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  • 傅雷家書:精編版
    該商品所屬分類:文學 -> 文集
    【市場價】
    148-216
    【優惠價】
    93-135
    【作者】 傅雷著 
    【所屬類別】 圖書  文學  文集 
    【出版社】團結出版社 
    【ISBN】9787512668959
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:輕型紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787512668959
    作者:傅雷著

    出版社:團結出版社
    出版時間:2019年09月 

        
        
    "

    編輯推薦

    精編精注,無刪節無障礙閱讀版。


    精選傅雷1954-1966致兒子傅聰的家書100餘封,


    體現一位父親對兒子的苦心孤詣。

     
    內容簡介

    《傅雷家書:精編版》是傅雷寫給孩子傅聰的書信摘編,時間跨度為1954年到1966年,話題沒有局限於生活瑣事,還涉及到藝術與人生的諸多方面,飽含著為人父母的情感與責任,充滿了對子女熾烈而深沉的愛與期望。這些書信,嚴肅中透出親切,深刻卻不脫離日常,既充滿一個長者的人生智慧和經驗,也細數了青少年成長的迷茫與歡欣。看似平淡的家常話,如山間的一縷清風,令人回味。

    作者簡介

    傅雷(1908-1966),翻譯家、作家、教育家、美術評論家。1928年赴法國巴黎大學,研習美術理論與藝術評論。1931年回國任教於上海美術專科學校(現南京藝術學院)。一生譯著豐富,譯文以傳神為特色,更兼行文流暢,形成享譽譯壇的傅譯特色。其代表作有《傅雷家書》《世界美術名作二十講》,譯有《約翰?克利斯朵夫》《名人傳》等。

    目錄
    目 錄


    代 序 傅聰的成長
    一九五四年
    一九五五年
    一九五六年
    一九五七年
    一九五八年
    一九五九年
    一九六○年
    一九六一年
    一九六二年
    一九六三年

    目 錄


     


     


    代  序  傅聰的成長


    一九五四年


    一九五五年


    一九五六年


    一九五七年


    一九五八年


    一九五九年


    一九六○年


    一九六一年


    一九六二年


    一九六三年


    一九六四年


    一九六五年


    一九六六年


    附 錄  傅雷遺書

    前言
    〖ML〗〖JY〗〖HT2”XBS〗代〓序〖HT〗〖KH*1D〗
    〖HT2”S3〗〖JY〗傅聰的成長〖HT〗
    本刊編者要我談談傅聰的成長,認為他的學習經過可能對一般青年有所啟發。當然,我的教育方法是有缺點的;今日的傅聰,從整個發展來看也跟完美二字差得很遠。但優點也好,缺點也好,都可供人借鏡。現在先談談我對教育的幾個基本觀念:
    ,把人格看作主要,把知識與技術的傳授看作次要。童年時代與少年時代的教育重點,應當在倫理與道德方面,不能允許任何一樁生活瑣事違反理性和廣義的做人之道;一切都以明辨是非、堅持真理、擁護正義、愛憎分明、守公德、守紀律、誠實不欺、質樸無華、勤勞耐苦為原則。
    第二,把藝術教育隻當作全面教育的一部分。讓孩子學藝術,並不一定要他成為藝術家。盡管傅聰很早學鋼琴,我卻始終準備他更弦易轍,按照發展情況而隨時改行的。
    第三,既以音樂教育而論,也決不能僅僅培養音樂一門,正如學畫的不能單注意繪畫,學雕塑學戲劇的,不能隻注意雕塑與戲劇一樣,需要以全面的文學藝術修養為基礎。
    以上幾項原則可用具體事例來說明。

    〖ML〗〖JY〗〖HT2”XBS〗代〓序〖HT〗〖KH*1D〗


    〖HT2”S3〗〖JY〗傅聰的成長〖HT〗


    本刊編者要我談談傅聰的成長,認為他的學習經過可能對一般青年有所啟發。當然,我的教育方法是有缺點的;今日的傅聰,從整個發展來看也跟完美二字差得很遠。但優點也好,缺點也好,都可供人借鏡。現在先談談我對教育的幾個基本觀念:


    ,把人格看作主要,把知識與技術的傳授看作次要。童年時代與少年時代的教育重點,應當在倫理與道德方面,不能允許任何一樁生活瑣事違反理性和廣義的做人之道;一切都以明辨是非、堅持真理、擁護正義、愛憎分明、守公德、守紀律、誠實不欺、質樸無華、勤勞耐苦為原則。


