了得網文學_世界美文觀止（精）

內容簡介

張守仁是一位老編輯、散文家、翻譯家，一生對散文情有獨鐘。他一直就有個夢想，想編一部《世界美文觀止》，把全球一流佳作彙集其中，以便讀者一冊在手，盡覽天下精華。20年前他退休之後，終於開始這項工作。他從全世界上百個國家、萬餘篇作品中，選定了41個國家、160篇佳作。其中，外國美文80篇，中國美文80篇，分別編入上、下兩部。外國美文作為“上部”編在前面，而中國美文作為“下部”放在後面。編者以自己積半個多世紀寫作、翻譯、評審、編輯、研究藝術散文之經驗形成的散文觀，即寫出一流美文必須“要有我，寫獨特，獨特寫”的觀念，來挑選他心目中美的美文，並為每篇美文寫出有自己獨特見解的導讀文字，使其成為一部與眾多散文選本迥然不同的美文讀本。

作者簡介

張守仁 (1933～)，上海市崇明縣人。1953年、1961年先後畢業於南京外國語學院、中國人民大學新聞繫。曾任《北京晚報》文藝編輯、北京出版社編輯。1978年8月參與創辦《十月》雜志，歷任編輯部副主任、副主編、編審，北京作協理事。現任“21世紀文學之星叢書”編審委員會副主任。1961年開始發表作品。著有散文集《廢墟上的春天》《文壇風景》《你就是愛》《尋找勿忘我》《愛是一種傷害》，譯文集有《道路在呼喚》《魏列薩耶夫中短篇小說集》《屠格涅夫散文選》等。《林中速寫》獲屆中華精短散文大賽獎，已編入各地教育出版社初中、高中、師範語文教科書。

上部
鷹與蜣螂[古希臘]伊索
筆記[意大利]達?芬奇
怨歌
——作於溫莎古堡[英]喬叟
論美[英]培根
射手[英]威廉?科貝特
貝多芬百年祭[英]蕭伯納
歷盡艱辛話買書[英]喬治?羅伯特?吉辛
觀舞[英]約翰?高爾斯華綏
我與繪畫的緣分[英]丘吉爾
江上歌聲[英]威廉?薩默賽特?毛姆
不要虐待動物，它們也有痛苦和悲傷[英]珍妮?古多爾
熱愛生命[法]蒙田上部

