目錄：

序言

袁桷•奇觀樓 遞沿四世，書窖無蹤

鄭性•二老閣 盡得南雷燼餘，規模僅次天一 

汪輝祖•環碧山房 出為師爺，退隱著藏 

王宗炎•十萬卷樓 整理章氏遺書，學觀調和今古 

姚燮•大梅山館 梅花知己，曲史巨擘    

勞格•丹鉛精舍 世重其鈔，今已難覓    

蔣芬焴·衍芬草堂 三世所聚，兄弟並稱      

蔣光焴•西澗草堂 書藏丙舍，移轉多地 

趙之謙•二金蝶堂 至孝飛蝶，因病夢鶴 

丁丙•小八千卷樓 晚清四大，終歸江南 

王繼香•五雲堂 雅好金石，詩餘名世    

劉錦藻•堅匏別墅 庚續九通，廣集史料 

徐維則•錠經鑄史齋 兩代齊舉，編目西學    

蔣抑卮•凡將草堂 助刊周譯，首捐合眾

張宗祥•鐵如意館 雪抄露纂，量冠古今 

杜寶光•不曜齋 源自王璣，終歸孔廟

郁達夫•風雨茅廬 賣文買書，竟化劫灰

鄭振鐸紀念館 一腔熱血，為國護書

吳其昌、吳世昌 抗日絕食，青銅紅學

黃源藏書樓 南北湖畔，西澗右旁

唐弢故居 繼古推新，書話巨擘

除了早年談古籍、版本和《芷蘭齋書跋》這類專業書籍，韋力這些年寫的每一部著作都不是坐在書齋裡，或是憑空想像出來的，都是用他的雙腳，一步步丈量出來的，憑借他的毅力和執行力，一點一滴記錄和書寫出來的。所以在這樣的書寫時代，韋力，是值得致敬的作者。

——書評人、閱讀推廣人
綠茶

韋力花了幾十年心力的嗜好，就是搜集古書。搜集古書還不止，他還寫了好多書，來給中國人、中國的讀者，讓他們看，讓他們了解古書美在什麼地方。

——專欄作家、文化評論學者
馬家輝

當我們更深入去了解這位收藏古籍善本超過三十萬卷刊多有，中國當代*受推崇的“古籍愛好者”（韋力習慣以此自稱），或將發現他對於古籍的愛好，實已接近宗教情懷的虔誠。

——資深編輯人
傅月庵

郁達夫•風雨茅廬

賣文買書，竟化劫灰

郁達夫 (1896—1945)

原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人。中國現代作家、革命烈士。郁達夫是新文學團體“創造社”的發起人之一，在文學創作的同時，積極參加各種反帝抗日組織，先後在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動，其文學代表作有《沉淪》《故都的秋》《春風沉醉的晚上》《遲桂花》等。民國三十四年( 1945) 八月二十九日，郁達夫被日軍殺害於蘇門答臘叢林。

就社會名聲而言，郁達夫乃是一位著名的作家，抗日戰爭期間郁達夫一家人來到了南洋，在日本投降後的一個星期，郁達夫在蘇門答臘沒有了蹤跡，到後來人們聽說他被日本憲兵秘密殺害了。這期間究竟發生了什麼事，至今也未看到定論，而本文則並非想在這方面做出什麼突破性研究，因為此文所談隻是郁達夫跟藏書有關的事跡。

李小萍在《論作為藏書家的郁達夫——以福州藏書活動為考察中心》一文中稱：“郁達夫是我國現代著名作家，同時也是一個卓有成就的藏書家。關於藏書，他曾經有句名言：‘出賣文章為買書。’寫文章是為了買書，這在古今中外的藏書史上也並不多見。”其實從相應的資料來看，郁達夫在年輕時就有藏書之好，朱國纔所撰《學海泛舟——浙江名家成纔佳話》一書中說：“郁達夫中學時期，曾在杭州府中學讀過書。他性格內向，不善交際，一心一意讀書，學習成績優異。他把平日積聚起來的錢，全花在買舊書上。每到星期假日，旁的同學三五結伴遊西湖去，他一人到豐樂橋、梅花碑等書鋪集中的地方，翻閱鋪中的各類圖書，偶爾檢到自己喜歡的舊書，就掏出錢來買。”

