上至美的書”，凝結天地之初的質樸。在光陰中流傳兩千餘年，注入你我靈魂深處，鮮活如昨。
作者以清雅性靈之筆加以品鋻，闡釋詩經的不老情懷，解讀中華五千年歷史長河中芸芸普眾的愛恨嗔怨，酸甜苦辣。讓曾經書寫吟唱過這些古老歌謠的人重新活過,得以呈現生命之厚和時間之薄。

★擅於書寫人物、提煉生活的夏葳，以人入詩，以己入詩。
寫愛情，是如花的美眷，是關雎，是漢廣，是月出，是靜女，要痴痴地愛，要靜靜地想，要眼中的，要口中的述說。
寫君子，是如玉的情郎，是子衿，是伯兮，是木瓜，是風雨，要兩情相悅，要眉尖心上。恨得深，而愛得切。
寫幸福，是如夢的佳期，是桃夭，是褰裳，是野有蔓草，是君子於役，要熱熱地求，要慢慢地等，是田園牧歌的安靜，是自然猛烈的綻放。

《我是人間自在客》

◎【三千萬聽眾力捧之作】
葉楚橋為簡書大V，由簡書&掌閱為其主辦的音頻課程《唐詩小學問》，收聽量超過3千
萬，已成為簡書的王牌欄目。《我是人間自在客》延續簡書課程風格，是3千萬聽眾檢驗後的佳作。
◎【“詩詞小說”】
從諸子百家到明清大儒，從孔孟之道到唐詩宋詞，《我是人間自在客》是一部詩史交織的“古代文人折騰錄”，有料有趣的“詩詞小說”範本。
◎【輕松幽默】
以跌宕起伏的文人軼事，澆築幽默的行文風格，集幽默與干貨於一體“，灑脫 可讀性”靈
魂調性躍然紙上，輕松好讀，通俗易懂。
◎【趣味百科全書】
通過二十一位有趣的人物故事講述歷史時代背景，解讀古代文學知識，探析詩詞意境等，
堪為傳統文學的趣味百科全書。
◎【快意詩詞人生】
嗜酒如命的王績、選擇困難癥的孟浩然、不肯賣文邀寵的林逋……二十一位詩詞巨匠，涉
及數百首詩詞經典，考據精到，覆蓋全面，串聯起詩詞人有血有肉的真實快意人生！

《寫著寫著幾千年》

·中華詩學研究會顧問、詩歌美洛教授，“詩文化散文”精華之作！
·學生摯愛，優秀學子爛熟於心的古詩詞解讀專家。作品曾被推薦入選“上海著名中學師生推薦書繫”！
·詳細講解中國50位重要詩人和200餘首國民熟知的詩歌，從字句意像、文史典故，到詩人身世、人生心境，旁征博引，會通古今，重返現場，將古詩詞與我們的生活融為一體。
·從王國維、李澤厚、魯迅、餘光中，到許淵衝、葉嘉瑩、康震、蒙曼，解讀被中國數代泰鬥推崇古詩精華。
&middo洛先生的文字仿佛流連於亭臺之上，徜徉在歷史與山水之間，仿佛聽到金戈鐵馬，看江山如畫。
·讀者在文字裡跟著李白、杜甫去旅行，去唐詩裡賞月，去宋詞裡過七曲裡看平民與英雄，厚厚300多頁，輕松愜意，停不下來！
·詩詞是空氣，是春雨和生活，是每一個平凡中國人都能夠擁有的浪漫意境。隻要中國人還說漢語，隻要中國人還用方塊字在進行寫作，那麼唐曲的魅力是永恆的。

