官獻瑤（1703—1782），字瑜卿，號石谿，福建安溪人。清乾隆四年（1739）進士，選庶吉士，充三禮館纂修。散館授翰林院修撰、記名御史。歷任廣西、陝西學政，遷詹事府司經局洗馬，掌局事。居官廉慎，關心民生，主張治經以治身，以禮修身齊家治國。《清史列傳》《清史稿》有傳。主編《漳州府志》，另著有《讀易偶記》三卷、《尚書偶記》二卷、《尚書講稿思問錄》二卷、《讀詩偶記》三卷、《讀周官》六卷、《儀禮》（未定稿）三卷、《喪服私鈔並雜說》一卷、《春秋傳習錄》五卷、文集十六卷、詩集二卷等。著作甚富，生前並未梓行。

林嗣環，號起八，字鐵崖，明末清初人。明崇禎十五年（1643）中舉人，清順治六年（1649）登進士第。官任廣東海南副使，駐瓊州。順治十三年，被二藩誣告落職。順治十七年，下刑部獄，改放杭州治下。康熙初政，平冤獲釋，詔升廣西左參政。林嗣環經歷磨難，無意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，一時名流爭相推重。林嗣環博學善文，著有《鐵崖文集》《海漁編》《嶺南紀略》《荔枝話》《湖舫集》《過渡詩集》《回雁草》等。

林鍼，字景周，號留軒，原籍福建省閩縣，遷居廈門鼓浪嶼。生卒時間不詳。道光二十七年（1847）二月，林針在美國教習中文，直到二十九年纔返回廈門。其所著《西海紀遊草》被後世譽為部關於美國的遊記，林鍼也被稱作近代中國“測海窺蠡”的先行者。

叢書簡介：

2005年3月，中共泉州市委、泉州市政府決定將地方文獻叢書出版工作列為國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的一項文化工程。翌年，正式成立“泉州地方典籍《泉州文庫》整理出版委員會”，著手對分散庋藏於全國各大圖書館及民間的古籍進行調查搜集，整理出《泉州文庫備考書目》二百六十七家六百十四種，以後又陸續檢索出遺漏書目近一百家一百八十餘種。經過省內外專家學者多次論證，後篩選出一百五十部二百五十餘種著作，組成一套有一定規模、自成體繫、比較完整，可以概括泉人著作風貌、反映泉州千餘年文化發展脈絡的地方文獻叢書，取名《泉州文庫》。

《泉州文庫》始唐迄清，原著點校，收錄標準著眼於學術性、科學性、文學性、地域性、原創性、權威性，具有全國重要影響和著名歷史人物的代表作優先。所錄著作涵蓋泉州各縣（市、區），包括金門縣及歷史上泉州府屬同安縣，曾在泉州任職、寄寓、活動過的非泉籍人氏的作品，則取其內容與泉州密切相關的專門著作。文庫采用繁體字橫排印刷，內容涉及政治、經濟、歷史、地理、哲學、宗教、軍事、語言文字、文化教育、文學藝術、科學技術等領域，其中不乏孤稀珍罕舊槧秘籍，堪稱溫陵文獻之幟志。

