了得網文學_緬懷與紀念:孫中田與中國現代文學研究

編輯推薦

回顧二十世紀中國學術歷史，追蹤前賢足跡，探究學科發展的經驗和教訓，既為學術生產之急需，亦為眾多文史愛好者所樂見。本書是紀念著名中國現代文學史研究家孫中田先生的文集，具有學術史意義，且因多以散文隨筆方式寫作而具有可讀性。
本書全面記錄著名中國現代文學史家孫中田教授的學術業績，從多個側面描述他的人格精神和治學特色，是一部風格別致的學人研究，也是一部風格別致的中國現代文學學科史研究著作。全書主要由三部分構成。*部分《緬懷與感念》，收錄回憶孫中田先生的生活與學術的文章。第二部分《學術探索的足跡》，收錄評述孫中田先生學術研究的文章。《附錄》部分，收錄孫中田先生生及著作繫年。

內容簡介

孫中田先生原繫東北師範大學教授，是參與中國現代文學學科創建和奠基的知名學者，尤以茅盾研究、魯迅研究、東北淪陷區文學及色彩的詩學研究享譽國內外學界。本書是回憶和研究孫先生的紀念文集，作者為孫先生同時代學者、學生及親友，皆任職於國內外學術機構。這些文章從多個側面記錄了孫先生的生活經歷和學術業績，緬懷其人格精神，評述其治學及從教經驗，是一部風格別致的學人研究文集。

作者簡介

本書作者為孫中田先生的同時代學者、學生和親友，皆任職於國內外學術機構。

生活的蹤跡孫中田

緬懷與感念
孫中田先生的茅盾研究特色探究莊鐘慶
老而彌堅，生命常青
——追思孫中田先生吳福輝
那炯炯有神的目光丁帆
想念孫老師鐘桂松
進退辯證法
——挽孫中田先生解志熙
懷孫中田先生曹萬生
懷念孫中田老師\\[日本\\]青野繁治
回憶孫中田先生李北川
孫中田先生的風度袁國興生活的蹤跡孫中田

緬懷與感念
孫中田先生的茅盾研究特色探究莊鐘慶
老而彌堅，生命常青
——追思孫中田先生吳福輝
那炯炯有神的目光丁帆
想念孫老師鐘桂松
進退辯證法
——挽孫中田先生解志熙
懷孫中田先生曹萬生
懷念孫中田老師\\[日本\\]青野繁治
回憶孫中田先生李北川
孫中田先生的風度袁國興
北國的雪
——悼念恩師孫中田先生許祖華
吾師孫中田先生張偉
懷念孫中田老師張福貴
孫中田老師二三事尹康莊
不想道別
——懷念恩師孫中田先生朱自強
念我的導師孫中田先生王確
懷念孫中田先生和那難忘的求學時光張向東
風雨滄桑憶先生劉雨
緬懷孫老師\\[韓國\\]金昌鎬
四月雨帶來五月花
——追念恩師孫中田先生尹成君
終身為父
——教師節憶恩師孫中田先生石娟
為師重道為文不朽
——憶孫中田先生王越
憶恩師孫中田先生廖文星
記憶中的孫中田先生高玉秋
懷念中田先生孫德宏
一位我尊敬的長者張冠夫
我在書香中長大王一甌
華文茂著達道明仁
——深切緬懷親愛的父親孫木函

學術史上的足跡
區域位置、學科建設與一代學人的奮鬥
——孫中田先生和他的中國現代文學研究王中忱
心血凝鑄的學術之路
——孫中田教授的治學、教學生涯及成就逄增玉
精神常在，風範長存
——緬懷恩師孫中田先生王衛平
文本中互補
——談孫中田先生的文學史理論與實踐袁國興
新視野中的歷史批評與審美批評
——走入孫中田的魯迅研究的世界張福貴
孫中田教授及其茅盾研究李北川
評《茅盾研究資料》白燁
在歷史品衡與文本解讀之間
——孫中田先生的茅盾研究述評王中忱
史學思考與學術還鄉
——談孫中田的東北淪陷區文學研究逄增玉
致廣大而盡精微：真誠地與世界對話
——讀孫中田教授《歷史的解讀與審美取向》劉愛華
走向色彩的詩學
——孫中田先生的色彩美學研究劉雨
重學風，化新知，從教為樂
——略談孫中田先生的教學事業王確