    第二,把藝術教育隻當作全面教育的一部分。讓孩子學藝術,並不一定要他成為藝術家。盡管傅聰很早學鋼琴,我卻始終準備他更弦易轍,按照發展情況而隨時改行的。


    第三,既以音樂教育而論,也決不能僅僅培養音樂一門,正如學畫的不能單注意繪畫,學雕塑學戲劇的,不能隻注意雕塑與戲劇一樣,需要以全面的文學藝術修養為基礎。


    以上幾項原則可用具體事例來說明。


    傅聰三歲至四歲之間,站在小凳上,頭剛好伸到和我的書桌一樣高的時候,就愛聽古典音樂。隻要收音機或唱機上放送西洋樂曲,不論是聲樂是器樂,也不論是哪一派的作品,他都安安靜靜地聽著,時間久了也不會吵鬧或是打瞌睡。我看了心裡想:“不管他將來學哪一科,能有一個藝術園地耕種,他一輩子受用不盡。”我是存了這種心,纔在他七歲半,進小學四年級的秋天,讓他開始學鋼琴的。


    過了一年多,由於孩子學習進度快速,不能不減輕他的負擔,我便把他從小學撤回。這並非說我那時已決定他專學音樂,隻是認為小學的課程和鋼琴學習可能在家裡結合得更好。傅聰到十四歲為止,花在文史和別的學科上的時間,比花在琴上的為多。英文、數學的代數、幾何等等,另外請了老師。本國語文的教學主要由我自己掌握;從孔、孟、先秦諸子、國策、《左傳》《晏子春秋》《史記》《漢書》《世說新語》等等上選材料,以富有倫理觀念與哲學氣息、兼有趣味性的故事、寓言、史實為主,以古典詩歌與純文藝的散文為輔。用意是要把語文知識、道德觀念和文藝熏陶結合在一起。


    我還記得著重向他指出,“民可使由之,不可使知之”的專制政府的荒謬,也強調“左右皆曰不可,勿聽;諸大夫皆曰不可,勿聽;國人皆曰不可,然後察之”一類的民主思想,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”那種有關操守的教訓,以及“吾日三省吾身”“人而無信,不知其可也”“三人行,必有吾師”等等的生活作風。教學方法是從來不直接講解,是叫孩子事前準備,自己先講;不了解的文義,隻用旁敲側擊的言語指引他,讓他自己找出正確的答案來;誤解的地方也不直接改正,而是向他發許多問題,使他自動發覺他的矛盾。目的是培養孩子的思考能力與基本邏輯。不過這方法也是有條件的,在悟性較差、智力發達較遲的孩子身上就行不通。


    九歲半,傅聰跟了前上海交響樂隊的創辦人兼指揮,意大利鋼琴家梅百器先生,他是十九世紀大鋼琴家李斯特的再傳弟子。傅聰在國內所受的嚴格的鋼琴訓練,就是在梅百器先生門下的三年。


    一九四六年八月,梅百器故世。傅聰換了幾個教師,沒有遇到合適的;教師們也覺得他是個問題兒童。同時也很不用功,而喜愛音樂的熱情並未削減。從他開始學琴起,每次因為他練琴不努力而我鎖上琴,叫他不必再學的時候,每次他都對著琴哭得很傷心。一九四八年,他正課不交卷,私下卻亂彈高深的作品,以致楊嘉仁先生也覺得無法教下去了;我便要他改受正規教育,讓他以同等學力考入高中(大同)附中。我一向有個成見,認為一個不上不下的空頭藝術家要不得,還不如安分守己學一門實科,對社會多少還能有貢獻。不久我們全家去昆明,孩子進了昆明的粵秀中學。一九五○年秋,他又自作主張,以同等學力考入雲南大學外文繫一年級。這期間,他的鋼琴學習完全停頓,隻偶爾為當地的合唱隊擔任伴奏。