《少年與愛永不老去》

《詩經》被譽為“世上至美的書”，凝結天地之初的質樸。在光陰中流傳兩千餘年，注入你我靈魂深處，鮮活如昨。
本書擷取《詩經》中的經典之作45篇，分為“美眷如花”、 “君子如玉”、“佳期如夢”、“煙火人家”、“浮世人生”五卷。
作者以清雅性靈之筆加以品鋻，闡釋詩經的不老情懷，解讀中華五千年歷史長河中芸芸普眾的愛恨嗔怨，酸甜苦辣。讓曾經書寫吟唱過這些古老歌謠的人重新活過,得以呈現生命之厚和時間之薄。
滄海桑田，沉澱下的是人事，亙古不變的是人情。讀《詩經》，沿著這些美麗的字符看過去，千年仿佛一瞬。先賢們豐富的日常，滿腹的心思，不經意間被這些詩句丟進茫茫的歷史長河。恰被幾千年之後的你我拾到，一瞬卻成千年，今天的我們依然同感同受。

《我是人間自在客》

從諸子百家到明清大儒，從孔孟之道到唐詩宋詞，本書是一本詩史交織的“古代文人折騰錄”，用幽默詼諧的語言講述李白、杜甫、黃庭堅等二十一位文人以詩入世的人生故事，從故紙堆中重現文人的秉性、情懷。

《寫著寫著幾千年》

《寫著寫著幾千年洛老師“詩文化”散文精選集，全面講解50位重要詩人和200餘首國民熟知的詩歌，從字句意像、文史典故，到詩人身世、人生心境，旁征博引，會通古今，開創“詩文化散文”先河，將古詩詞與我們的生活融為一體。
不局限於古詩詞逐字逐句的解讀，本書精選的是中國古代詩歌輝煌的時期—&mdash的詩詞曲和作家洛先生詩文化散文的完整脈絡精華濃縮。
作者帶領讀者，一起跟著李白、杜甫去旅行，去唐詩裡賞月，去宋詞裡過七曲裡看平民與英雄，看千古詩詞中愛吟誦的主角。讀這本書獲得的不僅是對古詩詞更真切的感知，還有各種思想、歷史、自然、社會等的串聯，其散文將古典詩詞與現代生活融為一爐，將讀萬卷書與行萬裡路合為一事。且作者善於串聯詩人和作品，讓讀者一本書獲得古今中外的文化養分。

夏葳，教師，寫作者。播種文字，播種心情。沉默地看天，觀雲，揮霍光陰。已出版作品：《一簑煙雨任平生——蘇軾傳記》《生命從容，我心優雅：楊絳傳》《王維傳：釋放自己，便生歡喜》《既見君子——詩經中的君子之道》。

葉楚橋
文化學者，青年作家。曾為簡書簽約講師，一點資訊、美篇、百度漢語等各大平臺特邀作者。堅信文字如生活，越簡單越快樂。擅長以獨特新穎的視角，輕松幽默的筆觸，寫有趣的文字，講有趣的故事。
著有《桃李春風一杯酒：唐朝詩人的快意人生》《夢裡不知身是客:宋朝詞人的詩酒年華》。