鷹與蜣螂[古希臘]伊索

筆記[意大利]達?芬奇

怨歌

——作於溫莎古堡[英]喬叟

論美[英]培根

射手[英]威廉?科貝特

貝多芬百年祭[英]蕭伯納

歷盡艱辛話買書[英]喬治?羅伯特?吉辛

觀舞[英]約翰?高爾斯華綏

我與繪畫的緣分[英]丘吉爾

江上歌聲[英]威廉?薩默賽特?毛姆

不要虐待動物，它們也有痛苦和悲傷[英]珍妮?古多爾

熱愛生命[法]蒙田

天鵝[法]布封

美洲之夜[法]夏多布裡昂

鼕天之美[法]喬治?桑

鐵匠[法]艾米爾?左拉

兩條路[德]裡克特

致燕妮[德]馬克思

樹林和草原[俄]屠格涅夫

牛蒡花

——《哈吉穆拉特》序曲[俄]列夫?托爾斯泰

火光[俄]柯羅連科

生活是美好的

——對企圖自殺者進一言[俄]契訶夫

不合時宜的思想[蘇]高爾基

石上題辭[蘇]康斯坦丁?巴烏斯托夫斯基

瞬間[蘇]邦達列夫

貝加爾湖啊，貝加爾湖[蘇]拉斯普京

海上日出[日]德富蘆花

音的世界[日]宮城道雄

花未眠[日]川端康成

蒲公英[日]壺井榮

一片樹葉[日]東山魁夷

母子別[日]田宮虎彥

母親架設的橋[日]水上勉

不自由，毋寧死[美]帕特裡克?亨利

獨立宣言[美]傑斐遜

潛水鳥[美]梭羅

童年[美]馬克?吐溫

悼念瑪麗?居裡[美]愛因斯坦

假如給我三天光明[美]海倫?凱勒

門[美]莫雷

“我們向亡靈宣誓”[美]羅納德?裡根

奶奶[美]雷?布萊德貝利

人生的真諦[美]亞歷山大?辛德勒

我有一個夢想[美]馬丁?路德?金

我們是怎樣過母親節的[加拿大]斯蒂芬?巴特勒?李科克

音樂與情感[匈牙利]李斯特

上書院去的路[西班牙]阿索林

至死不渝[丹麥]尼克索

農家[瑞士]赫?黑塞

世間美的墳墓

——記1928年的一次俄國旅行[奧地利]斯蒂芬?茨威格

父親與我[瑞典]拉格爾克維斯特

草莓[波蘭]伊瓦什凱維奇

赤腳的孩子[保加利亞]斯米爾寧斯基

一封從蓋世太保監獄龐克拉采秘密帶出來的信

——致古絲妲[捷克]伏契克

歌聲與槍[阿爾巴尼亞]季米特爾?舒特裡基

又見橄欖樹[荷]林湄

父親的手提箱[土耳其]奧爾罕?帕慕克

笑聲[尼加拉瓜]魯文?達裡奧

航船[烏拉圭]何塞?恩裡克?羅多

雨夜[烏拉圭]胡安娜?德?伊瓦爾沃羅

郁金香[墨西哥]瑪麗婭?恩裡凱達?卡馬利略?德佩雷拉

女教師的祈禱[智利]加?米斯特拉爾

你所給予我的生命[秘魯]何塞?卡洛斯?馬裡亞特吉

移民[秘魯]馬?巴爾加斯?略薩

《聊齋》序[阿根廷]豪?路?博爾赫斯

進步的自我毀滅[委內瑞拉]阿圖羅?烏斯拉爾?彼特裡

上帝睡著了[巴西]奧古斯托?弗雷德裡科?斯密特

與海明威相見[哥倫比亞]加西亞?馬爾克斯

美[印度]泰戈爾

捕鱷[印度]普列姆昌德

雨珠?露珠?淚珠[伊朗]尤素福?埃泰薩米

笑與淚[黎巴嫩]紀伯倫

時間的價值[埃及]艾哈邁德?艾敏

我是個說書人

——在諾貝爾文學獎授獎

儀式上的講話[埃及]納?馬哈福茲

生活[阿富汗]烏爾法特

銀匙、銀筷和綢子[朝鮮]千世峰

移動的故鄉[韓]許世旭

地圖[新加坡]尤金

馬車上[南非]奧麗芙?旭萊納

走出黑暗的幽谷[南非]納爾遜?曼德拉

下部

庖丁解牛莊子

報任安書司馬遷

蘭亭集序王羲之

桃花源記陶淵明

春夜宴桃李園序李白

祭十二郎文韓愈

捕蛇者

嶽陽樓記範仲淹

醉翁亭記歐陽修

前赤壁賦蘇軾

湖心亭看雪張岱

少年中國說梁啟超

從百草園到三味書屋魯迅

烏篷船周作人

母親的回憶朱德

與妻書林覺民

致吳健雄胡適

落花生許地山

《蘇州園林》序葉聖陶

國立西南聯合大學紀念碑碑文馮友蘭

可愛的故鄉茅盾

我所知道的康橋徐志摩

背影朱自清

養花老舍

我夢中的小翠鳥冰心

白河流域幾個碼頭瀋從文

雅舍梁實秋

秋夜巴金

書簡

——牛棚小記之一丁玲

菜園小記吳伯簫

紅淚柯靈

憶白石老人艾青

老王楊絳

清塘荷韻季羨林

雨前何其芳

黃鸝孫犁

直薄峨眉金頂記徐遲

年輕時候郭風

昆明的雨汪曾祺

那樹王鼎鈞

聽聽那冷雨餘光中

紫籐蘿瀑布宗璞

活出我們民族的精彩李嘉誠

淡之美李國文

林中速寫張守仁

揀麥穗張潔

