江覺遲2005年隻身來到極其遙遠、與現代文明隔絕的原始深山草原藏區，長期在藏區工作生活，藏地文化已經逐漸沁入覺遲內心。其中不為人知的藏地婚俗以及隨處可聞的藏地情歌更是帶給了覺遲前所未有的震撼。深沉博大的藏地情感文化引發覺遲的思考，也促成了《西藏情歌》的收集與寫作。
這本《西藏情歌》的內容幾乎覆蓋整個藏地，包括盛名的情歌分布區域，山南地區，墨脫一帶，甘孜地區，迪慶地區，青海地區等，覺遲歷時五年，通過走訪、觀察、收集、整理、修改和編校等方式，形成這本比較完整的情歌集。
全書采用情歌+情歌文化、情感故事及歷史背景注釋的模式，以詩歌貫穿，文字部分則取材於覺遲多年在藏地走訪得來的手素材，真實而震撼地反應了藏地情感文化，原汁原味，蕩氣回腸，浸滿濃郁的藏式美感以及難以言說的憂傷，是了解西藏地區情感方式、婚戀習俗的*讀本。
酥油
覺遲根據自己零五年後在藏區草原義工支教的經歷，充滿感情地寫出了一個既絕望而又美麗的故事。
《西藏情歌》
江覺遲2005年隻身來到極其遙遠、與現代文明隔絕的原始深山草原藏區，長期在藏區工作生活，藏地文化已經逐漸沁入覺遲內心。其中不為人知的藏地婚俗以及隨處可聞的藏地情歌更是帶給了覺遲前所未有的震撼。深沉博大的藏地情感文化引發覺遲的思考，也促成了《西藏情歌》的收集與寫作。
這本《西藏情歌》的內容幾乎覆蓋整個藏地，包括盛名的情歌分布區域，山南地區，墨脫一帶，甘孜地區，迪慶地區，青海地區等，覺遲歷時五年，通過走訪、觀察、收集、整理、修改和編校等方式，形成這本比較完整的情歌集。
全書采用情歌+情歌文化、情感故事及歷史背景注釋的模式，以詩歌貫穿，文字部分則取材於覺遲多年在藏地走訪得來的手素材，真實而震撼地反應了藏地情感文化，原汁原味，蕩氣回腸，浸滿濃郁的藏式美感以及難以言說的憂傷，是了解西藏地區情感方式、婚戀習俗的*讀本。
<酥油>
覺遲根據自己零五年後在藏區草原義工支教的經歷，充滿感情地寫出了一個既絕望而又美麗的故事。
她希望通過這本書，找到下一個點亮酥油燈的人。同時，這本書亦是為了圓滿已逝父親的願望。
書中的梅朵千辛萬苦來到深山草原，把全部的熱情和愛留在這裡。從一個如花美眷成為一個百病纏身的女子。為了那一個個尋找出來的孩子，為了那斑駁殘破的碉樓學校，為了給流離失所的孩子們一個庇護所。
……
月光為喇嘛安排幫助梅朵開展工作的當地草原男子，梅朵和他以及那些他們一個一個從深山草原裡找出來的孩子相依為命。梅朵和月光，漸漸相愛，深愛，經歷生死，不管是遭遇泥石流，還是雪崩，他們不離不棄。
然而，梅朵的身體終於支撐不住了，胃病、貧血、吐血。月光恪信寺廟的力量，可是寺廟救不了梅朵的身體。
寺廟甚至救不了孩子們。梅朵的夢想一直是，教會孩子們基礎的知識，把孩子們送到縣城讀書。可是後，她發現，多農喇嘛的意思不是這樣的，被她視為親人，並且是孤兒學校的堅定的支持者——多農喇嘛，隻是想讓這些孩子有一些文化，然後再到寺廟當識字的僧人。梅朵覺得自己的夢想坍塌了，她看著那些孤兒們，他們是多麼想走出草原，可他們的命運，其實早就被注定——隻有她和孩子們天真的相信，命運可以被改變。梅朵和月光的爭執越來越多，不同的文化，不同的信仰。梅朵對宗教的質疑令月光憤怒；
月光也無法支撐起梅朵的夢想。
梅朵苦苦支撐，終於徹底病倒，回到漢地治病。
碉樓再次廢棄，孩子們重新離散。
梅朵離開草原一年多，回到城市，身兼數職，拼命掙錢，一邊治病。然而，麥麥草原在梅朵離開後經受了一場罕見的泥石流災難，大量村民死在這場災難中。
災難過後，月光與梅朵斷了聯繫，梅朵未能如約歸去，令月光以為，梅朵已經病死。
依循喇嘛的指示，月光出家了，立志修行成一位喇嘛，用一生一世來為病死的梅朵和在泥石流中遇難的家人念經超度。
等到梅朵再次艱難地登上草原，一切都變了。
她終於再次見到了月光，在寺廟的臺階上，那個曾經日夜陪伴她的歡樂的青年，他的長發已經剃度。手執經書。穩步，沉著。口念經語。高大的外身，裹著寬厚復疊的絳紅僧袍。
至此，月光遠赴尼泊爾閉關修行，梅朵留在草原等待來年春天的到來，重建孤兒學校。