序
生命，青春與美好

如 山

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
多麼美好的詩句，多麼美好的情懷。這便是《詩經》，它是不老的風月，是生命，是愛情，更是青春的湧動。
不是嗎？青春是長發及腰，是眉角飛舞，是心甘情願，是不顧一切；是力比多，是荷爾蒙，愛也愛得，恨也恨得；是會唱歌的花朵，是能吟誦的綠色，是愛情，是進取，是風，是火。這美好的青春啊，我願意一次又一次跌落在你狂亂的腳下，痴情而盲目，激揚而粗放，那是我作為生命而達到的自然層面的高度。在人間而不著人間煙火，是肉體而有著高高在上的清靈。因為理想，因為欲望，因為夢。
奈何人生易老，青春易逝。
有沒有一種愛情，可以穿越歷史的長河；有沒有一顆心靈，可以衝破歲月的塵封。老去的是時間，不老的是決絕；走過的是人事，走不去的是情意。《詩經》便是，一首情歌幾千年唱著，如今依然深情唱著。
讀《詩經》，你可以讀得花團錦簇，也可以讀得淳樸如初。在夏葳的筆下，你無須隔著歷史的堤岸，而觸摸古老大地一顆鮮活的心怎樣忘我地跳動。你可以揮舞著時間的羽扇，而傾聽今天一個女子縝密的心事怎樣安靜地書寫。
擅於書寫人物、提煉生活的夏葳，以人入詩，以己入詩。既有古今亙常不變的人情，更有自己愛恨斐然的熱情。
她寫愛情，是如花的美眷，是關雎，是漢廣，是月出，是靜女，要痴痴地愛，要靜靜地想，要眼中的，要口中的述說。
她寫君子，是如玉的情郎，是子衿，是伯兮，是木瓜，是風雨，要兩情相悅，要眉尖心上。恨得深，而愛得切。
她寫幸福，是如夢的佳期，是桃夭，是褰裳，是野有蔓草，是君子於役，要熱熱地求，要慢慢地等，是田園牧歌的安靜，是自然猛烈的綻放。
她寫人世，她寫煙火，她寫悲歡，她寫流年。
《詩經》是一場人世，現實是另一場人世，作者有作者的人世，讀者亦有讀者的人世。看得破還需立得起，有赴湯蹈火的決絕，更要有事來不傾的淡定。人生不過日常，福兮禍兮，如何保持一份欣喜，不卑不亢，不迎不將。我在這裡寫字，不過書寫一時心情，我反復沉吟於美好，這苦悶的時光亦可生出一陣光亮，原本我的心啊，是快樂的。如此，多好的玩味，生活無限，人生維艱，想開了，不過眼角一抹笑意。
那悲歡呢？抑或流年？
甚至，我想像中的大痛快也是不存在的，它的表面一如既往地平實、安靜，內裡又湧動著難以預料的險惡和災難。庸常和無奈吞噬你的安定，無力和困頓放大你的絕望，這沉靜的大地，徒然有美的山好的水，何時有一段怡然自得的人事？
你可以退避三舍，你可以視而不見，可是你不心甘。於是生出萬千煩惱，你在自己的城裡為王，做成一個大寫的人，活出點人樣。也許自尊心過於強烈，也許不甘於世態炎涼，你走出人群，到山間沐浴一縷晨風，在水上掬捧一掌餘暉。
我想說世間所有的路都通向山頂，事實上是通向滅亡，然而滅亡來臨之前，你要向著山頂跋涉。
我反復提醒自己保持內心欣喜，悲傷的是，處境時時折磨人的心情。好的境遇誠然人之幸，而壞的難免惹人神傷，何況這種不幸經常不期而遇，如何再次保持內心的欣喜，是內心的堅定，也是外在的修行。惠風和暢爽快一陣也就吹過了，而腳下的寒冰讓人學會小心行走。
做一個單純而幸福的人。
有幸遇到夏葳，遇到《詩經》。
生命中還有多少美好的事物，令我們如痴如醉，忘乎所以。
正是因為那些美好事物，我們的人生纔散發出熠熠光輝，生命纔不至於孤獨寂寞；我們的內心是充實的，是美好的；我們心甘情願為時間放逐，時間飛逝，喜悅常在。
生命中那些暫時的磨難和不快從而變得不值一提，因為太陽是美的，天空是美的，自由的呼吸是美的，人是美的，詩是美的，如詩的愛情更是美的。生命越是掙脫物質和外界的束縛，就越是自在。要珍惜啊，哪怕吹到臉上的隻是一縷清風。
愛一人，愛一物，且持之以恆。不希望什麼，不達到什麼，隻是愛著，相伴著。超越功利，掙脫物欲束縛，而抵於精神層面上更高的維度。哪怕隻是一句短詩，或者一冊書頁，便是以詩為愛，《詩經》相伴。
生命所至，心情使然。《周易》講日昃之離，扣缶而歌，便是說當下人生。
誠然，現實的周遭，很多人都在等待，你我在等待什麼，等待另一種生活？總有意料之外的結果不期而至，生活永遠不是我們想像的樣子，然而我們可以把它想成美好的形像，即便說不出期待什麼，這期待也必定是美麗的。我們的內心和現實會隔著一段距離，這段距離被稱作浪漫或者詩意，隻是不同的人相隔的距離大小不一而已。或者也可以這樣論述，現實美好內心與之多重合，現實糟糕內心與之多疏離，這大概就是古人所說的忘物和忘我吧。
顯然，《詩經》屬此，是物我兩忘的境界，必將是美好的境界。