看來郁達夫的愛書乃是出於天性，而他對書有著一種本能的至愛, 對於書籍的價值郁達夫在《人與書》中總結到：“書本原是人類思想的結晶，也就是啟發人類思想的母胎。它產生了人生存在的意義，它供給了知識饑渴的乳料。世界上的大思想家和大發明家，都從書堆中進去，再從書堆中出來。”

1913年，郁達夫的長兄郁曼陀到日本去作考察，那時郁曼陀任職於北京大理院，大理院乃是國家的司法機構，而郁曼陀到日本就是要考察日本的司法制度。於是郁達夫跟著哥哥一同來到了日本，他前來日本倒不是為了玩耍，因為他想到這裡留學。當時中國跟日本有一個協定，那就是凡是考取日本所指定的幾所學校，就可享受國家官費留學，為了參加這樣的考試，郁達夫到達日本後刻苦學習，而後他果真考取了東京高等學校，從此開始了他十年的日本生活，而與他一同考取該校的還有郭沫若。

在日本期間郁達夫又開始大量地購書，然而這個階段他卻喜歡上了歐美文學，他尤其對小說感興趣，於是他見到就買，由此走上了文學之路，1921年，郁達夫出版了自己的部小說集《沉淪》。

1915年夏，郁達夫被分往名古屋的第八高等學校去學習，他在此學的是醫科。到了轉年的秋天，郁達夫卻改學了文科，發生這樣的轉變，不單純是因為個人的偏好。因為此前不久郁達夫跟哥哥郁曼陀生了一場氣，而他學醫科原本就是哥哥的建議，這時為了報復哥哥他放棄了醫科的學習，於是他又重新從一年級讀起。他在上學期間仍然在不停地買書，郁達夫在自傳之六《孤獨者》中說：“在學校裡既然成了一個不入伙的孤獨的遊離分子，我的情感，我的時間與精力，當然隻有鑽向書本子去的一條出路。於是幾個由零用錢裡下來的僅少的金錢，就做了我的娛樂——積買舊書的源頭活水。”

看來郁達夫把藏書當成了自己在精神困惑時的可靠伙伴，這正如宋代大藏書家尤袤所言：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟。”

關於郁達夫的藏書專題，鄭伯奇在《憶創造社》一文中說道：“郁達夫喜歡買舊書，特別是外文書。他常引我去逛舊書店；城隍廟裡的小鋪子，北京路上的舊貨攤，我們都去過。有時我們也到虹口外國人開的舊書店去。達夫能講一口流利的英語，和那裡售書的外國人交談, 好像跟自己人談家常一樣地自由自在。每逛一次，他就要抱一大包書回來。”看來郁達夫也是愛好收藏舊書，而他的特別之處則是喜歡外文書，這跟他的語言天賦有很大的關繫，其實他不止是英文說起來流利, 他的日文也說得很棒，陸建民在《論郁達夫的語言學習天纔》一文中說，郁達夫除了通曉日語和英語外，他對德語和馬來語也很精通，這也是他喜歡外文書的基礎條件吧。關於他所藏外文書的數量，劉保昌在《郁達夫傳》中有如下一段形像的描繪：

令陳翔鶴感到喫驚的是，郁達夫的藏書真多啊。當時，郁達夫的書籍剛剛從日本托運回國，從樓板一直堆到樓頂，整個房間裡，除了一張小床之外，滿屋子都堆滿了書籍，英文版的，法文版的，德文版的，日文版的，什麼版本的書都有，真是洋洋大觀。

隻是線裝的中國書很少見，他去問郁達夫：“為什麼沒有中國書啊？
”

郁達夫笑一笑，指著自己的肚子，說：“中國書都裝在這裡了！”

的確如此，郁達夫的舊學功底是很深的，僅他那一手出神入化的舊體詩作，就可以顛倒眾生了。從其創作之豐，不難想見其蓄積之厚！

……