前言

何道生，字立之，號蘭士、菊人，山西靈石縣兩渡鎮人。乾隆三十一年（一七六六）生，嘉慶十一年（一八〇六）七月十八日卒。乾隆五十一年舉人，翌年成進士，由工部主事，仕至甘肅寧夏府知府。著有《雙籐書屋詩集》。事具法式善《朝議大夫寧夏府知府何君墓表》。

清中葉以降，靈石何氏科第繁盛，曳紫紆朱，書香世澤，代有聞人。始遷祖何立本，“歲貢生，有文學，其先河南大石橋人也，館於靈石之兩渡鎮，樂其風土，遂家焉。”（道光《何氏族譜》卷八）九世祖何溥“貿易京師，遂以致富”，“貲逾十萬”，復以貢生考授州同知，家族始興。至十一世何思鈞，乾隆四十年捷南宮，成爲何家進士人。何思鈞定居京師後，廣交勝流，延名師課子，於是“江南名士入京求爲弟子師者，莫不知有何氏書塾”。此後何氏家族子弟蟾宮折桂，聯翩鵲起，科場傳爲佳話。僅以何思鈞一支爲例，烺，次子何道生，乾隆五十二年同榜進烺長子何榮緒，嘉慶十九年進士；次子何炳彝，嘉慶十六年進士。何道生二子何熙績、何耿繩，道光六年同榜進士。何熙績子何福咸，道光三十年進士。據《清代硃卷集成》何萊福履歷，年，靈石何氏已十一人成進士，十四人舉鄉闈，山西科場漸有“無何不開科”之説！光緒年間梓行的《何氏試藝》，彙集乾隆以來三十餘名家族成員制藝和試帖詩，供家族後輩揣摩學習。靈石何氏不僅僅將時文視爲功名敲門磚，還有意識地不斷強化這種科場優勢，使之內化爲一種家族文化優勢。同時，藉聯姻同邑陳氏及山西洪洞劉氏、汾陽曹氏、孝義張氏，順天宛平馬氏、直隸天津韓氏等世家，進一步鞏固、擴大了這種文化優勢。

科第連綿之同時，靈石何氏亦以文學世其家。何思鈞早年從學姚鼐，後由進士改翰林院庶吉士，校書四庫館，散館授翰林院檢討，所接皆碩儒通人。故“蘭士與其兄硯農使君，承其尊甫雙溪先生（何思鈞）之家法，爲子弟皆有文學，歷官內外皆有聲”（陳用光《雙籐書屋詩集序》烺、何道生，及何道生二子何煕績、何耿繩，皆世守清芬，工於韻語。家族後輩中，亦不乏能詩者，如何煥綸有《棠陰書屋詩集》，何福堃有《午陰清舍詩草》、《午陰清舍試帖》，何福海有《退盦詩集》，何乃瑩有《靈樵山館詩草》，何厚吾有《愛廬詩草》等。

作爲何氏家族文名者，何道生弱冠登第，擅詩能畫，與京師名流詩酒往還，聲華藉藉。他以詩求友於天下，交遊所及，前輩如紀昀、袁枚、姚鼐、王昶、蔣士銓、吳錫麒，同儕如王芑孫、洪亮吉、孫星衍、法式善、張問陶等，當世皆推爲作者。聞長者之緒論，喜師友之砥礪，識見遂超，故發爲歌詩，俊邁清蒼，自成一格。其詩既是作者平生步履、心境的清晰展露，也是乾嘉詩壇生態的生動投影，是研究清代家族文化的真實樣本。

何道生的詩集，生前已按年編就，謄清成冊，以便隨手潤飾，並請師友削正。今蘇州博物館藏何道生詩集稿本一種，爲何道生三弟何立三曾孫何澄舊藏。上世紀五十年代，何澄生前所藏全部文物和古籍，由其子女捐獻國家，後入藏蘇州博物館。餘客夏專程赴姑蘇目驗，此書僅存一冊，題爲“《方雪齋詩集》卷七”，下鈐“方雪齋”朱文長方印，有何道生親筆塗乙處。稿本共收詩七十七首，與刻本《方雪齋詩集》比勘，散於卷六至卷八內，其中十五首爲刻本所刪。其《讀惕甫寄示所作令弟聽夫呂堰殉節行實寄題四律以當挽歌》詩後，王芑孫藍筆跋雲：“嘉慶己未，惕甫來上春官報罷，補讀別後詩篇，隨筆點識。驪駒在門，又當別去，悵怏何言！”尾鈐“惕甫審定”朱文方印。王芑孫刪改處，刻本後多依之。