摘自——《少年與愛永不老去》

召南·行露 不畏強權要抗婚

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

○今譯：
路上露水濕漉漉，難道我不想早出門？怕隻怕露水濕我身。
誰說麻雀沒長尖尖嘴？它憑什麼啄破我的屋？誰說你還沒有娶妻？憑啥把我抓進官府？就是把我抓進官府來，你逼婚的理由也是強詞奪理。
誰說老鼠沒長尖尖牙？它憑什麼鑽透我的牆？誰說你沒有娶妻成家？憑啥借官府把我欺壓？就是官府把我抓進來，我寧死也堅決不嫁你！

祖母喜歡豫劇，自然，喜歡跟著祖母的我，也耳濡目染，聽了不少優秀的豫劇曲目。
記得有一出《楊八姐遊春》，唱詞特別有創意、有味道。講的是大宋年間宋仁宗在包拯包大人的保駕下，微服出行，偶遇郊外遊春的天波府八姐九妹，仁宗對天仙佳人般的楊八姐一見傾心，回朝後魂不守舍，定要娶八姐入宮做貴人。他派包大人帶著聖旨去天波府提親。佘老太君看過聖旨，暗罵昏君無道：“江山萬裡你不愛，偏要我楊家戴花人。我有心不許女兒楊八姐，他定說老身我欺君。”
楊家將本是一門忠烈，佘太君又是何許人也，那可不是一般的老太太，巾幗英雄，文武雙全，怎能屈服皇帝老兒這般齷齪事，把女兒送進火坑。她眉頭一皺，計上心來：“低頭一計有有有，要上個禮單叫他無處尋。”皇帝娶妻不也是必須準備彩禮嗎？於是，佘太君就列出了如下禮單：

要你東至東海紅芍藥，西至西海牡丹根，
南至南海靈芝草，北至北海老龍鱗。

要你一兩星星二兩月，三兩清風四兩雲，
五兩火苗六兩氣，七兩炭煙八兩琴音。

雪花曬干要二鬥，冰琉子燒灰要二斤，
井裡塌灰要二鬥半，人參汗毛要七斤。
……

這些彩禮，那是令人萬想不到、千古稱奇，天上難找，地下難尋，難為得老皇帝狂吐血、要撞牆，明著就是不想讓八姐嫁過去嘛。
楊家膽敢抗旨不遵，這可惹惱了一言九鼎的皇帝。作為皇帝，對於捍衛皇家尊嚴、行使皇帝至高無上的權力這一招，那是無師自通的。於是乎，惱羞成怒的仁宗揚言要派兵到天波楊府來搶親。曾南征北戰、掛帥三軍的佘太君可不是被嚇大的，她大義凜然地上殿奏本，曉以利害。基於當時的社會形勢——“宋氏江山千斤重，楊家擔著八百斤”，為保江山社稷，宋仁宗不得不撤回聖旨。這就是有名的佘太君抗旨抗婚的故事。對這場抗婚的勝利，包拯大人做了精彩透闢的總結：“太君的禮單要的巧，八姐的大刀驚鬼神。這纔是風雪難壓松柏樹，強盜也怕膽大的人。”
這個故事告訴我們，和惡勢力鬥爭，勇氣和自信都是的，當然，巧妙的周旋和英明的對策亦同樣重要。
遠古時代，詩歌《召南·行露》也講述了一個類似的故事。
佘太君以巧妙的禮單來明許親暗抗君，而《召南·行露》講述的則是一個已婚的有錢有勢的男子，硬要聘娶一位未婚姑娘，並驕橫霸道地以打官司來要挾，逼她就範。女子不從，下定決心抵抗到底。
敢於抗婚的一族，唯唯諾諾、謹小慎微的語氣肯定不行，男方要逼婚，女方要抗婚，這抗字，一定要抗得斬釘截鐵、義正詞嚴，讓自己在氣勢上勝出，壓倒對方，這樣纔具有對抗的資本、對抗的能力，纔有贏的基礎和贏的可能。所以詩的開篇，詩人就是以進攻者的形像來揭開帷幕的。
西周以來，統治者鼓勵生育，對青年男女的婚配情況做了政府干預，規定男女到國家法定的年齡必須結婚，並采取一繫列的措施。如每年的二月，未婚男女可以自由選擇戀愛對像等。沒有什麼特別的原因不遵守法規的，要懲罰其父母。這個規定在當時具有積極意義，但也給一些有權有勢的當權者以可乘之機，使他們動輒以女子已到結婚年齡還未成家為由，強迫未婚女子與其成親，如女方不同意，則以法規和交給官府制裁相威脅。這首詩反映的就是這樣背景下的一位女子對這些無賴的反抗。
全詩三章，詩人均以含有譬喻和像征的興句發端，來揭露權貴的丑惡嘴臉。這樣寫，人物形像鮮明生動，呼之欲出。
“厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。”“厭浥”潮濕的樣子，“行”指道路。“夙夜”即天未明時。“謂”通“畏”。這一章寫的是：道路上的露水濕漉漉，難道我清早不想出門？怕隻怕那道上露水濕我身。詩句中的言外之意是：我哪裡是不願早嫁人，但那人早已有家室，品行又惡劣，怎能做我的終身伴侶？
接下來，便是女子一連串的詰問和對男子針鋒相對的斥責：