附錄
孫中田先生生平及學術年譜石娟王越孫木函

後記

在線試讀

生活的蹤跡
孫中田
我於1928年農歷二月初五生於俗稱“北大荒”的黑龍江省安達縣(原屬肇州縣)的大同鎮。小學時代是在家鄉的初高兩級小學度過的。1942年考入離家鄉一百二十裡的安達縣國民高等學校讀書。時值日偽統治時期，年輕人的心，雖然幼稚，但卻萌發出民族的意識。1945年“八一五”光復後，曾一度蟄居家裡，和一二少年學友也涉談起文學來。當時憑倚的隻有一小木箱書籍。
1945年，民主聯軍(八路軍)到達我的家鄉，清剿土匪，除霸安民，學校都重新開學。於是我又到了安達中學校的師範班學習。這時的生活極為困頓，思想卻頗為活躍。同學好友曾自編自演起新劇來。為此，曾引起民主聯軍文工團的興趣，他們擬吸收我為文工團員，但我的興趣仍在讀書。這時，我經過同學介紹訂婚，並以那個年代簡約的方式於1947年末結婚。至今留下的幾張照片，算是好的紀念。
1948年1月，考入佳木斯東北大學五班學習。這是黨所領導的一所新型大學。政治氣氛很濃，師生常在慶祝解放戰爭勝利時跳秧歌舞，在年輕人的感受中，那時什麼都是新鮮的。這時我似乎已經和文學結下了因緣。
1948年的9月，隨著解放戰爭的勝利學校遷到吉林，我便考入東北大學文學院國文科學習。這時便有一些小說、散文、詩等習作在報刊上發表，有的篇章也曾被上海的報刊轉載過。這自然是一種計劃經濟與市場試練，但這低層次的文學思想，也經受過創作衝動和靈感的襲擊，對於後來從事的文學理論和教學研究，提供了補養。感謝吳伯簫、蔣錫金、穆木天教授，是他們在寫作上給予我以“啟蒙”的教育。於是便有初的習作問世。
1950年7月，我畢業於東北師範大學中文繫(學校更名)，開始從事校報的編輯工作，這對我的文字基本功，是一次很好的磨煉過程；對於應用文的寫作也起到很好的作用。不久，調入中文繫從事中國現代文學的教學工作。
由於一位師長調離工作，我被突然推到教學的線。為了教好書，我曾狠狠地啃了幾年書本。從文本解讀到季莫菲也夫、捷明壹也夫蘇俄文學史的借鋻以及別林斯基、車爾尼雪夫斯基、馬克思主義理論的學習，不斷地擴展自己的思維空間。1955年底晉升為講師，負責教研室的工作。可能由於工作的努力，被學校評為青年向社會主義進軍的積極分子。生活的蹤跡
孫中田
我於1928年農歷二月初五生於俗稱“北大荒”的黑龍江省安達縣(原屬肇州縣)的大同鎮。小學時代是在家鄉的初高兩級小學度過的。1942年考入離家鄉一百二十裡的安達縣國民高等學校讀書。時值日偽統治時期，年輕人的心，雖然幼稚，但卻萌發出民族的意識。1945年“八一五”光復後，曾一度蟄居家裡，和一二少年學友也涉談起文學來。當時憑倚的隻有一小木箱書籍。
1945年，民主聯軍(八路軍)到達我的家鄉，清剿土匪，除霸安民，學校都重新開學。於是我又到了安達中學校的師範班學習。這時的生活極為困頓，思想卻頗為活躍。同學好友曾自編自演起新劇來。為此，曾引起民主聯軍文工團的興趣，他們擬吸收我為文工團員，但我的興趣仍在讀書。這時，我經過同學介紹訂婚，並以那個年代簡約的方式於1947年末結婚。至今留下的幾張照片，算是好的紀念。
