“雲誰之思？”
——中國詩詞中的無標記對話及其詮釋學意義
中國詩歌中的兒童與童年
——從陶淵明到陸遊、楊萬裡
再論詩歌內容與形式之配合
——以唐新樂府為例
小令詞牌和節奏研究
——從與近體詩關繫的角度展開
不同語境中的詩句內涵
——以宋代詩歌和掌故為例
江湖與廟堂之間
——晚宋詩歌的邊緣化與詩人的遊士化
蘇天文代中後期的大都文壇
新輯詩話摭議
——以若干晚明詩話為例
清代的回文詞及其傳承發展
琉球的出版文化與琉球漢詩集
海內論詩有正宗，姬傳身在峰
——姚鼐詩學品格與淵源刍論
文法、修辭與意義
——1920至1940年代關於漢字“多義性”的討論
抒情主義與現代《楚辭》研究
——梁啟超、梁宗岱與李長之

二零一四年十二月十七日，香港浸會大學中文繫主辦了“中國詩學研究前沿國際論壇”學術會議，來自中國大陸、中國香港、中國臺灣等地區以及日本、美國的二十多位學者彙聚一堂，一起討論中國詩學的相關問題，取得了令人滿意的成果。本書便是這次會議的論文結集。
從會議論文來看，主題，既有宏觀之思考，也有微觀之探究，既有傳統視角的拓展，也有新興思路的嘗試，所涉時代則早自先秦《詩經》、《楚辭》，晚至民國，跨越幅度甚大，是對中國詩學的一次濃縮的巡禮。
魏寧和艾朗諾不約而同地對文本中的詮釋多樣性產生興趣。魏寧的《“雲誰之思？”——中國詩詞中的無標記對話及其詮釋學意義》關注到詩詞中的“主詞”，以及他們之間隱藏的“對話體”。他從比較文學的角度開放思考，指出中國詩詞中往往省略主詞，因而讀者便不容易注意到詩歌中段與段之間的主詞可能已轉換，彼此是前後對話的關繫，而這些在翻譯成英文的時候便會產生一些問題。艾朗諾《不同語境中的詩句內涵——以宋代詩歌和掌故為例》以惠洪《冷齋夜話》中對蘇軾貶謫海南時的一段記載為例，談到蘇軾所寫的兩首詩與一對駢句，詩與駢句的風格極其不同，進而認為，如果讀者了解了後那對駢句的背景之後，回頭再去看前兩首詩，則所得到的閱讀觀感會全然不同。因此，艾朗諾得出結論：在不同語境下，詩句的意義會跟著變化。如果說魏寧的文章主要關注的是文本內部的互動，艾朗諾則無疑更為強調文本與文本之間的外部互動，在這樣層層疊疊的交互影響之中，追求對文本更全面的理解。
張健的《江湖與廟堂之間——晚宋詩歌的邊綠化與詩人的遊士化》分析了晚宋詩歌的邊緣化：科舉的現實考量，使得詩歌成為“外學”；理學的興盛，使得詩歌遭到主流價值觀的排斥，成為被輕視的小道；再加上當時內憂外患，故而詩歌又被視為無用之消遣。他又進一步將焦點從文學引申至“人”，即晚宋時期的詩歌在這種邊緣化的情況之下，卻有一批人（江湖詩人，或曰江湖遊士）反而以寫詩謀生，造成為當時頗為特別的一道風景，一起構造出一個立體的晚宋詩壇。陳漢文的《蘇天文代中後期的大都文壇》，同樣意在揭示某一時期的文學世界，不過他的寫法則是由小處人手，透過一個選本，去展示當時的文學風尚與政治背景，及士人身不由己的隱微心態文類》與兩種不同風雅》加以比較，彰顯其定位，也更全面地突出了其價值。
域外漢學與出版史是近年來學術研究的兩大熱點，高津孝的《琉球的出版文化與琉球漢詩集》將二者結合起來，一方面介紹了琉球的出版文化，如歷書、教學用書等；另一方面介紹了近世琉球中首裡、那霸和久米村這三個地域的士族文化。同時，通過《琉球漢詩集》的刊行，對首裡土族中首次刊行漢詩集的楊文鳳，以及久米土族程順則等進行討論，使讀者加深了對17、18世紀的琉球文化的了解。
本次會議，有三篇文章討論詩歌的形式問題。李立信的《再論詩歌內容與形式之配合——以唐新樂府為例》認為，作者使用某種體裁來表現某種內容，是有一定的主觀考量，而非隨意創作。他以新樂府為範例，指出新樂府的形式一定是一個詩組，有一個總題，其下每首詩又各分題，因此，該詩組是一個不可分割的整體。唯有這樣的形式，纔能讓唐人針對各個不同的事件加以敘寫，並讓這些事件又統攝在自己的批評體繫之中，以達到針砭時政之效。