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

這個男人，從詩歌的敘述中來看，是具有相當特權，有一定勢力的地主惡霸，或者是個無賴，他逼婚不成，就惡人先告狀，以無賴的架勢狐假虎威，來脅迫女子相從。
詩人以麻雀、老鼠來比喻男子，揭露出男子強橫、邪惡，專門愛嘰嘰喳喳搬弄是非從而來破壞別人安寧生活的嘴臉，讓讀者的憎惡之情油然而生，和詩人的情感產生強烈的共鳴，使詩歌的感染力撼動人心。
從女子理直氣壯、連珠炮似的詰問來看，她是非常懂得周禮關於室家之禮的規定的，並且知道利用法律的武器來維護自己的尊嚴。看得出這是一個不畏強權、頭腦冷靜、思路清晰的女子。我們從詩中讀出的，正是敢於說“不”的凜然氣節。
讓人動容的是女子的態度。在那樣的亂世之中，本無理可講的時代，女子以理來對抗，來捍衛自己的獨立人格和愛情尊嚴，不畏強暴，鋒芒畢露，不管其結局如何，這樣的精神是讓人欽佩和尊敬的。

召南·小星 默默無聞的工薪族

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！

○今譯：
閃閃爍爍的星兒，三三五五亮在東方的夜空。匆匆忙忙趕著夜路，為了公事我忙個不停。唉，我就天生辛苦命！
閃閃爍爍的星兒，參星和卯星掛在東方的夜空。匆匆忙忙趕著出征，拋下香衾與暖裯。唉，我的命真是與人不同！

一

“突然明白，人這一生重要的兩件事，一是做好事業，二是找對愛人。當太陽升起的時候，要投身事業；當夕陽西下，要與愛人相擁。”
極其樸素的一段話，被世人廣為傳頌。因為，在那麼一剎那間，飛出去的語言如刀，擊中無數人的軟肋：