1948年1月，考入佳木斯東北大學五班學習。這是黨所領導的一所新型大學。政治氣氛很濃，師生常在慶祝解放戰爭勝利時跳秧歌舞，在年輕人的感受中，那時什麼都是新鮮的。這時我似乎已經和文學結下了因緣。
1948年的9月，隨著解放戰爭的勝利學校遷到吉林，我便考入東北大學文學院國文科學習。這時便有一些小說、散文、詩等習作在報刊上發表，有的篇章也曾被上海的報刊轉載過。這自然是一種計劃經濟與市場試練，但這低層次的文學思想，也經受過創作衝動和靈感的襲擊，對於後來從事的文學理論和教學研究，提供了補養。感謝吳伯簫、蔣錫金、穆木天教授，是他們在寫作上給予我以“啟蒙”的教育。於是便有初的習作問世。
1950年7月，我畢業於東北師範大學中文繫(學校更名)，開始從事校報的編輯工作，這對我的文字基本功，是一次很好的磨煉過程；對於應用文的寫作也起到很好的作用。不久，調入中文繫從事中國現代文學的教學工作。
由於一位師長調離工作，我被突然推到教學的線。為了教好書，我曾狠狠地啃了幾年書本。從文本解讀到季莫菲也夫、捷明壹也夫蘇俄文學史的借鋻以及別林斯基、車爾尼雪夫斯基、馬克思主義理論的學習，不斷地擴展自己的思維空間。1955年底晉升為講師，負責教研室的工作。可能由於工作的努力，被學校評為青年向社會主義進軍的積極分子。
[][]緬懷與紀念——孫中田與中國現代文學研究[][][][][]生活的蹤跡[][][]1957年，與人合著的《中國現代文學史》(上卷)由吉林人民出版社出版。這是應學校函授教學的需要撰寫的。後來，日本的《野草》雜志(1981年第27期)曾以《〈中國現代文學〉諸版本的比較研究》為文品評說：該書在文學史的主要內容應以作家作品為主的構想中有自己的特點。不過，這部書的下卷，終於因為“反右派”鬥爭後的形勢而未能印行。首先書中的作家與作品如丁玲、艾青等被打成“右派”，同時書的作者中也有二人被罩上“右派”的罪名，由是書的下卷隻能“夭折”。時間到了“文化大革命”，香港的盜版書商依然沒能放過它，以之作為獲利的工具。
這時，基於工作的需求，我便較多地閱讀起茅盾的著作。查資料，寫札記，由於定向反射之故，許多自在之物，轉化成“為我之物”，積之日久，似乎在知識上便“富有”起來。1956年發表的《試論茅盾的生活與創作》便是一篇作家作品研究性的嘗試。自然不乏毛手毛腳的印跡，但是感謝同行們的推重，後來在歷史的考察中認為這篇東西在當時還是“比較有影響的文章”。
60年代始，曾有撰寫大型的茅盾評傳的設想；但也深受“左”的氛圍的威壓。一篇曾得到茅盾肯定的論文研究稿件，雖已發排，但因茅盾的職務變動，便被抽脫下來。“文革”期間，由於茅盾的研究也曾負有為資產階級權威“樹碑立傳”的罪名。不久，號稱資產階級的知識分子全部下放，我便隨著全家老小到長白山腳下的安圖縣亮兵臺落戶。這時草成的茅盾研究書稿，也隨著“落戶”山區。
1972年，我調回原東北師範大學工作。這時，中國現代文學的專業仿佛隻能講講魯迅。於是在教學之餘，也寫些學術札記之類的筆記。1980年4月出版的《魯迅小說藝術札記》，便是這種情況下的產物。這自然是通俗之作，但在擺脫刻板式的批評模式中，也不乏小小的用心。