    可是他學音樂的念頭並沒放棄,昆明的青年朋友們也覺得他長此蹉跎太可惜,勸他回家。一九五一年初夏他便離開雲大,隻身回上海(我們是四九年先回的),跟蘇聯籍的女鋼琴家布龍斯坦夫人學了一年。那時(傅聰十七歲)我纔肯定傅聰可以專攻音樂;因為他能刻苦用功,在琴上每天工作七八小時,就是酷暑天氣,衣褲盡濕,也不稍休;而他對音樂的理解也顯出有獨到之處。除了琴,那個時期他還跟老師念英國文學,自己閱讀不少政治理論的書籍。五二年夏,布龍斯坦夫人去了加拿大。從此到五四年八月,傅聰又沒有鋼琴老師了。


    五三年夏天,政府給了他一個難得的機會:經過選撥,派他到羅馬尼亞去參加“第四屆國際青年與學生和平友好聯歡會”的鋼琴比賽;接著又隨我們的藝術代表團去民主德國與波蘭做訪問演出。他表演的肖邦受到波蘭專家們的重視;波蘭政府向我們政府正式提出,邀請傅聰參加一九五五年二月至三月舉行的“第五屆肖邦國際鋼琴比賽”。五四年八月,傅聰由政府正式派往波蘭,由波蘭的老教授傑維茨基親自指導,準備比賽項目。比賽終了,政府為了進一步培養他,讓他繼續留在波蘭學習。


    在藝術成長的重要關頭,遇到全國解放,政府重視文藝,大力培養人纔的偉大時代,不能不說是傅聰莫大的幸運;波蘭政府與音樂界熱情的幫助,更是促成傅聰走上藝術大道的重要因素。但像他過去那樣不規則的、時斷時續的學習經過,在國外青年中是少有的。肖邦比賽大會的總節目上,印有來自世界各國的七十四名選手的音樂資歷,其中就以傅聰的資歷貧弱,竟是獨—無二的貧弱。


    在這種客觀條件之下,傅聰經過不少挫折而還能有些少成績,在初次去波蘭時得到國外音樂界的贊許,據我分析,是由於下列幾點:(一)他對音樂的熱愛和對藝術的嚴肅態度,不但始終如一,還隨著年齡而俱長,從而加強了他的學習意志,不斷地對自己提出嚴格的要求。無論到哪兒,他一看到琴就坐下來,一聽到音樂就把什麼都忘了。(二)一九五一、五二兩年正是他的藝術心靈開始成熟的時期,而正好他又下了很大的苦功;睡在床上往往還在推敲樂曲的章節句讀,斟酌表達的方式,或是背樂譜,有時竟會廢寢忘食。手指彈痛了,指尖上包著橡皮膏再彈。五四年鼕,波蘭女鋼琴家斯曼齊安卡到上海,告訴我傅聰常常十個手指都包了橡皮膏登臺。(三)自幼培養的獨立思考與注重邏輯的習慣,終於起了作用,使他後來雖無良師指導,也能夠很有自信地單獨摸索,而居然不曾誤人歧途——這一點直到他在羅馬尼亞比賽有了成績,我纔得到證實,放了心。(四)他在十二三歲以前接觸和欣賞的音樂,已不限於鋼琴樂曲,而是包括多種不同的體裁不同的風格,所以他的音樂視野比較寬廣。(五)他不用大人怎樣鼓勵,從小就喜歡詩歌、小說、戲劇、繪畫,對一切美的事物美的風景都有強烈的感受,使他對音樂能從整個藝術的意境,而不限於音樂的意境去體會,補償了我們音樂傳統的不足。不用說,他感情的成熟比一般青年早得多;我素來主張藝術家的理智必須與感情平衡,對傅聰尤其注意這一點,所以在他十四歲以前隻給他念田園詩、敘事詩與不太傷感的抒情詩;但他私下偷看了我的藏書,不到十五歲已經醉心於浪漫蒂克文藝,把南唐李後主的詞偷偷地背給他弟弟聽了。(六)我來往的朋友包括多種職業,醫生、律師、工程師、科學家、音樂家、畫家、作家、記者都有,談的題目非常廣泛;偏偏孩子從七八歲起專愛躲在客廳門後竊聽大人談話,揮之不去,去而復來,無形中表現出他多方面的好奇心,而平日的所見所聞也加強了和擴大了他的好奇心。家庭中的藝術氣氛,關切社會上大小問題的習慣,孩子在長年累月的浸淫之下,在成長的過程中不能說沒有影響。