何道生歿後，友人法式善、吳嵩梁受其二子之託，點定遺詩，翌年付梓，名《方雪齋詩集》，凡十二卷，卷首冠法式善、查揆、吳嵩梁、王芑孫四序。方雪齋，本爲何思鈞裡居時書齋名，何道生取以名集，寓克紹先志之意。詩集《目錄》後，何煕績、何耿繩識曰：“右詩自乾隆庚子起，至嘉慶乙丑訖，共詩五百七十二首。嘉慶十二年歲次丁卯八月開雕，十三年戊辰三月工竣。”乾隆四十五年庚子，何道生甫十五齡；嘉慶十年乙丑，乃其病歿前一載。二十五年間，所餘不足六百首，其遺詩未經友人刪汰前，當遠逾此數。

前此嘉慶五年，王芑孫編《試帖詩課合存》九卷，收錄吳錫麒、法式烺、何道生、王蘇等人八韻詩烺署“方雪齋”，何道生則以其都下書齋名別之，署“雙籐書屋”年，以《方雪齋詩集》板燬於火，何熙績、何耿繩遂重刻乃父詩集，卷首增刻陳用光序，又附試帖二卷，統以“雙籐書屋”名之。道光九年，何耿繩又增刻胞兄何煕績《月波舫遺稿》，附於《雙籐書屋詩集》後。

原刻本《方雪齋詩集》，與重刻本《雙籐書屋詩集》相較，重刻本除將原刻本中之“方雪齋”統改爲“雙籐書屋”，及抬頭格式趨嚴外，文字及編排次序並無不同。重刻本增刻《雙籐書屋試帖》二卷及何煕績《月波舫遺稿》，內容較多，此番整理，即以重刻本《雙籐書屋詩集》爲底本。整理本《何道生集》，包括何道生詩詞文補遺，共收錄何道生詩七百九十八首（其中試帖詩一百九十四首），詞一闋，文二十七篇，聯語一付。

附錄共十種，供研究者採擇。附錄一是《何道生年表》。附錄二至六，蒐輯何道生烺，長子何煕績，次子何耿繩資料。何煕績性格拘謹，略似乃父；何耿繩纔幹開展，有如乃伯。何耿繩留心吏治，視民如傷，所輯《學治一得編》，頗切實用。兩代四人，或可窺見何氏家學傳承軌跡。何氏家族其他成員別集及相關檔案，亦已著手整理，日後將陸續面世。

本書爲杜桂萍教授主編《清代詩人別集叢刊》之一種。梓行之際，人民文學出版社周絢隆先生、葛雲波先生施以援手，何引先生慨賜若干珍貴史料，景茂禮先生及山西何氏宗親會亦予協助，茲一並致感。王君國明從遊數載，與襄校錄之役，本書字數，各任其半。今負笈南雍，共同署名，以識墨緣。丙申鼕月，雋超識。

方雪齋詩集十二卷 嘉慶十二年刻本                      袁行雲

何道生撰。道生字立之，號蘭士，山西靈石人。乾隆五十二年進士。歷工部主事、郎中，遷御史，出爲江西九江、甘肅寧夏知府。嘉慶十一年卒於任，年四十一。是集有法式善、查揆、吳嵩梁、王芑孫序，收乾隆四十五年至嘉慶十年詩五百七十二首。

詩中關係明季掌故者，爲《題黃石齋先生楷書詩冊》、《趙忠毅公鐵如意歌》、《楊忠烈公血影石歌》。清人詠血影石有三，一爲明初黃夫人血影石。夫人爲侍中黃觀妻，靖難師至，被收，率其子女婢僕投淮死，石上血痕不化，儼如婦人。一説，黃夫人盡首後，士人撈其屍置於石，血流成暈，隱隱如人影。向在祠中庭院間。雍正己酉，池州知府李某作龕，奉於後堂蔽之。又一説一爲嘉興僧柱血影石。乙酉，清兵南下，掠村落婦女錮廟中。僧祠卒去，毀門裂扃盡縱之。俄卒至，縛僧石柱射之，血流漬石，儼若人形。載《嘉興志》中。此詩則指楊繼盛，石在刑部堂前階。蓋皆爲傳聞也。《哭顧文子師二首》，謂九苞任四庫館分校，途至天津，瘍發於頸，月餘而卒。《哭瘦銅先生》雲：“握手招提意惘然，重來靈運已生天。胸蟠奇氣餘千卷，腹痛交情隻一年。頭角我慚稜露後，齒牙公許簸揚先。知音死別何匆遽，惆悵瑤琴扣絶弦！”注雲張塤卒於己酉，乾隆五十四年。年五十九。王昶《蒲褐山房詩話》，稱其詩“風骨清蒼，如千金戰馬，騰溪注澗，無所不宜。”又雲山西自陳廷敬以來，若吳雯“清妙有餘，排奡則不及也”。同時詩人法式善、張問陶、楊芳燦，皆歛手避之。