安塞腰鼓劉成章

黠月詹克明

藏羚羊跪拜王宗仁

世間美麗的眼睛金翠華

偶像張玲

感覺馮驥纔

鼎湖山聽泉謝大光

識君應是千古事

——我眼中的範曾李存葆

鞏乃斯的馬周濤

家住龍華餘秋雨

媽媽在山岡上陳建功

牡丹的拒絕張抗抗

我與地壇史鐵生

丑石賈平凹

回答舒婷

目送龍應臺

素面朝天畢淑敏

煙花三月下揚州熊召政

鴛鴦香爐林清玄

女孩子的花唐敏

傾斜的風景趙翼如

青羊消息

——生物學家趙正階講的故事胡鼕林

講故事的人莫言

秋天的鐘萌娘

平原的時間李登建

美麗的嘉蔭葦岸

夏之絕句簡

人行羊跡凸凹

利刃的語言格致

足尖蝴蝶姚雪雪

蠡河黑陶

後窗周曉楓

大地悲歌向迅

我感激他們

——代編後記張守仁

在線試讀

筆記
達·芬奇（1452—1519），全名列奧納多?達?芬奇。生於佛羅倫薩。意大利15—16世紀的藝術大師和科學巨匠。恩格斯在《自然辯證法》導言中指出，文藝復興時期是產生過一批巨人的偉大時代。他贊美“列奧納多?達?芬奇不僅是大畫家，而且也是大數學家、力學家和工程師；他在物理學的各種不同部門中都有重要的發現。”達?芬奇幾乎是一個全纔。他對解剖、透視和配色都有獨到的科研成果。他的繪畫《岩間聖母》、《聖母子與聖安娜》、《後的晚餐》都是藝術史上的天價瑰寶。他的《蒙娜麗莎》坐姿優雅，笑容微妙，背景山水幽深蒼茫，是達?芬奇煙霧狀筆法的極致。對於面容中眼角唇邊等表露感情的關鍵部位，他特別著重掌握精確與含蓄的合理關繫，從而使蒙娜麗莎的微笑含義無窮。此畫集美麗、智慧、永恆於一身，已成為人類繪畫的絕品，是法國盧浮宮博物館的鎮館之寶。每個去瞻仰的人，都會聚集在這幅畫框面前，反復觀賞，留連忘返。
摘引在這裡的藝術筆記，達?芬奇用形像、生動，甚至誇張的文學語言說明繪畫優越於詩歌、畫家的表現力強於詩人。用通俗的話來說，這頗有“干什麼總愛強調什麼”之嫌。偉大詩人和偉大畫家都是人類精神財富的創造者，詩歌和繪畫都是文藝皇冠上璀璨的寶石，缺哪個都不行。但是不可否認，“眼睛是更高貴的感官”。所謂眼耳鼻舌身，用眼睛、用視覺看到和感受到的東西，確實要多於用耳朵（即聽覺）、用鼻子（即嗅覺）、用舌頭（即味覺）、用身體（即觸覺）所獲得的感知、所認識的世界。這是不可辯駁的科學常識。所以達?芬奇在這裡的強調，也許不無道理。
從這則筆記的表達能力，也可以看出，達?芬奇同時是一位優秀的語言藝術家。
眼睛叫做心靈的窗子，它是知解力用來完滿量地欣賞自然的無限的作品的主要工具；耳朵處在其次，它就眼睛所見到的東西來聽一遍，它的重要性也就在此。你們歷史學家、詩人或是數學家如果沒有用眼睛去看過事物，你們就很難描寫它們。詩人啊，如果你用筆去描述一個故事，畫家用畫筆把它畫出來，就會更能令人滿意而且也不那麼難懂。你如果把繪畫叫做“啞巴詩”，畫家也就可以把詩人的藝術叫做“瞎子畫”。究竟哪個更倒霉，是瞎子還是聾子呢？雖然在選材上詩人也有和畫家一樣廣闊的範圍，詩人的作品卻比不上繪畫那樣使人滿意，因為詩企圖用文字來再現形狀、動作和景致，畫家卻直接用這些事物的準確的形像來再造它們。試想一想，究竟哪一個對人是更基本的，他的名字還是他的形像呢？名字隨國家而變遷，形像是除死亡之外不會變遷的。
如果詩人通過耳朵來服務於理解力，畫家就是通過眼睛來服務於理解力，而眼睛是更高貴的感官。筆記

達·芬奇（1452—1519），全名列奧納多?達?芬奇。生於佛羅倫薩。意大利15—16世紀的藝術大師和科學巨匠。恩格斯在《自然辯證法》導言中指出，文藝復興時期是產生過一批巨人的偉大時代。他贊美“列奧納多?達?芬奇不僅是大畫家，而且也是大數學家、力學家和工程師；他在物理學的各種不同部門中都有重要的發現。”達?芬奇幾乎是一個全纔。他對解剖、透視和配色都有獨到的科研成果。他的繪畫《岩間聖母》、《聖母子與聖安娜》、《後的晚餐》都是藝術史上的天價瑰寶。他的《蒙娜麗莎》坐姿優雅，笑容微妙，背景山水幽深蒼茫，是達?芬奇煙霧狀筆法的極致。對於面容中眼角唇邊等表露感情的關鍵部位，他特別著重掌握精確與含蓄的合理關繫，從而使蒙娜麗莎的微笑含義無窮。此畫集美麗、智慧、永恆於一身，已成為人類繪畫的絕品，是法國盧浮宮博物館的鎮館之寶。每個去瞻仰的人，都會聚集在這幅畫框面前，反復觀賞，留連忘返。