另外，享譽海內外的已故著名學者饒宗頤先生，生前特為本叢書題簽。

石谿集

秋聲詩自序

荔枝話

西海紀遊草

石谿集目録

石谿詩集

石谿文集

石谿讀周官

附録

傳

校點後記

秋聲詩自序目録

秋聲詩自序

校點後記

荔枝話目録

荔枝話

校點後記

西海紀遊草目録

題記四則

左存

英存

徐存

萬鵬

序五首

英桂

周立瀛

周揆源

王廣業

王道徵

西海紀遊自序

西海紀遊詩  林鍼

附録

救回被誘潮人記

記先祖妣節孝事略林鍼

題詩二十首

林樹梅

李蟬仙

王丹書

鄧廷枬

吳大廷

曾憲德

方望溪先生讀經史偶鈔序

望溪先生篤好周秦以上書，而唐宋諸家，必卓然能立者，始涉目焉。餘自雍正庚戌遊於先生之門，初請業古文，先生不許也。命讀《周官》。又請觀先生《周官》注，先生不與也。舉《周官》盤互難通之處，命思之。退發篋而茫然莫得其緒，復請於先生，先生固拒之。怵然，乃返。掩關連日夕比物觸類，心殫力困，略有覩也，而後敢見。予始歎先生好學深思，研精抉微，因是以啟餘矇也。先生曰：“古人志得行，則無所爲書，生欲力學，此其時矣。”顧予荒忽玩愒，不能壹志覃心，而自乾隆丙辰通籍以來，人事馳逐，年歲侵尋，欲如向者質疑問難，邈不可追。於先生之業，未能卒其一二，可愾也。

先生穉歲好太史公書，弱冠後，乃邃於經。其爲古文，主於扶道樹教，而明質簡鋭氣體，亦於周秦之書爲近，獨不輕出示人；晚歲歸臥金陵淮南程比部，請以私録者鋟諸木既成，先生寄二冊示予。予適銜命視三秦學，仰惟聖天子以經術造士，而學使職在校文，因重刻授學者，由此而窮經稽古，其先路也，既乃述先生讀書教人之方，俾多士知所用心焉。嗟夫！昌黎韓子有言“非三代之書，不敢觀；非聖人之志，不敢存”。學者能立己之志，以深探古人之意，斯道明，而修辭之本立矣！始也，茫乎若迷，而久乃沛然有餘。古今文雖欲不工，其可得乎？

易解序

自聖祖仁皇帝詔故相國安溪李公折中《周易》，次纂諸經，以厲學者。世宗今皇帝繼之，海內人士彬彬向風矣。諸經《易》爲難治，予自有知聞士大夫學《易》而能成書者不乏人。戊辰奉使視學關中，摘經義之疑，令諸生作答。答畢，或進其所業，以《易》成書者，凡三人。於鄠曰布衣姚海，於張掖振，於靈武之書，因像以求聖人之意而不鑿，因孔子贊經之傳以證經而不誣，蓋習《折中》而有明者也。予甚喜，貢之太學。使事負所著書從來都。先是，有詔內外大臣舉通經耆儒集闕下，於是天子命有司，簡尤知名者四人，以二人爲司成，貳則予向所聞海內以《易》名者自賀得師，太學師可與共學也，時摘經以問諸對上，太學諸生咸屈焉。予，則閟然如有闕。從予借觀文貞相國私注《周易》以成己所著書，方進未已也。予有暇亦稍稍治《易》，一日方憑幾有思至。詔之曰： 孔子晚而好《易》。餘今年五十，生且過之。吾與若迴視五十年中吉兇悔吝、得失憂虞，皆嘗之矣。君子之道，或出或處，或默或語，皆試之矣，莫非《易》也。而吾與若且日用而不知。夫《易》何爲者也？吾以《易》觀天地盛德大業，如斯而已矣。以《易》觀聖人崇德廣業，如斯而已矣。以《易》觀君子進德修業，如斯而已矣。夫《易》何爲者也？懼以終始，其要無咎。咎且日滋，業修德進之謂。何故學《易》？自寡過始，今吾與若內外知懼，而過日補，業日修，德日進，雖不言《易》可也。吾與若終日言《易》，而過之不補，業之不修，德之不進，《易》何有於我聞言屏息，不能對。未數月，手一冊進予，曰：&ldquo近以自繩，而不暇繩吾書也。”發而視之，其言危若陷於坎窞而求出，若困於幽谷而求通。蓋陽明爲主出震而戰乎乾也。戰果勝，濁陰退矣。又數日，復出所見，彌濯去其舊，予益喜往者撥之經生稠人中，初不意其遽進於是也。