我也是這樣努力啊，太陽升起的時候，我投入到我的事業，勞碌奔忙，不遺餘力。可夕陽西下的時候，鳥宿池邊樹，雞棲於埘，羊牛下來，我卻還在加班，在路上。饑腸轆轆、疲倦不堪。城市萬家燈火，屬於我的一盞在哪裡？我的家在哪裡，我的愛人在何方？
這也是《召南·小星》裡男主人公，一個每天風塵僕僕、早出晚歸的工薪族每天的生活狀態和無奈心聲。
《小星》是一首反映一名工薪族小官吏披星戴月、辛苦工作的小詩。
詩人明白自己生就一具再普通不過的凡胎肉體，辛苦是一貫，勞碌是日常，怨不得天怪不得地，更嗔恨不到別人。但，身體畢竟是肉身，誰也不是鋼筋鐵骨，不是馬力強大的機器，看到別人可以養尊處優、闔家歡樂，位卑職微的自己每天行色匆匆、孤軍奮戰，除了工作還是工作，不僅壓力很大，還得時時看別人臉色，稍有差池，輕則一頓訓斥，重則受到懲罰，內心五味雜陳，何其苦哉。
所以，身世卑微的他，一邊勞碌奔波一邊神經兮兮地自怨自艾，發點小牢騷，也是人之常情。
詩以抒懷。作為一個小文青，牢騷之餘，舞文弄墨，寫個小詩表表心跡，洩洩火氣，當然太正常不過了。古人雲“饑者歌其食，勞者歌其事”，《小星》就是在這樣的“水深火熱”中出爐的。
發牢騷的話，想來不能過長，太長就成懶婆娘的裹腳布，祥林嫂的口頭禪，自然也就換不來別人的同情了。所以此詩極短，言簡意賅，表達心聲，闡明境遇即可，像彙報工作一樣，精煉，到位。
詩的發端由頭頂上的星辰說起。“嘒彼小星”是對浩瀚的星空的泛寫。詩人疲倦不堪地跋涉在公差的路上，但見天宇浩渺，星光朦矓，詩人不禁感慨起自家境遇。
星辰有遠有近，有暗有弱，有大有小，有有名的和無名的。人也一樣，有黑白美丑，分三六九等。這大概是作者由星辰起興的一個緣由。
此外，這些星辰起早貪黑，在晴朗的夜晚都得按時“上下班”，不得偷懶、賴床、曠工和遲到。觸景生情，心酸滿腹，同是天涯苦命人。
肅肅，奔走忙碌的樣子。宵，夜晚。征，行走。寔，即“實”，確實，實在。參、昴，都是星名。抱，拋棄的意思。

二

在《小星》這首詩裡，詩人蜷縮在一個“殼”裡，自哀自憐，這個“殼”就是宿命。漢字講究會意和形聲，“命”字拆開來，乃“人一叩”。
倉頡造字的初衷，是不是要告訴人類，想要成人，須要對“命”折服拜倒？
和一位朋友曾經探討過關於命運的話題。朋友說，什麼是命，不過是你甘於沉溺的一種結局，你放棄了抗爭，為靈魂找一份寄托，將塵世的憂傷和無奈，轉化成一個可以躲藏的“符”。常常是，人們在成為繭中之蛹時，套上這個“符”，讓自己心安理得。
這個“符”，總結得足夠精闢，《小星》的作者就被罩在這樣的“符”裡。
辛苦轉嫁不了別人，隻能自己承擔和背負，勞其筋骨，餓其體膚。心中的郁悶呢，更轉嫁不了別人，固然，也不能強壓在自己身上，日子久了不堪重負，會出問題的。好在，還可以歸置為“命”——安身立命，隨遇而安。
國人崇尚中庸之道，中庸，一指中正平和。也就是說喜怒哀樂不能太過，否則，健康不保。另外，“中”指好，“庸”同“用”，“中庸”即“中用”。說的是人要擁有一技之長，做一個有用的人纔。通俗講，堅守自己的崗位，在其位謀其職就是一個有用的人。
很喜歡幾米的漫畫《希望井》裡的這段話：“我掉入井中，深的絕望時，卻低頭看到了滿滿的星光。生活總是給我們接二連三的困難，讓我們疲勞絕望。但是換個姿態來看待，你會發現，即使身處絕望，你的周圍還是會有美的風景。”
所以，即便現在的你，一直是一顆普普通通的小星，辛苦勞碌，默默無聞，也要努力擦亮身上的塵埃，能多亮就多亮。讓自己能看見自己的亮，一點一點，試圖去照徹一小片天空