摘引在這裡的藝術筆記，達?芬奇用形像、生動，甚至誇張的文學語言說明繪畫優越於詩歌、畫家的表現力強於詩人。用通俗的話來說，這頗有“干什麼總愛強調什麼”之嫌。偉大詩人和偉大畫家都是人類精神財富的創造者，詩歌和繪畫都是文藝皇冠上璀璨的寶石，缺哪個都不行。但是不可否認，“眼睛是更高貴的感官”。所謂眼耳鼻舌身，用眼睛、用視覺看到和感受到的東西，確實要多於用耳朵（即聽覺）、用鼻子（即嗅覺）、用舌頭（即味覺）、用身體（即觸覺）所獲得的感知、所認識的世界。這是不可辯駁的科學常識。所以達?芬奇在這裡的強調，也許不無道理。

從這則筆記的表達能力，也可以看出，達?芬奇同時是一位優秀的語言藝術家。

眼睛叫做心靈的窗子，它是知解力用來完滿量地欣賞自然的無限的作品的主要工具；耳朵處在其次，它就眼睛所見到的東西來聽一遍，它的重要性也就在此。你們歷史學家、詩人或是數學家如果沒有用眼睛去看過事物，你們就很難描寫它們。詩人啊，如果你用筆去描述一個故事，畫家用畫筆把它畫出來，就會更能令人滿意而且也不那麼難懂。你如果把繪畫叫做“啞巴詩”，畫家也就可以把詩人的藝術叫做“瞎子畫”。究竟哪個更倒霉，是瞎子還是聾子呢？雖然在選材上詩人也有和畫家一樣廣闊的範圍，詩人的作品卻比不上繪畫那樣使人滿意，因為詩企圖用文字來再現形狀、動作和景致，畫家卻直接用這些事物的準確的形像來再造它們。試想一想，究竟哪一個對人是更基本的，他的名字還是他的形像呢？名字隨國家而變遷，形像是除死亡之外不會變遷的。

如果詩人通過耳朵來服務於理解力，畫家就是通過眼睛來服務於理解力，而眼睛是更高貴的感官。

舉個例來說明這一點：如果一個有纔能的畫家和一個詩人都用一場激烈的戰鬥做題材，試把這兩位的作品向公眾展覽出，且看誰的作品吸引多的觀眾，引起多的討論，博得的贊賞，產生更大的快感。毫無疑問，繪畫在效用和美方面都遠遠勝過詩，在所產生的快感方面也是如此。試把上帝的名字寫在一個地方，把他的圖像就放在對面，你就會看出是名字還是圖像引起更高的虔敬！

在藝術裡我們可以說是上帝的孫子。如果詩所處理的是精神哲學，繪畫所處理的就是自然哲學；如果詩描述心的活動，繪畫就是研究身體的運動對心所生的影響；如果詩借地獄的虛構來使人驚懼，繪畫就是展示同樣事物在行動中，來使人驚懼。假定詩人要和畫家競賽描繪美、恐懼、窮兇極惡或是怪物的形像，假定他可以在他的範圍之內任意改變事物的形狀，結果更圓滿的還不是畫家嗎？難道我們沒有見過一些繪畫酷肖實人實物，以至人和獸都誤信以為真嗎？

如果你會描寫各種形狀的外表，畫家卻會使這些形狀在光和影配合之下顯得活靈活現，光和影把面孔的表情都渲染出來了。在這一點上你就不能用筆去達到畫家用畫筆所達到的效果。

（朱光潛譯）

怨歌——作於溫莎古堡①[英]喬叟

喬叟（約1343—1400），出生於倫敦的英國詩人。1357年進入宮廷，任英王愛德華三世的兒媳阿爾斯特伯爵夫人的少年侍從。1370至1378年之間，喬叟出訪歐洲，兩度訪問意大利。但丁、薄伽丘的作品，深刻影響了他的創作，使他從迷戀法國文學轉向鑽研意大利文學。喬叟的作品為提高英國的文學語言水平，作出了重大貢獻。他獲盛名的傑作是《坎特伯雷故事集》，開創了英國文學的現實主義傳統，莎士比亞和狄更斯在不同程度上都是喬叟的繼承人。

《怨歌》作於喬叟青年時期。他愛上了一個姑娘，痴迷到神魂顛倒的程度；她卻始終不理不睬，使他喪心之至，痛不欲生。他祈求她憐憫、施恩、垂愛。盡管毫無回應，他仍愛她如初戀一般，甚至願意為她去赴死。