這期間，我曾借調到北京魯迅博物館魯迅研究室注釋《魯迅日記》工作。環境的安適，查閱資料的方便給予我不少的助力。於是西皇城根的報刊庫、北京國家圖書館都成為我補課的所在。《魯迅日記》近乎“天書”的注解，滋潤著我頗為干枯、板結的知識園地。也是在這裡，我贏得了時機，在十年浩劫後復蘇的日子裡，修改好關於茅盾研究的書。
1978年，在教師職稱恢復評審時，我忝列副教授之列；同時，得到學校的支持，成立了全國個茅盾研究室，由我主持。
1980年5月，《論茅盾的生活與創作》由天津百花文藝出版社出版。現在看來，自然有許多不如人意的所在，但在“十年浩劫”後文化復蘇的時節，卻也引人矚目。香港的《新晚報》轉載了它的《緒言》，香港的文彙報以《資料翔實的茅盾評傳》為題發表了評論，認為這是“迄今詳盡的研究茅盾生平和創作的專著”。日本的《咿啞》雜志稱作者是“中國優秀而活躍的茅盾研究者”。國內的同行也認為這是粉碎 “四人幫”後茅盾研究的一個可喜的收獲。在對茅盾的生平和創作通體梳理的同時，我深深地感到文獻的考核與開掘工作是歷史與作家研究不可或缺的方面。這時期，先後發表的資料開掘和實證文稿計有調查報告《茅盾的中學時代》(合著)、《茅盾筆名箋注》、《茅盾在延安》，後一篇文章，茅盾看到時很感興趣，曾告訴韋韜(茅盾之子)要抄錄一份以備寫回憶錄時參考。此後，近乎資料性的工作，還有與人合作出版的《茅盾書簡》和《茅盾研究資料》，後者繫國家“六五”規劃的中國現代文學研究資料之一。這部資料出版後，評論者認為：“這三卷本百餘萬字的資料，內容豐富而繫統，編排清爽而嚴謹，是迄今見到的有關茅盾的研究資料和已經出版的數種《中國作家作品研究資料叢書》中，質量比較好的一部。”
1981年，茅盾逝世後，我參加了國家組織的《茅盾全集》的編委工作。已經出版的《子夜》和茅盾書信集的校注工作，便是具體的工作之一。此外也參加了編輯規劃和稿件的審理等工作。
1984—1993年，曾三次主編並撰寫過《中國現代文學史》。前者是由遼寧人民出版社印行的，發行約八萬餘冊；第二次是應高等教育出版社之約的《青年自學叢書》之一；第三次是由郭志剛與我共同主編的校際間合作的教材。這部教材，在1995年曾獲得國家*全國普通高校教材一等獎。
1983年，我在職稱評定中晉升為教授，並於1983—1986年間承擔東北師大中文繫主任的工作。1986年，經國務院學位委員會批準成為博士生導師，取得了東北師範大學中文繫中國現代文學學科的授予權。這時候，生活已經略有變化。從原來校內的青年宿舍，遷到教工宿舍。家裡的人，也多起來。
這時期，教學任務的強化，是教與學的互動過程。在教學中師生討論的問題，常常會化為科學研究的課題。《茅盾》(1987)、《鐐銬下的繆斯——東北淪陷區文學史綱》（合著）(1998)以及上述教材，都包蘊著教學互動的成果。也許是深入地梳理思路與材料的結果，我不斷地生發出知難而進的信心。記得在《〈子夜〉的藝術世界》出版時的扉頁上，我曾寫下這樣的話：“不斷地超越自我，該是一件多麼艱難而又快慰的事。”這本書於1990年出版，便是有感於對茅盾的感知和領悟過於粗疏，從而本著從本體出發多層面地解讀文本的用心進行寫作的。
