編者前言／1

輯 論 詩

論 詩／2

談 詩／19

試論直覺與表現／32

論長詩小詩／75

關於音節／77

論平淡／80

音節與意義／82

新詩底十字路口／84

雜 感／88

評李加雪君的《浪漫主義的特殊色彩》中吉慈詩的譯文／93

再評李加雪君吉慈詩譯文／95

《雅歌》的研究／97

論詩之應用／102

談抗戰詩歌／107

求 生／111

我也談談朗誦詩／113

屈 原

（為屆詩人節作）／117

李白與歌德／154

莎士比亞的商籟／160

譯詩集《一切的峰頂》序／164

第二輯 論 文

字 義隨世風為轉移今所謂智古所謂譎今所謂愚古所謂忠試述社會人心之變態並

籌補救之方論／168

左氏浮誇辨／170

五四痛國聲／171

夏令兒童聖經學校與兒童文學／173

文壇往何處去

——“用什麼話”問題／182

關於《可笑的上流女人》及其他／188

再論《可笑的上流女人》及其他／192

從濫用名詞說起／197

“從濫用名詞說起”的餘波

——致李健吾先生／207

論《神思》／212

說“逝者如斯夫”／218

第三輯 論 畫

論 畫／222

黃君璧的畫／226

第四輯 論美與批評

快樂論／232

論崇高／248

詩·詩人·批評家／260

第五輯 像征主義詩學

像征主義／264

釋“像征主義”

———致梁實秋先生／282

保羅梵樂希先生／289

歌德與梵樂希

——跋梵樂希《哥德論》／303

韓 波／309

《梁宗岱集》編者前言

                         付祥喜

廣東文藝批評界的學者們策劃編輯“粵派評論叢書”，精選三十位有代表性的粵籍批評家，每人出版一本代表性文論集，其中由我選編《梁宗岱集》，恰好我正在主詩國家社科基金項目《新月派散佚作品發掘整理與綜合研究》（批準號：15BZW124），搜集整理後期新月派梁宗岱作品繫研究計劃之一，故而欣然接受了這一項選編工作。據我所知，梁宗岱先生的評論集，除他自己選編的《詩與真》《詩與真二集》外，尚有李振聲編《梁宗岱批評文集》（珠海出版社1998年版）、馬海甸主編《梁宗岱文集二·評論卷》（中央編譯出版社 2003版）、黃建華編《詩情畫意：梁宗岱散文隨筆選集》（中央編譯出版社 2010年版）等。已有的這些選本，各有側重，也各有缺漏。討論抗戰詩歌的《談抗戰詩歌》（1938年9月21日《星島日報·星座》副刊）、《論詩之應用》（1938年9月14日《星島日報·星座》副刊第四十五期）、《求生》（1938年10月15日《星島日報·星座》第七十六期）、《我也談談朗誦詩》（1938年10月11日《星島日報·星座》副刊第七十二期）等，沒有收入行世，實為憾事。“粵派評論叢書”之《梁宗岱集》的選編，側重梁宗岱批評文論，尤其是輯錄了幾篇被歷史塵埃湮沒的梁宗岱早期文獻，如《字義隨世風為轉移今所謂智古所謂譎今所謂愚古所謂忠試述社會人心之變態並籌補救之方論》《五四痛國聲》《夏令兒童聖經學校與兒童文學》等，無疑是很有意義的。

梁宗岱（1903—1983，廣東新會人）的前半生，纔華橫溢，奮發有為，十八歲時，由於在文學創作上嶄露頭角，得到了鄭振鐸和瀋雁冰贊賞，受邀加入文學研究會，成為文學研究會年輕的會員；隨後到歐洲留學七年，在法國，同時得到了兩位思想、藝術傾向迥然不同的大師保羅· 梵樂希（今譯瓦勒裡，Paul Valéry，1871—1945）和羅曼·羅蘭的賞識。梵樂希與他結為至交。羅曼·羅蘭非常欣賞他法譯的陶淵明的詩，在給他的信中稱這種翻譯是“傑作”，“令人神往”；並在瑞士的寓所，破例接待過他。1931年回國後，先後在北京大學法文繫、南開大學英文繫擔任教授，抗戰時期任復旦大學教授。1949年後，在廣州中山大學、廣東外語外貿學院任教。“文化大革命”期間，遭受抄家、囚禁、挨鬥、罰跪、毆打，幾乎送命。雖然梁先生性情剛烈，寧折不屈，但在當年那樣的處境中，也隻能選擇自我麻醉的道路：皈依宗教、沉迷於研制新藥“綠素酊”。“文革”結束後，梁先生不顧年邁和疾病纏身，重譯了《浮士德》前半部分，可惜事業未竟，就與世長辭。

在中國現代文學史上，梁宗岱並不十分引人注目，可他集理論家、翻譯家、批評家及詩人為一身，被稱為是“從比較文學角度研究了像征主義與中國傳統詩學的特點與關繫，是我國像征詩派重要的理論家之一”（王永年：《中國現代文學理論批評史》，貴州人民出版社1988年版，第二二五頁）。

作為翻譯家，梁宗岱先生是法國像征主義在中國傳播和影響的旗手，他的翻譯與文論為眾多譯家推崇備至，被視為中國現代翻譯史上的豐碑。他不僅是中國翻譯梵樂希、傳播像征主義人，而且在各種中文譯本的《莎士比亞十四行詩》中，梁宗岱的譯本被視為典範之作。詩人餘光中曾評價：“梁氏譯文對原文體會深入，詮釋委婉，謬訛絕少。”（《餘光中談詩歌》，江西高校出版社2003年版，八八頁）

作為文學批評家，梁宗岱的作品不多，大都收入《詩與真》《詩與真二集》，但翻開這兩本薄薄的小書，一股獨特、豐盈、熱烈的氣息便會撲面而至，其中他對中西詩學的精深理解以及展示出的批評藝術，令人嘆服。他批評實踐的主要對像是詩歌理論、詩人作家論，旁及美術、美學和學術研究等領域。梁先生的文學批評，較早從比較文學視角出發，彙融中西文學理論，在我國現代詩歌理論史乃至文學批評史上都有著相當重要的地位。尤其是在東西文學與文化交流空前發達、西方文藝理論對中國本土文學構成極大衝擊、中國文學面臨著究竟該如何發展的今天，梁宗岱先生對於中國文學的一些思考，對於我們確定中國文學發展的方向，不無啟發意義。

梁宗岱先生在文學批評理論方面的建設，如像征主義詩學，近年已為許多研究者所關注，梁宗岱像征主義文論選集及相關研究成果，已有不少。至今鮮有人提及且讓我感興趣的是，為何梁先生的文學批評，幾乎都以辯論形式寫成？我以為，這與梁宗岱先生好爭辯有直接關繫。

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