這首《怨歌》頗似李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”所歌頌的纏綿、堅貞、永生不渝。也很像歌德的《少年維特之煩惱》，描寫維特對綠蒂的痴戀以及他的苦悶、絕望，以結束生命的方式，終結自己的煩惱。

我是世上可憐的人，對自己的慘景確已束手無策。此刻我開始向她作後呼吁，惟有她控制著我的生命，可是她對一個真心人竟毫無憐憫，我雖忠誠相待，她仍不惜置我於死地。

難道我一切言行就沒有一點能邀得你的歡心嗎？啊，完了！我的苦命呀！見我悲嘆你反歡笑，因而把我的幸福剝奪殆盡。我好比被拋在一座無情的海島上，再也無從逃生。甜蜜心肝呀，為的是我愛你真切，可是我竟受到了這樣的待遇！

的確，我推斷出一條真理：如果你的美色與仁德是可以估價的話，由你叫我如何愁苦，我也甘心情願。原來我是世途上渺小的一個行客，竟而妄自尊大，敢於高攀絕頂，何怪乎要遭你冷眼相遇？

啊，我的生命已到達了盡頭，我知道死亡就是我的終結。我惟有悲唱一支令人生厭的歌曲：

在苦難中我度過這一生。

我雖苦惱已極，但你當初的恩遇和我的深情促使我不顧一切，愛你如命。

如是，絕望伴隨著我，我在愛中求生——豈能求生，我在絕望中隻有死亡！你既叫我無辜受難，以至於死，難道我就此放過不問？是呀，誠然如此！我雖因她而不免一死，但我為她顛倒，卻是我自作自受；是我自願聽她使喚，豈能歸罪於她。

那末，我的煩惱既由自己造成，且自己甘心承受，她並未加以可否，我該可一言道破：即使我不幸而死，卻無損於她的德性。我是一條可憐蟲，一怨她天生麗質，二怨我看中了她。

如此看來，我苦惱而死，仍是起因於她。此刻隻消她願意講出一句好話，我便得救。難道她竟眼見我愁痛而自鳴得意嗎？啊，人們供她使喚乃至喪命，想必她已司空見慣，且引以為樂了！

可是，有一點很難理解：她既是我心目中的絕代佳人，是自然界所塑造的的完善成品，卻為何她竟然把慈悲棄若糞土呢？這顯然是自然界的莫大缺陷。

然而，天呀，這一切又不是我意中人的差錯，我惟有痛責造物主與自然之神。她雖對我缺乏憐憫，我仍不應藐視她心中所好，因為她對人人都是一樣：見人們嗟嘆，她便哂笑，這原是她的一時高興；而對她的一切好惡，我隻有唯命是從，毫無異議。

雖則如此，我仍將鼓起勇氣，埋下一顆愁苦的心，向你懇求，望你施展大恩，傾聽我冒昧呈辭，俾得表達我的沉痛；至少求你一讀我這首訴歌，我一面膽戰心驚，惟恐於不知不覺中一言不慎，而反使你心生厭惡。

願上帝救我的靈魂！天下恨事莫過於因我言語不慎而惹動了你的怒火。其實，直等我身死埋進黃土，你也難遇見一個更為真情的奴僕；我隻顧向你訴怨，還望你寬恕我，啊，我心頭的愛人兒！

不論我前途是生是死，我從來就是，永遠也是，你躬順真實的奴僕；你是我生命之源，也是我生命的終局，是光輝的維娜斯的太陽；自有上帝和我的真心為證，我惟一的意願是永遠愛你如初戀時一般，是生是死我將永無怨言。

這首訴歌，這首傷心曲，作於百鳥擇配的聖?瓦倫丁的節日②，現在我獻給她，我的一切已歸她所有，永遠由她支配。雖則她還未垂憐於我，我仍將為她效勞到底，我愛她一人，即使她置我於死地。

（方重譯）

［注釋］

①溫莎古堡：英國的皇室行宮，位於倫敦以西32公裡的溫莎鎮。這裡苑囿迂回，古塔林立。除城堡外，還有豪華宮殿、教堂，內藏珍貴的藝術精品。英王們在這裡出生、居住、舉行婚禮、接見貴賓。英國詩人喬叟曾在皇家服役，寓居於此。所作《怨歌》原是情詩，由譯者譯成散文詩式的美文。

②聖?瓦倫丁的節日：即每年2月14日的情人節。它是西方的傳統節日，現已在世界各國流行。

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