感謝許多朋友的認可，當它以不同的命題，在刊物上和讀者見面時，便給予了我一些鼓勵。記得當《〈子夜〉的藝術感知和理性特征》在日本的《咿啞》雜志(1982年18、19期合刊)發表後，該刊的合評報告便認為“使人感到真正從作品內部展開分析的方法在中國開始出現了”(日本漢學家是永駿語)。《中國社會科學》在《十年〈子夜〉研究述評》中認為全書“打破了過去的陳規老套，具有鮮明的角度新、觀念新、方法新的特征”(1993年1期)。稍後出版的鐘桂松的《二十世紀茅盾研究史》(浙江人民出版社2001年版)認為，該書“以全方位的構架，全面審視《子夜》的藝術貢獻”，該書的心態圖式、節奏和旋律、視點與時空調遣等“都是《子夜》研究史上從未有過的新成果”。也許基於上述的因由，前面提到的《論茅盾的生活與創作》與《〈子夜〉的藝術世界》，先後獲得了吉林省社會科學一等獎。學術活動的日益頻繁，國內外的社會交往也多起來。在國內，王瑤先生和孫玉石、嚴家炎等都曾先後來過長春。在國內的學術會議期間，和賈平凹、山丁等作家，也相繼探討過不同的問題。這無疑是強化文化交流的有效方法。
歷史在不斷地發展，後來有些研究者對茅盾的作品，也有著不同的理念和思路，我想，這隻會將茅盾的研究逐步推向更為科學的境地。不過，在這個過程中，卻使我更加感受到為了解讀的需要，作者不但應該把作家、作品和時代(社會)綜合起來加以審視，而且要不斷地擴大自己的知識結構，使讀書、教書和寫書的審美情趣更加豐富起來。解讀者因為知識結構、審美情趣、研究方法的不同，會有很大的差異。於是在深化自我理論修養的同時，在地域文學與美學的研究中，我在不斷地開拓自己的領域。這結果便有《鐐銬下的繆斯——東北淪陷區文學史綱》(合著)和《色彩的詩學》、《審美視角與文本解讀》等書的出世。前者是對東北淪陷區文學的論綱。這部書，不僅是作為中國現代文學的一個延伸、一個組成部分加以考察的，同時在歷史的辨識中更著重於從文學流派史的鏡角來梳理文學現像。出版後，研究者認為，“從風格流派史視角，從文叢派、文選派與‘鄉土文學’，女作家群體小說，藝術志文學風貌，東北作家群的藝術取向等方面立題，進行歷史的研究和梳理，其間表現出深刻的關於關東文化、文學與學術價值的普遍性和特殊性的思考”，而史料的發掘與重視則是該書的一個重點(高翔：《東北新文學論稿》,140頁)。後一本書是側重於方法論的，在寫作中也嘗試著文圖的互動性，這對文圖時代的到來，也是一種回應。
文學藝術是一個大家族。文學的本質是一個審美的範疇。在不斷地對中國現代文學解讀的過程中，我逐步地感受到應該把文學與美學交融起來，構成跨學科的聯姻，於是我把審美視野切入到色彩學的範疇。色彩是藝術的組成部分，而詩與文學則是以語言的材料構成的繪畫。過去從事藝術的人，多注重技法，而從事文學教學的人，又對藝術中的色彩有些距離，這樣我便在邊緣學科中有了回旋的餘地。
幾年來，在不斷研究的基礎上，我完成了《色彩的語像空間》的著作。當某些篇章發表時，社會的反響還是良好的。品評者認為：“從藝術家的個體生命與創作關繫角度認識色彩第二自然的本質，使先生的色彩理論研究超越了色彩技術的層面進入審美的境界。”這研究構成藝術與文學跨學科研究的一道獨特靚麗的風景線。