    遠在一九五二年,傅聰演奏俄國斯克裡亞賓的作品,深受他的老師勃隆丹夫人的稱贊,她覺得要了解這樣一位純粹斯拉夫靈魂的作家,不是老師所能教授,而要靠學者自己心領神會的。五三年他在羅馬尼亞演奏斯克裡亞賓作品,蘇聯的青年鋼琴選手們都為之感動得下淚。未參加肖邦比賽以前,他彈的肖邦已被波蘭的教授們認為“富有肖邦的靈魂”,甚至說他是“一個中國籍貫的波蘭人”。比賽期間,評判員中巴西的女鋼琴家,七十高齡的塔裡番洛夫人對傅聰說:“富有很大的纔具,真正的音樂纔具。除了非常敏感以外,你還有熱烈的、慷慨激昂的氣質,悲壯的感情,異乎尋常的精致,微妙的色覺,還有難得的一點,就是少有的細膩與高雅的意境,特別像在你的《瑪祖卡》中表現的。我歷任第二、三、四屆的評判員,從未聽過這樣天纔式的《瑪祖卡》。這是有歷史意義的:一個中國人創造了真正《瑪祖卡》的表達風格。”英國的評判員路易士·坎特訥對他自己的學生們說:“傅聰的《瑪祖卡》真是奇妙,在我簡直是一個夢,不能相信真有其事。我無法想像那麼多的層次,那麼典雅,又有那麼多的節奏,典型的波蘭《瑪祖卡》節奏。”意大利評判員,鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說:“隻有古老的文明纔能給你那麼多難得的天賦,肖邦的意境很像中國藝術的意境。”


    這位意大利教授的評語,無意中解答了大家心中的一個謎。因為傅聰在肖邦比賽前後,在國外引起了一個普遍的問題:一個中國青年怎麼能理解西洋音樂如此深切,尤其是在音樂家中風格極難掌握的肖邦?我和意大利教授一樣,認為傅聰這方面的成就大半得力於他對中國古典文化的認識與體會。隻有真正了解自己民族的優秀傳統精神,具備自己的民族靈魂,纔能徹底了解別個民族的優秀傳統,滲透他們的靈魂。五六年三月間南斯拉夫的報刊《政治》以《鋼琴詩人》為題,評論傅聰在南國京城演奏莫扎特和肖邦兩支鋼琴協奏曲時,也說:“很久以來,我們沒有聽到變化這樣多的觸鍵,使鋼琴能顯出微妙的層次的音質。在傅聰的思想與實踐中間,在他對於音樂的深刻的理解中間,有一股靈感,達到了純粹的詩的境界。傅聰的演奏藝術,是從中國藝術傳統的高度明確性脫胎出來的。他在琴上表達的詩意,不就是中國古詩的特殊面目之一嗎?他鏤刻細節的手腕,不是使我們想起中國冊頁上的畫嗎?”的確,中國藝術的特色,從詩歌到繪畫到戲劇,都講究樂而不淫、哀而不怨、雍容有度,講究典雅、自然;反對裝腔作勢和過火的惡趣,反對無目的的炫耀技巧。而這些也是世界一切高級藝術共同的準則。


    但是正如我在傅聰十七歲以前不敢肯定他能專攻音樂一樣,現在我也不敢說他將來究竟有多大發展。一個藝術家的路程能走得多遠,除了苦修苦練以外,還得看他的天賦;這潛在力的多、少、大、小,誰也無法預言,隻有在他不斷發掘的過程中慢慢地看出來。傅聰的藝術生涯纔不過開端,他知道自己在無窮無盡的藝術天地中隻跨了步,很小的步;不但目前他對他的演奏難得有滿意的時候,將來也遠遠不會對自己完全滿意,這是他親口說的。


    我在本文開始已經說過,我的教育不是沒有缺點的,尤其所用的方式過於嚴厲,過於偏激;因為我強調工作紀律與生活紀律,傅聰的童年時代與少年時代,遠不如一般青少年的輕松快樂、無憂無慮。雖然如此,傅聰目前的生活方式仍不免散漫。他的這點缺陷,當然還有不少別的,都證明我的教育並沒有完全成功。可是有一個基本原則,我始終覺得並不錯誤,就是:做人,其次纔是做藝術家,再其次纔是做音樂家,後纔是做鋼琴家。或許這個原則對旁的學科的青年也能適用。


    〖JY〗一九五六年十一月十九日〖LM〗


    〖KMB〗〖AM〗


    〖DY〗



     
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