清末民初的林紓是新舊思想文化交替過程中一個標志性的人物。《畏廬瑣記》是他的一本雜記，書中以筆記體裁，記下了或於讀書、或於閑聊、或親身經歷的奇聞與軼事，其中涉及清末民初官場和民間社會的遺風流俗。該書既可補正史之缺失，也能廣讀者之聞見，融知識性與文學性於一體。全書由230餘則組成，文章短小精悍，語言簡練灑脫，對文史讀者具有重要的參考價值。

林紓（1852—1924），原名群玉，字琴南，學名徽（秉輝），號畏廬，別署冷紅生、六橋補柳翁、春覺齋主人、踐卓翁、蠡叟，福建閩縣（福州）人。光緒八年中舉後，七試不第，遂棄舉業，專治古文。曾任教於福州蒼霞精舍、杭州東城講舍、北京金臺書院、五城學堂、京師大學堂、正志中學、孔教大學等校。五四前被視為“反對白話文”的所謂守舊人物，也被公認為古典文學的最後一位大師。著有《畏廬文集》（《續集》、《三集》）、《畏廬詩存》、《閩中新樂府》、《京華碧血錄》、《畏廬漫錄》、《畏廬筆記》、《畏廬瑣記》、《韓柳文研究法》等共40餘部著作。譯著二百餘種，包括哈葛德、莎士比亞、笛福、斯威夫特、蘭姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南？道爾、歐文、雨果、大仲馬、小仲馬、巴爾扎克、伊索、易卜生、托爾斯泰等名家的著作，為近代譯界所罕見，被譽為新文化先驅和“譯界之王”，留下了“譯纔並世數嚴林”的佳話。

冷紅生傳（代序）
林紓
冷紅生居閩之瓊水，自言繫出金陵某氏，顧不詳其族望。家貧而貌寢，且木強多怒。少時見婦人輒踧踖寓匿，嘗力拒奔女，嚴關自捍。嗣相見，奔者恆恨之。迨長，以文章名於時，讀書蒼霞洲上，洲左右皆妓寮，有莊氏者，色技絕一時，夤緣求見，生卒不許。鄰妓謝氏笑之，偵生他出，潛投珍餌，館僮聚食之盡，生漠然不聞知。一日群飲江樓，座客皆謝舊妮，謝亦自以為生既受餌矣，或當有情，逼而見之，生逡巡遁去，客咸駭笑，以為詭僻不可近。生聞而嘆曰：“吾非反情為仇也，顧吾猵狹善妒，一有所狎，至死不易志，人又未必能諒之，故寧早自脫也。”所居多楓樹，因取“楓落吳江冷”詩意，自號曰“冷紅生”，亦用志其癖也。生好著書，所譯《巴黎茶花女遺事》尤淒惋有情致，嘗自讀而笑曰：“吾能狀物態至此，寧謂木強之人，果與情為仇也耶？”
畏廬記（代序）
林紓
不燭而行暗，不侶而處獨，其人恆鬼之畏然，而遇醉與倦者毋畏也；延吭以俟刃，據鑊以受烹，其人恆死之畏然，而悍賊劇盜毋畏也。天下唯鬼與死常足以怖人而心弗存焉，與亡其心者涖之，恆若無事。然則無畏之非難，深知所畏而幾於無畏斯難矣，深知所畏而幾於無畏。事不在變而在常，用不在氣而在志，持虛枵之氣，矯高厲之節，時命適稱，其人亦可以權為君子。不幸者重名在前，美利在後，鄉黨之朋友信之，終其身無聞過之日矣。夫據非其有，而獲重名、美利，鄉黨譽之，朋友信之，復過不自聞，而竟蹈於敗，天下之可畏者，孰大於此！
且天下之所謂君子者，亦可權而為之者耶？唯無畏過自治之心，矯厲粉飾，匿瑕護垢，冀以終存其名，不淪而為偽亦稀矣。處常而不虞，日漬於世俗之論說，初志淩懈，而見奪於是，終身常畏人，終身畏人之人，亦非吾所謂深知所畏而幾於無畏者爾。
餘行年四十，檢身制行，不足自立，出觀鄉黨朋友之間，間有譽而信者，吾亦甚畏其淪而為偽也。因築室於龍潭浩然堂之側，顏曰“畏廬”，並記以存之，庶幾能終身畏，或終身不為偽矣。
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