2010年7月7日修訂

緬懷與感念孫中田先生的茅盾研究特色探究
莊鐘慶
孫中田先生是著名的中國現代文學研究家、東北師範大學中文繫教授。他是以研究中國現代文學聞名的，主編並撰著多種中國現代文學史，並分別由遼寧人民出版社、高等教育出版社等出版，頗受讀者歡迎。
孫中田先生曾經擔任中國現代文學研究會常務理事、中國茅盾研究會副會長，他的學術成就還突出地表現在茅盾研究方面，他的茅盾研究著述豐厚，給人留下深刻的印像，長文《試論茅盾的創作》及據此修改、補充並成為專著的《論茅盾的生活與創作》。還有專著《〈子夜〉的藝術世界》及傳記《圖本茅盾傳》等，均是他的茅盾研究佳作。
孫先生的《試論茅盾的創作》初發表於《東北師範大學科學集刊》1956年第2期（語言、文學），該刊是我20世紀50年代從新華書店購來的，迄今還保留著原刊。文中有很多圈圈點點。當年我們年輕學人對於孫先生的這篇論文印像很好，覺得他沒有當年文壇上流行的庸俗社會學毛病，而是善於結合作家的生活、創作實際探討茅盾作品的特點，因而很有說服力，這在當年的文學研究中是很不容易做到的。
《試論茅盾的創作》後收入《中國現代文學史》，作為第四章，題名為《茅盾》，該書作者署名孫中田等，吉林人民出版社1957年出版。孫先生後來在此基礎上修改、補充，改題為《論茅盾的生活與創作》，1980年5月由百花文藝出版社出版。該書附錄有關茅盾研究資料三份；即《茅盾著譯年表》《茅盾筆名（別名）箋注》《茅盾評論資料目錄索引》。
《論茅盾的生活與創作》是在《試論茅盾的創作》一文的基礎上擴充而成的，是有獨特價值的。許多學者建議孫先生將它收入《茅盾研究八十年書繫》，孫先生並未應允，這可能是與他的謙遜作風分不開的。正如他在《〈子夜〉的藝術世界》後記中所說，他的《論茅盾的生活與創作》“隻是一種過渡形態的東西”。
孫先生的《〈子夜〉的藝術世界》，在我看來，這是他精心研究之作。他隻同意將此書列入《茅盾研究八十年書繫》，便是明證。
《〈子夜〉的藝術世界》1990年12月由上海文藝出版社出版，花木蘭文化出版社2014年7月重新出版。
[][]緬懷與紀念——孫中田與中國現代文學研究[][][][][]孫中田先生的茅盾研究特色探究[][][]孫先生這部著作突出特點是從《子夜》的藝術世界入手，即在理性精神和藝術感知中，“多方探求文本和藝術表現的多姿多彩的形態”。據此他在分析作品時反對把藝術世界割裂開來。
孫先生在探求《子夜》的藝術世界的奧秘時，還非常重視引進多種學科進行綜合而又深層的探討，詳見孫先生的大著各個章節的論述，這在孫先生的茅盾的研究中並不多見，值得重視。
總之，孫先生關於茅盾作品“藝術世界”的內涵及特征問題的探討，不乏創造性，需要發掘、承繼、發揚。
孫先生研究茅盾的方方面面，然而始終圍繞著茅盾作品的內在特色，從不同的側面入手，加以考察，因而能做出獨特的成績，如《論茅盾的生活與創作》，是從茅盾的作品與生活關繫論述茅盾作品的特色的。《〈子夜〉的藝術世界》也是從茅盾的作品出發，然而卻是對作品“進行多維的深層探討”。孫先生另一部著作是《圖本茅盾傳》，它以茅盾作品為線索，描述了他的生平與事跡，由於該書是圖本傳記，因之注重文圖互動，這樣便有別於上面提及的那本書。
一般說來，文學傳記偏於作家作品的描述，文論建設的介紹較少。孫先生這部著作也是如此。不過即使作家文論文字介紹較少，他也會想辦法從其他方面加以介紹。如他對於茅盾的《西洋文學通論》學界對《西洋文學通論》的書名存在著不同看法。有的學者根據該書初版本的版權頁及內文的文字，定名為《西洋文學通論》，有的學者根據初版本的書脊的文字，定名為《西洋文學》；有的學者也根據初版本認為應定名為《西洋文學》，不過要外加括號後說明，即亦用西洋文學通論。非常推崇，在《圖本茅盾傳》中除了作簡括的文字介紹外，還附有圖片介紹，引人注目。
孫先生很注重《圖本茅盾傳》與《〈子夜〉的藝術世界》的連續性，

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